Tibetan
་འཛིན་པ་ནི་དེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །ལས་གསུངས་པ། རྟག་ཏུ་ཆོས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་ཞེས་པ་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སོ། །རྒྱས་མཛད་པ་ནི་ཉམས་སྟོབས་ཟད་པ་རྒྱས་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཚེའོ། །མཛོད་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་མཛོད་རྣམས་ནོར་གྱིས་དགང་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གསུང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྟོབས་རྙེད་པར་བྱེད་ཀྱི་གཞན་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་གདན་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་སེར་པོར་གོས་དཀར་མོའི་ཐུགས་ཀར་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོའི་སྙིང་གར་རྣམ་པ་གསུམ་འདོད་པས་གཞག་སྟེ། ཕྲེང་བའི་སྔགས་གདོན་པར་བྱ་བ་དང༌། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་དང༌། གནས་གསུམ་དུ་སྟོབས་དབབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལྟར་བྱས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲོལ་མས་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་ནི་བྱ་བ་ལ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོ། །གཞན་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །དབང་དང་དགུག་པའི་ཡུལ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རིགས་སུ་ཁས་བླངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ སྙིང་སྲ་བའོ། །སྡེ་ཆེན་ནི་སྡེ་ཆེན་པོས་བསྐུལ་པའི་གཟི་ཅན་ནོ། །དེ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་བྲན་བཞིན་དུ་དབང་དུ་བྱེད་ཅེས་སོ། །སྦྱོར་བ་གང་གིས་དབང་དུ་བྱེད་པ་གསུངས་པ། གདན་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་དམར་པོར་སྒྲོལ་མའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཏཾ་དམར་པོ་དང༌། དེའི་མཐའ་མར་དམར་པོའི་མདོག་མགོ་ཡར་འགྲེང་བའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམས་ནས། དེ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཆུད་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྤེལ་བ་སྭཱཧཱའི་སྐབས་སུ་ཧོ་དང་ལྡན་པ་བཟླས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དང༌། དམར་བའི་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོས་བསྐྱེད་ལ། དེའི་སྐྱེས་བུའི་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་ནས་བསྐུལ། བུད་མེད་ཀྱི་པདྨ་ནས་བསྐུལ་བས་དེའི་སྒོ་ནས་ཞུགས་པས་དེའི་སེམས་ཟླ་བ་དམར་པོ་ལྟ་བུ་བླངས་ནས་སྒོ་དེ་ནས་ཕྱིར་ལོག་ནས་པདྨ་གཉིས་སུ་ཞུགས་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡང་སྙིང་རྨོངས་པའི་ངོ་བོ་འགྱེལ་ནས་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཆུད་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་སྡོང་པོ་འགྱེལ་ནས་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་ན་སྡོང་པོ་འགྱེལ་བ་བཞིན་དུ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་མདའ་ཅན་གྱི་ལྷས་ལས་འདི་བྱེད་ན་མདའ་དེས་གོང་མ་ལྟར་འབུགས་པ་ཁྱད་པར་ཏེ་གཞན་གོང་མ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལྟར་བྱེད་ན་ཡང་དེ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་བཞག་ལ་ཕྱི་མ་རྣམས་གོང་མ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀུན་གྱི་ལས་རྫོགས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་བུ་མོ་དགུག་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་བས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་འདི་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །སངས་རྒྱས་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་སྐུའི་རིགས་སོ། །ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱི་ སྔགས་ཕྱུང་བས་ན་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་འགྱུར་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །ལས་གསུངས་པ། ཐོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བས་བཟླས་པར་གསུངས་པའི་རིམ་པས་དཔག་དུ་མེད་པའི་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་ལུང་ཐོབ་ནས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་བུད་མེད་ཀྱི་ཐོད་པ་མ་ཆག་པ་མ་གོས་པ། གཟུགས་པདྨ་ལྟར་མཛེས་པ། དུམ་བུ་གཅིག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་བླངས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ཏེ། དེའི་ལྟེ་བར་དགུག་པར་བྱ་བའི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གུར་གུམ་མམ། གོ་རོ་ཙ་ནས་བྲིས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཞེས་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་དང་སྤེལ་ལ་དགུག་པ་ལ་སྭཱཧཱའི་སྐབས་སུ་ཛ་བྲིས་ཏེ་མི་འགུགས་པར་བྱས་ནས་སྙིང་གར་གླན་ནོ། །ཐོད་པ་དེ་ཡང་རྐང་པ་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་པས་མནན་ལ་ཕྲེང་བའི་སྔགས་རིག་པ་དང་བཅས་པར་ལན་གསུམ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པའི་ཁྲོ་བོས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་བ
Chinese
执持者是其部族的诸神。金刚法是无量光，即随念彼。所说事业是，常时法等。法是指力量等佛的法。令增长是指衰损的力量增长，即寿命。具有大宝藏是指宝藏充满财物。金刚语是金刚持大尊的语。如是念诵即可是指，如所说仪轨，以观修先行，能获得力量，其他则否。将成办是指，座垫等黄色，白衣的心间，力量等智慧天女的心间，以三相合意而安放。念诵念珠的咒语，放出光芒，于三处降伏力量，灌顶等，如第十三品无量光之结合而行，则所成办之事将增长。度母所作之摄受仪轨是，此后等。一切生起是指，对于事业的精勤智慧，即由此生起的义成办金刚。其他如前。佛大本体是事业部族。金刚是心部族，即义成办。即随念彼。所说之摄受和勾招之境是，佛等。佛是承认为部族。金刚是心坚固。大军是指，为大军所驱使的威严者。除此之外的有情界，也如奴仆般摄受。所说以何结合而摄受是，座垫等红色，作度母之结合。于其心间，智慧天女的心间，观想位于月亮上的红色当（ཏཾ，梵文天城体：त，tam，种子字）字，以及其周围以红色，头向上竖起的念珠咒语所围绕。将彼三字之间融入所成办者的名字，于娑婆诃（སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，svāhā，成就）之时念诵与呼（ཧོ，梵文天城体：हो，ho，惊叹词）合念，则彼等的光芒，以及红色之相的光芒，以所成办者名字的第一个字生起，并从彼男人的心间和喉咙催促，女人的莲
English
The holders are the deities of that family. Vajra Dharma is Amitabha, which is to remember him. The stated action is, always Dharma, etc. Dharma refers to the powers and other qualities of the Buddha. Causing to increase means causing the diminished powers to increase, which is life. Having a great treasury means the treasuries are filled with wealth. Vajra speech is the speech of the great Vajradhara. Similarly, merely reciting means, as stated in the ritual, by meditating beforehand, one can obtain power, but not otherwise. It will be accomplished means, the seat, etc., in yellow color, on the heart of the white-clothed one, on the heart of the wisdom goddess of power, etc., placing it with three aspects in agreement. Reciting the mantra of the rosary, emitting light, subduing power in the three places, empowerment, etc., by performing the union of Amitabha in the thirteenth chapter, the object to be accomplished will increase. The ritual for subjugating by Tara is, from then on, etc. All arising means, diligent wisdom for action, that is, the Vajra of accomplished meaning arising from it. The rest is as before. The great Buddha essence is the Karma family. Vajra is the heart family, which is accomplished meaning. That is to remember him. The object of subjugation and attraction stated is, Buddha, etc. Buddha is acknowledged as the family. Vajra is the heart being firm. Great host means, the majestic one driven by the great host. Besides that, even the realm of sentient beings is subjugated like a servant. The stated means by which union is subjugated is, the seat, etc., in red color, performing the union of Tara. On her heart, on the heart of the wisdom goddess, visualizing the red Tam (ཏཾ，梵文天城体：त，tam，Seed Syllable) on the moon, and around it, surrounded by the red-colored, head-upright rosary mantra. Inserting that between the three syllables into the name of the object to be accomplished, reciting it with Ho (ཧོ，梵文天城体：हो，ho，Exclamation) at the time of Svaha (སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，svāhā，Accomplishment), then the light of those, and the light of the red marks, arise with the first letter of the name of the object to be accomplished, and urge from the heart and throat of that man, the lotus of the woman.
Chinese
从玛处受到催促，由此门进入，取其心如红月，从该门返回，进入两莲花中，进行念诵。所要修成之事物，观想其本质愚昧而倒下，陷入两腿之间。如是观想树木倒下，陷入两腿之下。如是则如树木倒下般被掌控。若持箭之神以此行事，则以箭穿透如前所述，此为特殊之处，其他如前所述知晓即可。若如第十三章般行事，亦将其置于智慧天女之心间，之后诸事如前所述知晓即可。此等一切事业已述说完毕。阎魔敌所说勾召女，从“此后”等开始。无垢光芒之云乃如镜之智慧。其不可分割故为金刚，如毗卢遮那般安住，从中取出其族之忿怒尊阎魔敌之咒语自性，如是添加。大名声佛为身之族。取出忿怒相之咒语，故令人恐惧害怕。金刚心指追念毗卢遮那。所说事业，从“头盖骨”等开始。其中，阎魔敌瑜伽士所说念诵之次第，应作无数念诵。之后获得传承，念诵一百万遍。之后取未破损、未沾染、形如莲花般美丽、独一无二、令人愉悦之女子头盖骨，于其中心书写安住于风轮之八瓣莲花，于其莲心以藏红花或牛黄书写所要勾召之女子形象，于其心间书写花鬘咒语之女（藏文：ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་，梵文天城体：आकर्षय，梵文罗马拟音：ākarṣaya，汉语字面意思：勾引），与所要修成之名字相连，于勾召时，在娑婆诃处书写“扎”，不作勾引，贴于心间。又以右腿伸直左腿弯曲压住该头盖骨，连同花鬘咒语及明妃猛厉念诵三遍。由咒语所生，手持铁钩之忿怒尊安住于风轮之
English
Having been urged by Ma, enter through that door, take its mind like a red moon, return from that door, enter into the two lotuses, and recite. The object to be accomplished, contemplate its essence as ignorance falling down, sinking between the two legs. Thus, contemplate the tree falling down, sinking under the two legs. In this way, one will be controlled as if a tree has fallen. If the deity with arrows performs this, then piercing with the arrow as before is the distinction, and other things should be understood as before. If one acts according to the thirteenth chapter, then also place it in the heart of the Wisdom Goddess, and the subsequent matters should be understood as before. The activities of all these have been completely explained. The enticement of a girl by Yamari is spoken of, beginning with "Then" and so forth. The cloud of immaculate light is mirror-like wisdom. Since it is indivisible, it is vajra, abiding in the manner of Vairochana, and from it extract the mantra essence of the wrathful Yamari of that family, and add it thus. The Great Renowned Buddha is the family of the body. Since the mantra of a wrathful form is extracted, it becomes fearful and frightening. Vajra Heart refers to recollecting Vairochana. The activities spoken of, beginning with "skull" and so forth. Therein, the order of recitation spoken of by the Yamari yogi should be done with immeasurable recitations. Then, having received transmission, recite one hundred thousand times. Then, take an unbroken, unstained female skull, beautiful like a lotus, unique, pleasing, and in its center draw an eight-petaled lotus residing on a wind mandala. In its heart, write the image of the girl to be enticed with saffron or gorochana, and in her heart write the garland mantra girl (Tibetan: ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: आकर्षय, Sanskrit Romanized: ākarṣaya, Chinese literal meaning: attract), connect it with the name of what is to be accomplished, and at the time of enticing, write "ja" at the place of svāhā, without enticing, and affix it to the heart. Also, press down on that skull with the right leg extended and the left leg bent, and vehemently recite the garland mantra together with the vidyā three times. The wrathful one holding an iron hook born from the mantra, residing on the wind mandala,