Tibetan
ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྔགས་ཀྱིས་འགུགས་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྔགས་ཀྱིས་འགུགས་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྤྱན་མས་ཤི་བ་སོས་བར་གསུངས་པ། ཞི་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ཞི་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི་སྤྱན་ཏེ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་པས་ན་མཆོག་གོ །དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་ན་དེའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལྷ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་སྦྱར་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཨོཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་སྔགས་བསྟན་ཏོ། །འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འབྱོར་པ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་དགྱེས་པ་སྤྲོས་པའོ། །དེ་ལ་དགྱེས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་ལྷའོ། །དེ་ཐུགས་མཉེས་ཤིང་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དེའི་ལས་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞིང་འབྱུང་བ། །ཞེས་པ་ནི་དྲག་ཤུལ་དུ་བསྒྲུབས་པས་རྣམ་པར་བཀོད་པ་རྣམས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོ་གས་ཞི་བར་མཛད་པའོ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་སྒྲུབ་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ནི་གཙོ་བོ་ཙམ་སྟེ། དེ་ཉིད་གདན་དང་མདོག་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་མཛད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་སྐུལ་མཛད་མ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤངས་པ་ཡིན་ལ་ཤི་བར་མི་བྱེད་དོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་པས། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཁྱོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་གླུས་བསྐུལ་བའོ། །ཤི་བ་སོས་པར་བྱེད་པ་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཤི་བའི་རོ་བཞག་ལ། དེའི་སྔགས་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་སྤེལ་བ་དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཆུད་པ་བཟླས་པས། ལཾ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་ཤི་བ་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྲིད་པ་བར་མ་དོ་འམ། ཡང་སྐྱེ་གནས་ སུ་ཕྱིན་པ་དྲི་མ་མེད་པ་མི་གཡོ་བར་མར་མེ་ལྟར་གནས་པ་བཀུག་ནས་རོ་དེའི་སྙིང་གར་བཅུག་ལ། དེ་ལ་སྤྱན་
Chinese
第十四品。以咒语勾招身语意奇妙之尊，名为幻化之王，阐释此之正论的注释。 第十四品。以咒语勾招身语意奇妙之尊，名为幻化之王，阐释此之正论的注释。 宣说第十四品。从“此后”等语开始，宣说了以眼女使死者复活。所谓“寂静之誓句”，意为寂静之因是眼，彼即是遍照，故为殊胜。因此，安住于种姓之主之三摩地，则不会出现从彼种姓所生的咒语之自性之神，对其他亦应如是运用。如是说。所谓“一切如来”等，如前一样运用，即是三摩地。从“嗡”等语开始，则宣说了与本尊无别的咒语。所谓“此乃”等。所谓“一切兴盛”，即是一切智慧之喜悦的开展。其中，喜悦是种姓之神。彼心满意足且喜悦之后，即是佛陀金刚，将忆念遍照如来。如是说。宣说彼之事业。从“佛陀”等语开始。所谓“生起一切佛之刹土”，意为以猛厉之方式修持，则如所说之仪轨般寂静所陈设之物。所谓“一切事业皆善成”，意为寂静仅是主要，彼即是以座垫和颜色等差别，如所说般行持增等事业。所谓“金刚誓句催请母”，意为已舍弃法界，且不会使之死亡。以大慈之自性，以“金刚身汝”等歌来催请。宣说使死者复活。意为如仪轨般进行调配，于智慧天女之心间，于月亮之上放置死尸，念诵彼之咒语与所修之名号交替，念诵三次之间，从朗字所生的光芒之铁钩，勾招彼死者之神识，或处于中阴界，或已前往生处，无垢无动如灯般安住，勾招后置于彼尸体之心间，于彼处施眼。
English
Chapter Fourteen. Commentary on the treatise that explains how to invoke the wondrous body, speech, and mind with mantras, called the King of Transformations. Chapter Fourteen. Commentary on the treatise that explains how to invoke the wondrous body, speech, and mind with mantras, called the King of Transformations. Chapter Fourteen spoken. Beginning with "Then," it is said that the dead are revived by the eye-woman. The so-called "vow of peace" means that the cause of peace is the eye, which is the illuminator, so it is supreme. Therefore, since it abides in the samadhi of the lord of the family, the deity of the nature of mantra arising from that family will not appear, and it should be applied to others as well. So it is said. "All the Tathagatas" and so on are applied as before, and it is samadhi. From "Om" and so on, the mantra inseparable from the deity is taught. "This is" and so on. "All prosperity" is the unfolding of the joy of all wisdom. In this, joy is the deity of the family. When he is satisfied and rejoiced, he is the Buddha Vajra, and he will remember Vairochana. So it is said. His actions are spoken. From "Buddha" and so on. "The field of all Buddhas arises," which means that by practicing fiercely, the arrangements are pacified by the rituals as described. "All actions are well accomplished," which means that peace is only the main thing, and the actions such as increasing are performed as described by the differences of seats and colors. "Vajra Samaya, the instigating mother," means that she has abandoned the realm of Dharma and will not cause death. With the nature of great love, she is urged by songs such as "Vajra Body, You." It is said that the dead are revived. It means that the combination is done according to the ritual, and the corpse is placed on the moon in the heart of the Wisdom Goddess, and the mantra and the name of the object to be practiced are recited alternately, and the hook of light from Lam is recited three times, hooking the consciousness of the dead, or in the intermediate state, or going to the place of birth, stainless and immovable like a lamp, and placing it in the heart of the corpse, and applying the eye to it.
Tibetan
མའི་མིང་བཀོད་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རོ་དེ་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་མིང་གི་ཐ་མའི་ཡི་གེ་ལས་བསྐྱེད་པ་སྤྱན་མ་ལྟ་བུར་བསམས་ཏེ་གང་བ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། དེའི་ལུས་ལ་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་གཏམས་པར་བསམས་པས། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྟོབས་དབབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་ལྟར་བྱས་པས། ཤི་བ་འཚོ་སྟེ་བསྐལ་བའི་བར་དུ་ཡང་གནས་སོ། །མཚན་མ་ངན་པའི་སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་པའི་ཕྱིར་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་བསྒོམས་པ་ལས་མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་ལྟར་རོ། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །ལས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་ལ།། ཞེས་ཏེ་སྤྱན་མ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་སྙིང་གར་གཞག་པ་དང་སྟོབས་དབབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རོ་ལངས་མས་སློབ་མ་སྲུང་པའི་ཆོ་ག་ལ་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་དེའི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འགྲེང་བུ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་བ་བསྒོམ་མོ། །དེའི་ལྟེ་བར་མཱ་མ་ཀཱི་བསྒོམས་ལ་དེའི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་མཚན་མ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བ་ལ་མཱ་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་མཚན་མར་ཕྲེང་བའི་སྔགས་མགོ་ཡར་འགྲེང་བ་བསམས་ལ་བཟླས་པས། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐོན་བས་ནད་གང་གིས་ཀྱང་བཞི་གཏུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྒྲུབས་པས་ན་ལས་རྣམས་རབ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་འཇིགས་པས་ཉེན་པ་ནི་དྲག་ཤུལ་དུ་བསྒྲུབས་པས་སོ། །དེའི་སྐྱབས་ཏེ་ རྟགས་སྟོབས་སུ་འགྱུར་བ་སྟེ་སྔགས་པ་གང་གིས་བསྲུང་བ་ལ་ཤིགས་པར་དཀའ་བའོ། །དེ་བས་ན་གདོན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཆོ་ག་འདི་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ན་བཟའ་དཀར་མོས་རྒྱས་བར་བྱ་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་སྣང་བ་ནི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །གཞན་ནི་གོང་མ་ལྟར་རོ། །ཆོས་མཆོག
Chinese
书写“玛”字，以其光芒使尸体隐没，观想所要成就的事业从名字的最后一个字母生起，如眼女般，使一切充满而增长。观想以念珠咒语内外充满其身体。由此产生的光芒，如前一样进行加持和灌顶等。如此，死者复活，甚至能存活至劫末。为了守护具有恶相的弟子等，宣说了玛玛吉的仪轨。从“此后”等开始，都应如前一样应用。三身的誓言是极其清净的法界。那即是金刚忿怒，不动尊。由于修习它不会违越，所以是誓言。如前一样，安住于此，从中取出其种姓的明妃等。三身无别金刚持是金刚部的诸神。金刚意是不动尊，即忆念它。宣说了事业：在金刚守护的修法中，如眼女般守护，放置于心间，加持等，应如前一样理解。如果僵尸为了守护弟子，具有自己本尊的修法，则观想在其顶轮，从安住于月轮上的五股金刚杵直立的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生起。观想在其脐间有玛玛吉，并在其智慧明妃的心间，观想位于标志上的月轮上的（藏文：མཱ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）字。观想在其标志上，念珠咒语的头部向上竖立，并念诵。由此放射出的微细金刚，遍布全身，任何疾病都无法侵入。由于也成就了寂静等事业，所以称为最善成就诸事业。大金刚是金刚萨埵。因其怖畏而受到威胁，是因为猛烈地修持。成为其救护，即转变为威力，因此无论哪个咒师进行守护，都难以破坏。因此，对于邪魔等，也应应用此仪轨。宣说了以白色衣服来增益，从“此后”等开始。大贪欲的誓言是各别的一切分别的智慧。其显现是无量光。其他如前一样。法胜。
English
Having written the letter "Ma," make the corpse invisible with its rays, and contemplate the accomplishment to be generated from the last letter of the name, like the eye-woman, making everything full and increasing. Contemplate the rosary mantra filling its body inside and out. From the rays that arise from this, perform empowerment and initiation, etc., as before. Thus, the dead are revived and can even remain until the end of the kalpa. In order to protect disciples with bad omens, the ritual of Mamaki is taught. From "Then" etc., it should be applied as before. The samaya of the three kayas is the utterly pure dharmadhatu. That itself is Vajra Krodha, the immovable one. Because one does not transgress from meditating on it, it is the samaya. As before, abide in this and extract the consort of its lineage, etc. The indivisible Vajradhara of the three kayas is all the deities of the Vajra family. Vajra mind is the immovable one, that is, remembering it. The action is spoken: In the practice of Vajra protection, protect like the eye-woman, place it in the heart, empowerment, etc., should be understood as before. If a zombie, in order to protect the disciple, possesses the practice of his own deity, then contemplate on his crown, a five-pronged vajra standing upright arising from the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) residing on the moon. Contemplate Mamaki in his navel, and in the heart of his wisdom consort, contemplate the syllable (Tibetan: མཱ, Devanagari: मा, Romanized Sanskrit: mā, Literal meaning: Ma) on the moon residing on the symbol. On its symbol, contemplate the head of the rosary mantra standing upright, and recite it. The subtle vajras emanating from this pervade the entire body, and no disease can invade. Since peaceful and other activities are also accomplished, it is called the best accomplishment of all activities. The great vajra is Vajrasattva. Being threatened by its fear is because of practicing fiercely. Becoming its refuge, that is, transforming into power, therefore it is difficult to break whatever mantra practitioner protects. Therefore, this ritual should also be applied to demons, etc. It is said that increasing is done with white clothes, starting from "Then" etc. The samaya of great desire is the wisdom of individual discrimination. Its appearance is Amitabha. The rest is as before. Dharma Supreme.