Tibetan
སྒྲུབ་བྱ་འདྲེན་པར་བསམས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འོངས་པའི་ཚེ་ཡང་འཚེ་བ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་གྱིས་ཞི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཱ་མ་ཀཱི་སྐྱང་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ལ་གཡོན་བརྐྱང་ནས་གཡས་བསྐུམ་པས་མནན་པ་ཁྱད་པར་ཏེ་གཞན་གོང་མ་ལྟར་བྱས་ན་སྐྱེས་པ་ཡང་འགུགས་སོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །འོད་ཟེར་སྟུག་པོ་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་སོ། །སེམས་ཅན་རོལ་མོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བརྒྱལ་ཞིང་འཇིགས་པར་འགྱུར་བའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་ན་ འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སྐུ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན། །ཞེས་སོ། །གཞན་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལས་གསུངས་པ། སྔགས་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་རྣམས་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྦྱོར་བ་སྟེ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་རྣམས་དང༌། འཁྱིལ་པ་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་བྱེད། །ཅེས་པ་འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ་མ་ལས་བཤད་དོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ལས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་བསྐྲད་བའི་ལས་རྣམས་ལ། །ཞེས་ཏེ་གནས་ནས་སྤོང་བའི་ལས་སོ། །དེས། སངས་རྒྱས་དག་གི་དཔུང་ཡང་སྐྲོད། །ཅེས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཚུལ་བཞིན་བྱས་ན་ཞེས་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས། རོ་བསྲེགས་པའི་སྨྱོ་བྱེད་ཀྱི་ཤིང་གི་སོལ་བ་དང༌། ཁི་ཏི་ཁ་དང༌། མུ་ཟི་དང༌། ཨ་རི་ཤའི་ལོ་མ་དང༌། དུག་དང་རྐང་པ་གཡོན་པའི་མིང་མེད་ཀྱི་ཁྲག་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བཏགས་ལ། ཁ་ཏའི་གཤོག་པའི་སྨྱུ་གུས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རས་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རལ་གྲི་རྩེ་བརྒྱད་པའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་པ། དེའི་ལྟེ་བར་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ནས་དེའི་སྙིང་གར་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མི་འགུགས་པར་ཆེ་གེ་མོ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཞེས་པ་བྲིས་ལ་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་མངོན་པར་སྔགས་ལ་རས་མ་དེ་ཚངས་མ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་ས་བརྐོས་པ་ལ་སྦ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྐྲོད་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །འདིར་ཡང་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་ནི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཇི་བཞིན་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ་མ་ཧཱ་གཎ་
Chinese
如果想引来所要成就的事，就能成就。到來之時，為了遣除損害，應以慈眼寂靜之。同樣地，也要守護瑪瑪噶。同樣地，在男性的頭蓋骨上，左伸右屈地按壓是特別的，其他如前一樣做，也能勾召男性。不動尊，是指金剛持。極密熾盛光，是指極為清淨的法界體性智。以不動尊之姿入定，從彼部族中取出忿怒尊。大名聲佛，是諸佛心意之部族。為了示現有情嬉戲，而昏厥且恐懼。憶念不動尊，為了顯示遠離怖畏。憶念金剛身。如是等等。其他也應如是套用。所說之事業，從「咒語們」等開始。咒語們，是指一切本尊。於彼一切事業，加入聖甘露漩，因為是一切事業之作者。如是五部之三壇城等，從漩中能作一切。此乃出自《救度世間母》。所說特殊之事業，於金剛驅逐之事業等。即從處所驅離之事業。彼云：亦驅逐諸佛之軍隊。如何做呢？如法做，即以具足聖甘露漩之加持。焚屍場的瘋木炭，以及克地卡，木子，阿日夏的葉子，毒以及左腳無名指的血混合在一起。以禿鷲的翅膀為筆，在旗幟的布上畫出安住於風壇城的八角劍輪。於其中心畫出所要成就者的畫像，然後在其心間以念珠的咒語寫上「某某烏匝達亞」，並加上祈使句，念誦一百零八遍後，將此畫像埋在塚間等處所挖出的土中。如是便能驅逐。此處也是，先前修持時，應如實念誦念珠的咒語。在進行事業之時，瑪哈嘎那
English
If you think of attracting what you want to accomplish, it will be accomplished. When it comes, in order to avert harm, it should be pacified with a compassionate gaze. Similarly, Māmaki should also be protected. Similarly, pressing on a male's skull with the left hand extended and the right hand bent is special; if other things are done as before, males can also be summoned. Immovable One refers to Vajradhara. Supreme Dense Light refers to the extremely pure wisdom of the Dharmadhatu. Having entered into samadhi in the manner of the Immovable One, the wrathful one of that family is extracted. Great Fame Buddha is the family of the minds of all Buddhas. In order to show the play of sentient beings, they faint and become frightened. Remembering the Immovable One, in order to show freedom from fear. Remember the Vajra Body. And so on. Others should also be applied in the same way. The actions spoken of, starting from "mantras, etc." The mantras are all the deities. In all of those actions, the noble nectar swirl is added, because it is the doer of all actions. As it is said, the three mandalas of the five families, etc., and from the swirl, everything is done. This is explained in "World Savior Mother." The special actions spoken of, in the actions of Vajra expulsion, etc., that is, the action of expelling from the place. It says, "Also expel the armies of the Buddhas." How is it done? If done properly, that is, with the blessing of the noble nectar swirl, mix together charcoal from the mad tree of the cremation ground, kiti kha, mu zi, arisha leaves, poison, and blood from the nameless toe of the left foot. With a vulture's wing as a pen, draw an eight-spoked sword wheel residing in the wind mandala on a flag cloth. In its center, draw an image of the one to be accomplished, and then in its heart, write "So-and-so Utsataya" with the mantra of the mala, and add an imperative phrase, recite it one hundred and eight times, and bury that cloth in the earth dug out in a charnel ground or other place. In this way, it will be expelled. Here too, previously, during the approach, the mantra of the mala should be recited as it is. When applying it to action, Maha Gana
Tibetan
པ་ཏི་ཛའི་བ་ཏི་ཨནྟ་ཀ་ར་ཞེས་པ་བསལ་ནས་ཆེ་གེ་མོ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ་ཅེས་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་མིང་དང་སྤེལ་ཞིང་ཐོག་མ་དང་ཐ་མར་བསྐུལ་བ་འདི་བྱའོ་ཞེས་པ་དང༌། ཡང་ན་སྔགས་ཚིག་རེ་རེ་ཞིང་མིང་དང་སྤེལ་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་གཉིས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་ རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཚུལ་དུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བྱུང་ངོ་ཞེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱོད་པས་ཏེ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ལས་གསུངས་པ། སྲིན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྲིན་པོ་ནི་སྲིན་པོའོ། །མ་རུངས་པ་ནི་སྤྲུལ་ལོ། །གཏུམ་པོ་ནི་སེང་གེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོས་འཁྲུགས་པ་ལ་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་སྦྱར་ནས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་སྦྱར་ན་ལས་རྣམས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱེད་ཅེས་སོ། །ཆོ་ག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པས་ཟིན་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཀྱིས་བསྡུས་ལ། རྐང་པ་གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་གྱུར་པས་བཙིར་ལ་མཉེ་བར་བྱ་ཞིང༌། ཆེ་གེ་མོ་རཱཀྴ་ས་འདི་ཕྱི་མོ་ཙ་ཡ་ཞེས་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པར་ཕྲེང་བའི་སྔགས་གདོན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་པ་འབར་བའི་རྡོ་རྗེས་འབྱུང་བ་དང༌། བརྡུང་བ་དང་བལ་པོ་སེའུའི་ལྷུག་མས་བརྡབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་དེ་ཁོ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པས་བཟུང་བ་ཡང་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་དེས་འཛིན་པར་འདོད་ན་དེའི་སྦྱོར་བས་ནག་པོ་གཉིས་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོ་ཕག་གམ། མཚོན་གྱིས་ཕོག་པས་ཤི་བའི་ཐོད་པ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་པའི་འཇིགས་སུ་རུང་བ་སྐྲ་བརྫེས་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ་གཡས་ན་རོ་ལངས་ཀྱི་ག་ཏ་རི་དང༌། གཡོན་སྡིགས་འཛུབ་བྱེད་པའི་སྲིན་པོ་བྲིས་ཏེ་དེའི་སྙིང་གར་དུག་དང་རུས་ཕྱེ་དང༌། མཐེའུ་ཆུང་ཁྲག་གིས་ཆེ་གེ་མོ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་སྔགས་བྲིའོ། །ཐོད་པ་གཉིས་པར་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་རྗེས་དང༌། རོ་བསྲེགས་པའི་ས་དང༌། ཐལ་བ་དང༌། སོལ་བ་དང༌། གཅིན་གྱིས་སྤྲུས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་དུག་དང་རུས་ཕྱེ་དང་མཛུབ་མོའི་ཁྲག་དང་མིང་དང་སྔགས་སུ་བཅས་པ་ཏ་ལའི་ལོ་མ་
Chinese
去除“巴帝匝益巴帝安达嘎拉”之后，加入“切给摩 乌匝达亚 帕特”。“也”字是与名字连用，在开头和结尾处念诵，意思是“这样做”。或者，每个咒语词都与名字连用。关于智慧穷尽的两种说法，从“之后”等开始。佛的光芒是指极其清净的法界智慧。它本身是金刚，即以不动的姿态入定，然后产生其种姓的忿怒尊。菩提心是通过移动，即通过忆念来消除恐惧，这样连接。关于事业的说法，从“罗刹”等开始。罗刹是罗刹。不驯服的是幻化。凶猛的是狮子等。对于这些，是指被大恐惧所扰乱。从“金刚萨埵善加持”开始。意思是，如果以金刚萨埵为先导的智慧穷尽者进行加持，那么所有事业都将如仪轨般进行。仪轨是这样的：智慧穷尽的瑜伽士，对于被罗刹等控制的所调伏者的身体，用意识将罗刹等收摄。双脚化为方便和智慧，挤压和揉搓。念诵念珠咒语，其中包含“切给摩 罗刹 此 ཕྱི་མོ་ཙ་ཡ་”这样的祈使句。同样，用手燃烧的金刚杵产生，进行击打和用羊毛线抽打等，就能获得解脱。仅凭那个结合，也能使被幻化等控制的所调伏者获得解脱。如果还想控制，那么通过那个结合，在两个黑色的尸陀林砖块上，或者被武器击中而死的头盖骨上，画出由吽字产生的恐怖、头发竖立、龇牙咧嘴、右手拿着僵尸嘎巴拉、左手做忿怒印的罗刹，并在其心间写上毒药和骨灰，以及用小指血写的“切给摩 གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ”。在第二个头盖骨上，制作所调伏者的脚印，以及焚尸地的泥土、灰烬、木炭，以及用尿液混合的塑像。并在其心间写上毒药和骨灰，以及手指血和包含名字和咒语的贝叶
English
After removing "Pati Dzai Bati Antakara," add "Che ge mo Utsataya Phet." The word "also" is used with the name, and recited at the beginning and end, meaning "do this." Or, each mantra word is used with the name. Regarding the two statements of wisdom's exhaustion, starting from "afterward" etc. The rays of the Buddha refer to the extremely pure wisdom of the Dharmadhatu. It itself is Vajra, that is, entering Samadhi in an immovable posture, and then the wrathful deity of its lineage arises. Bodhicitta is connected by moving, that is, by remembering to eliminate fear. Regarding the statement of action, starting from "Rakshasa" etc. Rakshasa is Rakshasa. The untamed is illusion. The fierce is lion etc. For these, it refers to being disturbed by great fear. Starting from "Vajrasattva well-blessed." It means that if the wisdom exhauster, with Vajrasattva as the leader, performs the blessing, then all actions will be performed according to the ritual. The ritual is like this: the yogi who exhausts wisdom, for the body of the one to be subdued who is controlled by Rakshasa etc., mentally gathers the Rakshasa etc. The two feet are transformed into skillful means and wisdom, squeezing and rubbing. Recite the rosary mantra, which contains imperative sentences such as "Che ge mo Rakshasa This ཕྱི་མོ་ཙ་ཡ་". Similarly, the Vajra arising from the burning hand, performing striking and whipping with woolen threads, etc., will lead to liberation. By that very union, the one to be subdued who is controlled by illusion etc. will also be liberated. If you still want to control, then through that union, on two black charnel ground bricks, or on a skull that died from being struck by a weapon, draw a terrifying Rakshasa generated from the Hum syllable, with hair standing on end, bared fangs, holding a zombie kapala in the right hand, and making a wrathful mudra with the left hand, and in its heart write poison and ashes, and "Che ge mo གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ" written in little finger blood. On the second skull, make footprints of the one to be subdued, and soil from the cremation ground, ashes, charcoal, and a statue mixed with urine. And in its heart write poison and ashes, and finger blood, and a palm leaf containing the name and mantra.