Tibetan
བའི་རྒྱུ་བཀག་པའོ། །དེ་བས་འདི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སྤྱན་མའོ། །དེ་ཉིད་བཀྲི་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །མཐེ་བོང་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའོ། །ཇི་སྐད་དུ། པདྨའི་གནས་སུ་མཐེ་བོང་མཉེ། །དེ་ལ་རོ་ནི་རིམ་འབྱུང་ངོ༌། །ཞེས་གཞན་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ༌། །གཞི་ཞེས་པ་ནི་པདྨ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་བསྡམས་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཚུལ་གནས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཁ་དོག་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་གདབ་ཅེས་སོ། །དེས་འདི་སྟོན་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རླུང་གི་ཤིང་རྟ་ལ་ཞོན་པ་ཕྱག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་འཕྲོས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་ནས་ཁྲིད་དེ་འོངས་པ་རིག་མའི་པདྨར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང་དམ་ཚིག་བསྙེངས་པར་བསམས་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་གནས་པས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕུར་བུས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་སྟེ། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་བཏབ་པས་ཐལ་བའི་ཕུང་པོ་གཏོར་བ་ལྟར་བྱས་ནས་ དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མར་མེ་ལྟ་བུ་རང་གི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པས་ཕྲིན་ལས་ལ་གནས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པ་བཏབ་མ་ཐག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་ལྡང་བའི་བསྙེངས་པ་ཡོད་པས་སྤྱན་རས་ཀྱིས་གཟིགས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས་ན་དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་ལྡང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ན་འཆི་བའི་གནས་སུ་འགྱུར་ཞེས་སོ། །རིམ་གཉིས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །གསུང་གི་ཕུར་བུའི་སྔགས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེ་འབྱུང་བའི་གནས་པས་ན་ཡེ་ཤེས་པདྨོ་ཁ་བྱེ་བ་སྟེ། ན་བཟའ་དཀར་མོའི་གསང་བའི་པདྨོའོ། །དེར། རྡོ་རྗེ་སོར་མོ་ངེས་པར་གཞག །ཅེས་ཏེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས། གཞན་ནི་གོང་མ་བཞིན་སྦྱར་བ་སྟེ། ཁྱད་པར་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་དམར་པོའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་བུའི་སྔགས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྩེ་མོ་ལྔ་པ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་རྩེ་ལྔ་པ་སྟེ་ཁ་གྱེས་པ་མ་ཡིན་པས་ན་བཅིངས་ནས་ནི་ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་འོད་འཕྲོ་བ་མང་པོ་འཁྲིགས་པར་བསྒོམ་ཞེས་ཏེ། ཉི་མ་བྱེ་བ་ཕྲག་
Chinese
是遮止之因。因此，这是毗卢遮那佛和佛眼佛母。将其迎请之法是入定。拇指的是秘密金刚。如云：于莲花处揉拇指，于彼处次第生起味。其他处也有记载。基指莲花，是为成为大乐之基。完全束缚是指聚集为一。毗卢遮那佛安住之相，是指以两种颜色之相平等安住，并以金刚橛钉住。这显示了身语意之金刚乘骑于风之车上，手持铁钩，放射出光芒，策励如来藏，引导而来，于明妃之莲花上，于火之坛城上，观想白色，且誓言坚定，安住于手印，以自种之橛从秘密金刚中取出，置于顶门等处，如摧毁灰烬堆般， 其识如灯般融入自身不坏之明点，安住于事业，从而获得大手印之成就。如是宣说“刚安立”，等等。金刚身语意所生，是指毗卢遮那佛。彼以誓言增上的坚定，观世音菩萨垂视并加持，因此以殊胜誓言而增上。若非如此，则超越誓言将成为死亡之处。二次第也应如是运用，其差别将在下文阐述。宣说语之橛的咒语，从“此后”等开始。智慧，即俱生智。其生起之处，是智慧莲花开放，即白衣佛母的秘密莲花。于彼处，“金刚指 निश्चित地安置”，即安放无量光佛的秘密金刚，其他则如前述般运用，差别在于所调伏者为红色。宣说意之橛的咒语，从“此后”等开始。五尖端是指秘密金刚自身为五尖端，并非分开，因此说是束缚。观想彼放出众多光芒，即观想百千
English
It is the cause of blocking. Therefore, this is Vairochana and Buddha Eye. The method of inviting it is to enter into samadhi. The thumb is the secret vajra. As it is said: Rub the thumb at the lotus place, and the taste will arise in sequence there. It is also mentioned elsewhere. The base refers to the lotus, which is the base of great bliss. Complete binding means gathering into one. Vairochana abides in appearance, which means abiding equally in the appearance of two colors, and being nailed with a vajra stake. This shows that the vajra of body, speech, and mind rides on the chariot of wind, holding an iron hook, radiating light, urging the Tathagata-garbha, guiding it to come, on the lotus of the consort, on the mandala of fire, visualizing white color, and the samaya being firm, abiding in the mudra, taking out the stake of one's own lineage from the secret vajra, placing it on the crown of the head and other places, like destroying a pile of ashes, Its consciousness, like a lamp, merges into one's own indestructible bindu, abiding in activity, thereby attaining the accomplishment of Mahamudra. Thus it is said, "Just established," and so on. Born from the vajra body, speech, and mind, refers to Vairochana. He is viewed and blessed by Avalokiteshvara with the firmness of increasing samaya, therefore he increases with the supreme samaya. If not so, then exceeding the samaya will become a place of death. The two stages should also be applied in the same way, and the difference will be explained below. The mantra of the stake of speech is spoken, starting from "Then" and so on. Wisdom, that is, innate wisdom. The place of its arising is the wisdom lotus opening, that is, the secret lotus of the white-clad Buddha Mother. There, "The vajra finger निश्चित is definitely placed," that is, placing the secret vajra of Amitabha, and the others are applied as before, the difference being that the one to be subdued is red. The mantra of the stake of mind is spoken, starting from "Then" and so on. The five points refer to the secret vajra itself being five points, not separated, therefore it is said to be bound. Meditate that it emits many rays of light, that is, meditate on hundreds of thousands of
Tibetan
བརྒྱའི་འོད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་མཱ་མ་ཀཱིའི་པདྨར་བཅུག་ནས་གཞན་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་སྟེ་ཁྱད་པར་ནི་ཞི་བ་ཙམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། སྐུ་གསུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཆོ་ག་ལེགས་པར་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཀླས་པར། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྡུད་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་ལ་ཕུར་བུ་བཏབ་པས། ཐམས་ཅད་གནོན་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ་སྟེ་རྒྱལ་པོ་ལྟར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཆེན་པོ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕུར་བུའོ། །མྱོས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའོ།། དེ་གནོད་པ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགྱེས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རིགས་ལྔའོ། །སྐུ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་ན་སྐུ་གསུམ་མཆོག་གོ །ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །གང་ངོ་མཚར་ན། གསང་བའི་གནས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་ཏེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་ཀུན་བསྡུས་པ་སྟེ་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་ཀུན་བསྡུས་པ་ནི་རིགས་གསུམ་གྱི་སྔགས་སོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཆོས་ཀྱི་གནས་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་ན་ཞི་བའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས། །ཞེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླབས་མ་འཕྲོས་པ་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་འཇོམས་པའོ། །ཇི་ལྟར་འཇོམས་ཤེ་ན། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའོ། །གྲགས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕུར་བུས་གནོན་པར་བཤད་པ་ཡིན་ཞེས། གོང་མ་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་རང་བཞིན་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །གནོན་པ་ཡང་དག་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ན་ཕུར་བུས་གནོན་པའི་ཐབས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བས་མཆོག་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ལ་དེ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་བས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བསྡུ
Chinese
将具有百种光芒的金刚嘛嘛格放入莲花中，像前面一样结合，区别只是寂静而已。这些的结尾是所说的，身语等。以身语意之结合，很好地进行仪轨，如前面所说。虚空金刚无边际，这是指以金刚三者聚集所有佛的智慧。因此，在那里打入橛，必定能压制一切，像国王一样。金刚橛大者是自己种姓的橛。沉醉是指身金刚等背对着。那是损害金刚，执持金刚者被称为那样。如来们以欢喜的方式赞叹，从那之后等。佛是五部。具有身三者，因此身三者殊胜。唉玛喔是指稀奇。什么稀奇呢？秘密处之殊胜，即成为所有不共功德之基础的缘故。那即是心要全部聚集，即是使愿望之果成熟的心要全部聚集，是三部的咒语。那即是法的处所寂静，即是对于领悟的法的证悟成为原因，因此是寂静。那即是金刚彻底摧毁。这是说，金刚是咒语的身等，所有未散发分别念之波浪的，刹那间摧毁。如何摧毁呢？佛等。佛大本体是指如来们。菩提萨埵是指眼母等。大名声是指阎魔敌等。说是以那些的身、语、意之金刚橛压制，像前面一样，为了显现那唯一的自性。这是所有咒语，即所有如来。压制从正确中产生，这是说以橛压制的方法正确产生。那是什么呢？身语意本身比大印更殊胜，那是给予修行者。因此聚集咒语的那个自性。
English
Having placed the Vajra Mamaki with a hundred lights into the lotus, combine it as before, the difference being only peacefulness. The conclusion of these is what is said, such as body and speech. By the union of body, speech, and mind, the ritual is well performed, as mentioned before. "Vast Vajra in the sky," this refers to the three vajras gathering the wisdom of all Buddhas. Therefore, by driving a stake into it, it will undoubtedly suppress everything, like a king. The great Vajra stake is the stake of one's own lineage. Being intoxicated means that the body vajra, etc., are turned backwards. That is the damaging vajra, the one who holds the vajra is called that. Praising with joy by the Sugatas, from then on, etc. The Buddhas are the five families. Having the three bodies, therefore the three bodies are supreme. "Emaho" means wonderful. What is wonderful? The supreme secret place, because it is the basis of all uncommon qualities. That itself is the essence of all gathered, that is, the essence of all gathered that ripens the fruit of desires, is the mantra of the three families. That itself is called the peaceful place of Dharma, that is, it is peaceful because it is the cause for the realization of the Dharma that is understood. That itself is the Vajra that completely destroys. This is saying that the vajra is the body of mantra, etc., all those that have not emitted waves of discrimination are destroyed in an instant. How does it destroy? Buddhas, etc. The great Buddha essence refers to the Sugatas. Bodhisattva refers to the eye mother, etc. Great fame refers to Yamantaka, etc. It is said that those are suppressed by the vajra stake of body, speech, and mind, like before, in order to manifest that sole nature. This is all mantras, that is, all Tathagatas. Suppression arises from correctness, this is saying that the method of suppressing with a stake arises correctly. What is that? Body, speech, and mind themselves are superior to the great mudra, that is given to the practitioner. Therefore, gather that nature of mantra.
Tibetan
ས་པའོ་ཞེས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་སྔོན་མེད་པ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའོ། །དེ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གི་རྒྱུད་ལ་དགུག་ཅིང་མི་གཡོ་བར་བྱས་པས་གར་མཁན་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་མཛེས་པར་བྱེད་པས་ནི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་ནི་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྔགས་ཀྱིས་འགུགས་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ།
Chinese
名为萨波。为了体验前所未有的身语意自性而奇妙，即大成就。以身金刚等咒语，将之勾召入修行者相续中，使其不动摇，如舞者般显现，并使其美妙，故为国王。阐释此的论典是第十四章。第十四章的注释。 第十四章。阐释身语意奇妙，以咒语勾召，名为幻化之国王的论典之注释。
English
It is called Sapo. It is wonderful for experiencing the unprecedented nature of body, speech, and mind, which is the great accomplishment. By invoking it with mantras such as the Body Vajra, it is drawn into the continuum of the practitioner and made unshakeable, appearing like a dancer, and making it beautiful, hence it is the King. The text that explains this is the fourteenth chapter. Commentary on the fourteenth chapter. Fourteenth chapter. Commentary on the text that explains the miraculous body, speech, and mind, invoking with mantras, called the King of Emanations.