English
Cause this to be proclaimed in all the worlds. Meditate on the body, speech, and mind vajra of all the Tathagatas. Having said this, he spoke again. Son of the lineage, hold the samaya reality of all the Tathagatas. You are also empowered as the king of the Dharma heirs of all the Tathagatas. Therefore, in the Vajrapani empowerment tantra and so on, because of the entrustment of the common manifestation, Vajrapani is not the one who gathers the Rupakaya and the assembly of the sacred Dharma of all the Tathagatas. If Vajrapani himself is called by the name of the King of Dharma Empowerment, then at that time he will become the gatherer. Thus it is said: The Bodhisattvas who wish to hear the glorious Guhyasamaja of the Vajra Dharma nature asked for the benefit of themselves and others. Having taken the meaning and text of all the tantras to heart. Saying "Thus it is said" is speaking with a definite meaning, and for the purpose of revealing all the Sutra meanings held by oneself and the knowledge that follows, saying "Thus it is said" is speaking without turning it upside down. "I" means that which is directly attained by oneself. It means that one has directly grasped the Sutra and meaning from the Bhagavan, not transmitted from one to another. It is also not made by me, but in the Sutra that will be explained here, it is heard from the Bhagavan. "I" is to distinguish those who are not complete, because it will explain the countless retinues. Or "I" means that because of my own liking, I have heard it like this for a while, but others have heard it differently. It is spoken by the Bhagavan in accordance with the differences of those to be tamed. Furthermore, the teacher Makhol said: Although it is taught with one word, it can be understood as many. It shows closeness to me, and one will know the time of all beings. Because it is said like this. The word of hearing means that at the time of teaching, I said that I was a Bodhisattva, but at the time of gathering, it was shown as a fully enlightened Buddha, the hearer
Tibetan
ཞེས་པ་དང་འགལ་བ་མེད་དོ། །གང་ཡང་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སྟོན་པའི་དུས་དང་ཉེ་བ་ན་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ལ་ ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་པ་འདིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་བསྟན་པ་དེ་ནི་རིགས་པའོ། །འདི་ལྟར་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་པ་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མ་ལུས་པར་ངེས་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་སྡུད་པ་པོ་བདག་ཉིད་ཚད་མ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་དང༌། །སློབ་དཔོན་མེད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་དང༌། ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལྟར་གླེང་བསླང་བ་བྱས་ནས་སྡུད་པའི་དུས་སུ་ཉེ་བ་མ་ཡིན་པའི་མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གང་གི་ཚེ་གང་ལས་གང་དུ་གང་དང་ལྷན་ཅིག་ཐོས་པ་དེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏེ། དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བདག་ཉིད་ཐོས་པ་མང་བ་དང་རྒྱུད་རྙེད་པར་དཀའ་བར་བསྟན་ཏེ། བདག་གིས་ལན་ཅིག་ཉིད་དུ་ཐོས་ཀྱི། གཞན་དུ་གཞན་ཡང་ཐོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ནི་རྟག་ཏུ་སྟོན་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་བསམ་པ་ཡང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འདི་འདྲ་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཉན་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་འདིར་གུས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །གཅིག་ཀྱང་ཉན་པའི་དུས་ན་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཉན་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ན་ཡི་གེ་དང༌། ཚིག་དང༌། ངག་འཛིན་པའི་དུས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་དུས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། ཡང་ན་སྐད་ཅིག་ནི་དུས་གཅིག་སྟེ། སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་གིས་སམ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཐོབ་པས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་ལ་དུས་ཚོད་སྨོས་པས་ནི་དུས་ནི་རྫས་མ་ཡིན་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་འགྲོ་བའི་ཁྱད་པར་སྐད་ཅིག་མ་ལ་སོགས་པའི་བརྡས་བརྗོད་དེ། དུས་ཞེས་བྱ་བའི་རྫས་ཅི་ཡང་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ལས་ཐོས་ཤེ་ན་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ནི་བཅོམ་པ་སྟེ། འདི་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལ། འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ན་བཅོམ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་བདུད་ལ་སོགས་འཇོམས་པས། །ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་དེ་འཇོམས་ཕྱིར། །དེ་ཕྱིར་ཤེས་རབ་བཅོམ་པར་བཤད། །ཅེས་སོ། །ཡང་ན། དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང
Chinese
這與上述沒有矛盾。任何《密集金剛》所宣說的，在接近宣說之時，從第十八品中見到、聽到並領會，這表明已證得圓滿正等覺，這是合理的。同樣，由於親自聽到，並且為了確定無遺地掌握續部的意義，因此結集者本身被證明是可靠的。並且，已經表明，沒有上師是不行的，必須理解。像這樣發起討論後，為了使那些並非接近結集之時的未來眾生相信，在何時、從何處、在何地、與誰一起聽聞，這些都按順序地說明了。所謂「一時」，這表明親自聽聞很多，並且難以獲得續部。我僅僅聽過一次，在其他地方也聽過，但那樣的情況是因為不可能總是宣說。這裡的想法是，因為不可能在所有時間都聽到這樣奇妙的佛法，所以你們都應該在這裡恭敬。即使只聽一次，也要以不間斷的本質來聽，因為聽聞是不間斷的。否則，由於文字、詞語和記憶的時間不同，怎麼會變成一時呢？或者，剎那便是一時，因為在剎那間，憑藉所有如來的力量，或者獲得不可思議的解脫之門，續部的所有意義都會顯現。既然應該說「時」，但由於提到了時間，這表明時間不是實質。太陽等通過剎那等的符號來表達其運動的差異，但所謂的時間，也沒有任何實質存在。如果問從何處聽聞，回答說：「薄伽梵」，意思是說，無上智慧是所有障礙的對治，是摧毀者，擁有這種智慧的便是薄伽梵。同樣也說到，《金剛頂經》中：「因為摧毀，所以是摧毀者，因為摧毀煩惱魔等，智慧摧毀那些煩惱，因此說智慧是摧毀者。」或者，「自在與美貌，光輝與名聲和智慧」
English
This is not contradictory to the above. Whatever is taught in the Guhyasamaja, near the time of teaching, seeing, hearing, and comprehending from the eighteenth chapter, this demonstrates the attainment of complete and perfect enlightenment, which is reasonable. Likewise, because of hearing directly and in order to ascertain the meaning of the tantra completely, the compiler himself is shown to be reliable. And it has been shown that it is not possible to do without a teacher, and that one must understand. Having initiated the discussion in this way, in order to make future beings who are not near the time of compilation believe, it is shown in order when, from where, where, and with whom they heard it. The phrase "at one time" indicates that one has heard a lot personally and that it is difficult to obtain the tantra. I have only heard it once, and I have heard it elsewhere, but such a situation is because it is not possible to always teach. The idea here is that because it is not possible to hear such wonderful Dharma at all times, you should all be respectful here. Even if you only listen once, listen with the nature of being uninterrupted, because listening is uninterrupted. Otherwise, how can it become one time, since the times of letters, words, and memorization are different? Or, a moment is one time, because in an instant, by the power of all the Tathagatas, or by obtaining the door of inconceivable liberation, the meaning of all the tantras appears. Since it should be said "time," but since the time is mentioned, this shows that time is not a substance. The sun and so on express the difference in their movement by the symbols of moments and so on, but there is also no substance called time. If asked from where did you hear it, the answer is: "Bhagavan," which means that supreme wisdom is the antidote to all obscurations, is the destroyer, and the one who possesses this wisdom is the Bhagavan. Similarly, it is also said in the Vajrasekhara Sutra: "Because of destroying, it is the destroyer, because of destroying afflictions, demons, etc., wisdom destroys those afflictions, therefore it is said that wisdom is the destroyer." Or, "Freedom and beauty, splendor and fame and wisdom"
Tibetan
༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། །དྲུག་པོ་དེ་ལ་ལྡན་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་འདི་དང་ལྡན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །འདི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བས་ཉོན་མོངས་པའི་གཞན་དབང་མེད་པའི་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་དོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པས་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདི་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་གྲགས་པ་ཐོབ་པས་གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་གྲགས་པ་དང་ཡང་ལྡན་པའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བཞིན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔལ་ལྡན་ནོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་བསལ་ནས་དོན་མ་ལུས་པའི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པས་ཐམས་ཅད་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའོ། །གཞན་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་འདི་ལྟར་གྱུར་པས་བརྗོད་པས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གྱུར་པའོ། །བཅུ་བདུན་པའི་མཐར་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལས་ཐོས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདིས་ནི་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །གང་དུ་གནས་ནས་ཐོས་ཤེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གཤེགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་གཙོར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་ཏོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་སྤྲུལ་པ་ལ་ སོགས་པའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་རྣམ་གྲངས་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་སྣང་བའི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གཤེགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གསུང་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། དག་གི་ལམ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་ཀྱང་ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལྟ་བུ་དང༌། བྱ་བ་དང་བཅས་པ་ལྟ་བུར་ཐ་སྙད་བྱེད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ནི་ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་མེད་པས་གང་དུ་ཡང་མ་གཤེགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣ
Chinese
具有圆满的精进，这六者被称为具有。因为具有这些，所以是薄伽梵。像这样，由于显现了极其清净的智慧，没有烦恼的自在，所以是圆满的自在。由于获得了如镜般的智慧，能够示现看不厌的色等，而且，像这样，薄伽梵如来、阿罗汉、正等觉、具有明行等名声，所以也具有圆满的色和名声。由于圆满的平等性智慧是一切功德的基础，像如意宝一样，是所有众生的近处生活，所以是吉祥的。由于获得了分别智，极大地清除了所知障等，获得了无余事物显现的智慧，所以是具有智慧的。由于获得了成办事业的智慧，能够成办一切，所以是具有精进的。因为其他人没有这样的功德，像这样成为了所说不颠倒者。第十七的末尾将会解释说“如是宣说”，因此应当观察说从彼处听闻。这显示了圆满的导师。从何处听闻呢？世尊说“所有如来”等。以如是之性，无二智慧的自性而逝去者，是如来，主要显示了法身。在世俗中，也以化身等色身，以何种方式，以何种名相，对于世间人所显现的事物，以无常等自性而逝去，具有，受用，宣说，被称为如来。虽然超越了一切清净之道，但如同言语的行境，如同具有事业一样进行称谓。在胜义中，因为没有境的事物，所以没有去往任何地方。既是如来，也是一切，所以一切如来，即毗卢遮那佛等。这些
English
Possessing perfect diligence, these six are called possessing. Because of possessing these, he is the Bhagavan. Like this, because of the arising of extremely pure wisdom, there is no dependence on afflictions, so it is perfect freedom. Because of obtaining mirror-like wisdom, he can show forms that are never tired of seeing, and also, like this, the Bhagavan, Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, possessing knowledge and conduct, etc., has obtained fame, so he also possesses perfect form and fame. Because perfect equality wisdom is the basis of all qualities, like a wish-fulfilling jewel, it is the near life of all beings, so it is auspicious. Because of obtaining discriminating wisdom, he has greatly cleared away the obscurations of knowledge, etc., and obtained the wisdom of the appearance of all things without remainder, so he is possessing wisdom. Because of obtaining the wisdom of accomplishing actions, he can accomplish everything, so he is possessing diligence. Because others do not have such qualities, he has become one whose words are not inverted. At the end of the seventeenth, it will be explained that "Thus it was said," so it should be observed that it was heard from there. This shows the perfect teacher. From where was it heard? The Blessed One said, "All the Tathagatas," etc. Going to the nature of suchness, the nature of non-dual wisdom, is the Tathagata, mainly showing the Dharmakaya. In the conventional, also with the form body of emanation, etc., in what way, with what name, the things that appear to the world, going with the nature of impermanence, etc., possessing, enjoying, proclaiming, is called the Tathagata. Although it transcends all pure paths, it is named like the realm of speech, like possessing actions. In the ultimate, because there is no object of the realm, so it has not gone anywhere. It is both the Tathagata and all, so all the Tathagatas, that is, Vairochana, etc. These