Tibetan
་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྔགས་ནི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཏེ་ཐིག་གདབ་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེའི་ཚིག་རྣམས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་སོ་སོར་གནས་པའི་ཐིག་སྐུད་ཀུན་བྱེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཟུང་བས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟ་ ཞིང་ཨོཾ་ཨཱཿ་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་ཕྱིར་སྐུད་པ་བདག་ལ་གསོལ་ཅིག་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་སྐུད་པ་ལ་ཐིམ་པར་བྱས་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གཉིས་ཆར་གྱིས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནད་ལ་ཕབ་པའི་ལྷས་བྲི་བར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཐིག་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐིག་ནི་གདབ་པ་དང༌། །ཚོན་རྩི་དག་ནི་དགྱེ་བ་ནི། །བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་སྟེ། །དབང་བསྐུར་བ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་དང་པོ་པ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སྟེ། བདག་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པས་རི་མོའི་ལས་གོང་དུ་གསུངས་པ་མི་བྱ་སྟེ་ཞེས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱ་ན། བྱས་ན་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་དཀའ། །ཞེས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དད་ཐུན་མོང་ངོ༌། །དེ་རྙེད་བར་དཀའ་བ་ནི་ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་པའོ། །གཞན་ནི་གཞན་འཁྲུལ་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེ་བས་ཡན་ལག་མི་རྫོགས་པས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཐུ་རྫོགས་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་ན། དེ་ལྷག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས་ན་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དུས་སུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དེ་བས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཚུལ་ཤེས་པ་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཚུལ་རྫོགས་པར་ཤེས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་གཉིས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ལྷའོ། །གནས་ནས་སུ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གནས་པར་བྱས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱང་རབ་བསྒོམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མཚོན་ནས་དེ་གཉིས་བླ་མ་དང༌། སློབ་མའི་ངོ་བོས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་བྲི་བར་བརྟག །ཅེས་བའོ། །ད་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དངོས་གང་དབབ་པ་གསུངས་པ། རྒྱལ་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུའི་རིགས་ ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཁྱེའུ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ད
Chinese
说是“等”等。金刚，即身等坛城的咒语是心髓等，为了画线，是文字的词句。而且，各自安住的线绳，与一切作者一同执持，观看虚空的坛城，为了供养嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）不动尊的坛城，请将绳索赐予我，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等融入绳索，然后将法性的咒语合为一体。瑜伽士双方也说，要用落到实处的本尊来绘制成就的坛城。“金刚线”等就是如此。其中：金刚线是画线，颜料是涂抹，对于成就的坛城，不是为了灌顶。其中，如第一位者，咒语的菩萨，自己以咒语加持等，不要做前面所说的绘画工作。为什么不做呢？做了就难以获得菩提。菩提是大手印和共同的。难以获得它，是因为要以具有面容和手印等的大手印来成就，而不是其他。其他是为了遣除其他的迷惑。大手印是人们分开的，肢体不完整，所以不加持。诸神则因为能够圆满力量，所以更加加持，因此在如是所说的时机获得。那么应该怎么做呢？就说了那个。“因此”等就是如此。“了解誓言之理”是指圆满了解誓言之理，即两位瑜伽士。咒语的诸神是指下面将要出现的本尊。从何处安住呢？是指十二岁的童男童女。这样安住之后加持，也要善加修习，是指那些以亲近修持等来象征，那两者以上师和弟子的身份来观察绘制成就的坛城。现在说了身等坛城中，降下何种部族的本尊。“大王”等就是如此。身部的瑜伽士要对童男观想毗卢遮那佛（རྣམ་པར་སྣང་མཛད）。
English
It is said, "etc." The mantra of the vajra, that is, the mandala of the body, etc., is the essence, etc., and for drawing lines, it is the words of the letters. Moreover, the line cords that abide separately, held together with all the creators, look at the mandala of the sky, and in order to offer the mandala of Acala (Om, Āḥ), please grant me the cord, and the cords such as Hūṃ are absorbed into the cord, and then the mantras of the Dharma nature are combined into one. Both yogis also say that the mandala of accomplishment should be drawn with the deity that falls into place. "Vajra Line," etc., is like that. Among them: Vajra line is drawing lines, paint is painting, for the mandala of accomplishment, not for empowerment. Among them, like the first one, the mantra bodhisattva, himself with the blessing of the mantra, etc., do not do the painting work mentioned above. Why not do it? If you do, it will be difficult to obtain Bodhi. Bodhi is Mahamudra and common. It is difficult to obtain it because it will be accomplished by Mahamudra with face and handprints, etc., and not by others. Others are to dispel other confusions. Mahamudra is separated by people, and the limbs are incomplete, so it is not blessed. The gods, because they are able to complete the power, bless even more, so they are obtained at the time as said. So what should I do? That's what I said. "Therefore," etc., is like that. "Knowing the principle of vows" means fully understanding the principle of vows, that is, the two yogis. The deities of the mantra refer to the deities that will appear below. Where do you live? Refers to twelve-year-old boys and girls. After staying like this, bless, and also practice well, which means that those who symbolize with close practice, etc., observe the mandala of accomplishment drawn by the two in the identity of teacher and disciple. Now it is said in the mandala of the body, etc., what kind of tribe of deities is lowered. "Great King," etc., is like that. The yogi of the body part should visualize Vairocana on the boy.
Tibetan
བབ། །བུ་མོ་ལ་ནི་སྤྱན་མ་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་བྲིས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོག་དང་གོ་འཕང་མཆོག་ཐོབ་ཅིང་རྡོ་རྗེ་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དེ་གཉིས་ཁོ་ནས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །བདག་གི་རིག་མ་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །དེ་གཉིས་སྣོད་གཉིས་ལ་དབབ་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །མཱ་མ་ཀའི་ཡང་སྣོད་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་དབབ་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོ།། ཡིད་ལ་དབང་བ་ནི་གོང་མ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དེར་གཤེགས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ཐུགས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་གསང་བ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་རི་མོ་དང་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཀུག་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། འདི་སྐད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བྱས་པ་ཡང༌། ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ལ་དམིགས་པའི་སྔགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་རྨད་པོ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གནས་ན་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །རང་གི་ས་བོན་གྱིས་བསྐུལ་བས་དེའི་ཐུགས་ལས་སྤྲོས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པའི་གཟུགས་སྤྲོས་པས་དེ་དད་ལྷན་ཅིག་པའི་བགེགས་བསྐྲད་ནས་བཀུག་ནས་ནི་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ལ་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་རྣམས་འཇུག་པའི་སྒོར་ཕྱོགས་པ་ལ་བསད་གཏོར་དང༌། ཉེ་རེག་དང་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ཕུལ་ནས་གོང་མ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་གཞན་བསྐུལ་བས་གཞུག་པ་དང་བཅིང་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་ ནས་ལོངས་སྤྱོད་བཞི་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །གང་གིས་མཆོད་པར་བྱ་ཞེ་ན་རྡོ་རྗེ་དྲི་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲི་མེད་གསུམ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ལས་མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་མཆོད་པ་སྟེ། ལྷ་མོ་བཅུའོ། །དེ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པས་དུས་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་དུས་བཞིར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེས་སྔག
Chinese
བབ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。女儿不能施眼。写此的功德是，获得身之金刚的颜色和殊胜果位，并且会生起所有金刚身的功德。仅此二者讲述了绘制语之坛城的仪轨，如金刚法等。金刚法是无量光。我的明妃是白衣母。应将此二者施于两个器皿中。讲述了绘制意之坛城的仪轨，如金刚萨埵等。金刚萨埵是不动佛。也应将玛玛格的两种器皿施于其中。讲述了如此行事的功德，如若如此行事等。加持者是观世音。心中自在者如前一样是如来们。他们到达那里，修行者心生极大欢喜，祈请殊胜秘密的成就。现在为了加持画像和誓言之轮，讲述了迎请智慧之轮并使其无二无别，如是说等。做了咒语的心识勇士也是，是指缘于如来之身的咒语。金刚秘密甚奇妙，是指智慧之轮安住则安住。忿怒之王是指阎罗死主。以自己的种子字催动，从其心中幻化出阎罗死主手持铁钩之形，以此与信心俱生的魔障驱逐并迎请。之后，对于进入内部者，做了守护等，并观想融入。对于那些朝向进入之门者，献上杀供和朵玛，以及近触、供水、洗脚水，如前一样催动其他忿怒尊，进行引入、束缚和控制，从具有四种受用开始，应供养所有佛。以何供养呢？如金刚无垢等。金刚无垢三者是身等。不离其自性，故为誓言供养，即十位天女。如仪轨一般观修，三时是指近时的相，即应于四时供养。以此咒语。
English
Bab. One should not cast eyes on a daughter. The benefit of writing this is that one will obtain the color of the vajra of the body and the supreme position, and all the qualities of the vajra body will arise. These two alone explain the ritual for drawing the mandala of speech, such as the Vajra Dharma. Vajra Dharma is Amitabha. My vidya is White-robed Mother. These two should be placed in two vessels. The ritual for drawing the mandala of mind is explained, such as Vajrasattva. Vajrasattva is Akshobhya. The two kinds of vessels of Mamaki should also be placed in it. The merit of doing so is explained, such as if you do so. The one who blesses is Avalokiteshvara. Those who have power over the mind are the Tathagatas as before. They went there, and the practitioner became very happy and asked for the supreme secret accomplishment. Now, in order to bless the picture and the wheel of vows, it is said that the wheel of wisdom should be invited and made non-dual, such as saying this. Also, doing the mantra's mind hero means the mantra that focuses on the form of the Tathagata. The vajra secret is wonderful, which means that the wheel of wisdom abides, then it abides. The king of wrath is Yama, the lord of death. By urging with one's own seed syllable, the form of Yama, the lord of death, holding an iron hook, emanates from his heart, and thus expels and invites the obstacles that arise together with faith. Then, for those who enter inside, protection etc. is done, and one contemplates absorption. For those who face the gate of entry, offer the killing offering and torma, as well as close contact, offering water, and foot washing water, and as before, urge other wrathful deities to introduce, bind, and control, from having the four enjoyments, all the Buddhas should be worshiped. What should be offered? Such as the stainless vajra. The three stainless vajras are the body, etc. Since it does not deviate from its nature, it is a vow offering, that is, the ten goddesses. Meditating on it as in the ritual, the three times refers to the sign of the near time, that is, it should be offered at four times. With this mantra.