Tibetan
སམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་རྣམ་པའི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་ནི་རང་རང་གི་སྦྱོར་བ་དང་མཐུན་པར་མཛད་པ་སྟེ་རང་གི་ལྷའོ། །དེ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེའི་རྒྱུར་སྔོན་དུ་བསམས་ནས་ཞེས་སོ། །དབྱེར་མི་ཕྱེད་ཅིང་གདུག་པ་རྣམས་འཇོམས་པས་ན། རྡོ་རྗེ་མེ་སྟག་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་ཞེས་ཏེ་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེའི་ཕྱག་གཡས་པར་བསྣམས་པར་བསྒོམ་ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་མིག་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སོ་སོའི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཁྱད་པར་གྱིས་གར་བྱེད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོང་མ་དང་འདྲའོ། །ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལ་གནས་པས་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ལུང་གི་བ་སྒོ་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཡས་བརྐྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་སྤྱོད་པ་ནི་སྐུའི་སྦྱོར་བའོ། །འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་འབྲུག་ལྟ་བུའི་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ནི་གསུང་གི་སྦྱོར་བའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཟབ་མོར་དམིགས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་དང་ལྡན་པའི་བདག་ལ་གསོན། །ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རིམ་པས་ཕུར་བུས་བཏབ་ནས་ས་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པའི་འཁོར་ལོས་གཞན་དམ་ཚིག་འདའ་མི་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །ད་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོ་ག་བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་བ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་ པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་པའོ། །དེ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་བསམ་ཞེས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུའོ། །དེའི་དབུས་སུ་གོང་མ་ལྟར། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །ཞེས་ཏེ། དེས་གཙོ་བོ་བྱས་པའི་ལྷ་བཅུ་དགུ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་སྟེ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ན་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པར་བརྟག་ཅེས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། དེ་ཡི་དབུས་གནས་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཡི་འཁོར་ལོ་དེ་ཞེས་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་པོ་ཡི། །དེ་གནས་མི་བསྐྱེད་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས་བསྡུས་དོན་ལས་བཤད་དོ། །དུས་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའི་སྐབས་བཞིན་དུ་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ་གོ་སླའོ། །སྤྱིའི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་མཉམ་པའི་མཆོག་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁྲོ་བོ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །དེའི་སྦྱོར་བས་གང་ལ་རྒྱས་འདེབས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་ཚོགས་སོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིར་སྐད་ཅིག་གིས་འཁོར་བར་བྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་བསྒོམ་སྟེ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། སྐུ་གསུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་པ་དང་འོད་དཔག་མེད་དང་མི་བསྐྱོད་པའོ། །རང་སྔགས་དོན་གྱི་ཡོན་ཏན་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་འདུལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ཡང་ན་གཙུག་ཏོར་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་གཙུག་ཏོར་བདུན་གང་ཡང་རུང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྐུའོ། །དེས་སྔགས་པ་རྣམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་བཀའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། བཀའ་སྩལ་པས་དེའི་ལས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་བསྲུང་བ་དོན་ཆེན་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རང་ལ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ ལོ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་བགེགས་རྣམ་པ་གཉིས་བསལ་བས། གལ་ཏེ་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་ཀྱི་རྒྱུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་བསལ་ཡང༌། ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་བགེགས་ནི་ཐར་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གཞན་ལ་བློ་མི་འཇུག་པ་སྟེ། སྐུ་སྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སོ། །དེ་རྣམས་གནས་གྱུར་པ་ལས་དང་པོའི་མགོན་པོ་སྟེ། དེ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །རྟག་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གདན་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་ནི་ཞེས་པ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །དེ་ཡང་སྣང་མཛད་སྐུ་མཆོག་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ལས་མི་འདའ་བས་ན་སྐུ་གསུམ་དམ་ཚིག་དག་བསམ་པའོ། །དེའི་ནང་དུ་གདན་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །ཅེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པར་སྟོན་པ་དང༌། དེ་ལ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་ན་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་བཅུ་དགུའོ། །མི་དགེ་བའི་འདམ་རྫ་བ་སྐེམས་པ་དང༌། དགེ
Chinese
心里想。在那之中，具有殊胜形象的毗卢遮那佛，是与各自的结合相应的，即是自己的本尊。那也是从三时誓言中产生的，原因是金刚萨埵，要事先想到那个原因。不可分离且能摧毁恶毒，所以说是金刚火星光芒四射，即是所有相。观想他右手拿着。将他变成忿怒尊的形象，加持眼睛和脚等，以各自行为的特殊方式舞蹈，并用金刚铃围绕。坛城的化现是十方等，与前面相同。安住在天尊的自性中的身和安住在殊胜智慧中而做。经文的门是身语等。右伸等行为方式是身的结合。发出如劫末之龙般的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音是语的结合。深刻地专注于一切事物是意的结合。与此相应的我，请享用。这样结合。然后用下面出现的次第，用橛子钉住来守护土地。被赐予的轮，是他人无法违越誓言的智慧金刚，那个三摩地就叫做那个。其他的因为容易理解所以不说了。现在是死神阎魔敌的瑜伽士所说的，从禅定中产生的现行仪轨。佛等。 佛坛城具有轮。是指宫殿。观想它在虚空金刚的中央，即是法的来源。在那之中，如前面一样。阎魔敌的大轮。即是，观想以他为主尊的具有十九尊神的轮，因为他们全部都是从阎魔敌中产生的，所以要观察为自己的金刚。如所说：他的中央所住之处，就叫做他的轮。如来的主人，那个住处不生是真实住处。这是从善足所著的《摄义》中说的。三时等，要像不动尊瑜伽士的情况一样进行分析。
English
In the mind. In the center of that, Vairochana, who possesses the supreme form, acts in accordance with each individual's union, that is, one's own deity. That also arises from the vows of the three times, the cause being Vajrasattva, one must first think of that cause. Because it is inseparable and destroys all malice, it is said to be a vajra spark radiating light, which is all the signs. Meditate that he holds in his right hand. Transforming him into the form of an angry deity, bless the eyes and feet, etc., and dance in a special way of each action, and surround with a vajra bell. The manifestation of the mandala is the ten directions, etc., which is the same as before. Abiding in the nature of the deity, the body and abiding in supreme wisdom are done. The door of the scripture is the body, speech, etc. The way of acting, such as stretching out the right hand, is the union of the body. Uttering the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) like a dragon at the end of the kalpa is the union of speech. Deeply focusing on all things is the union of mind. I who am endowed with this, please enjoy. Combine like this. Then, with the order that appears below, protect the land by staking with a phurba. The wheel that was granted is the wisdom vajra that others cannot violate the vow, that samadhi is called that. Others are not explained because they are easy to understand. Now, the actual practice ritual arising from meditation, spoken by the yogi of the death lord Yamāntaka. Buddha, etc. The Buddha mandala has a wheel. This refers to the palace. Meditate that it is in the center of the vajra of space, that is, the source of Dharma. In the center of that, as before. The great wheel of Yamāntaka. That is, meditate on the wheel with nineteen deities headed by him, and because they all arise from Yamāntaka, one should examine them as one's own vajra. As it is said: Whatever is the dwelling place in its center, that is called its wheel. The master of the Tathāgatas, that place is unborn, the true place. This is said in the "Compendium of Meanings" compiled by Bhadrapāda. The three times, etc., should be analyzed as in the case of the immovable yogi.
Chinese
容易理解。所有的共同誓言都是如镜般的智慧。从那之中产生的是三身平等的至高者，即毗卢遮那佛。从那族类中出生的忿怒尊是阎魔敌。通过那结合，对谁进行增长加持，那被称为智慧金刚。现在，会众的瑜伽士在金刚的地面上，瞬间观想轮涅为一体的十忿怒尊轮。关于观想其中心，经中说，身语等。身语意的金刚，即常恒、无量光和不动。自身咒语意义的功德，是力量等广大的功德，以及调伏各种有情众生的界，即宝生、不空成就。或者，顶髻誓言是指，下面将要出现的七顶髻中的任何一个。那些也因为具有大智慧，所以是具有智慧金刚的身。为了守护持咒者们，是教令轮，因为下达教令，为了执行那事业，所以应当策励。守护菩提心，做重大之事。意思是说，通过消除使智慧轮进入自身的两种障碍。如果消除了强暴等的障碍之因存在于何处，小乘的障碍会遮蔽大解脱。因为对此作意，所以不会让其他人进入心意，因为那是所有身生之物的首要。那些转变为处所后，是最初的怙主。然后，如其所说，从那之中产生诸法，应当如此结合。三誓言是三金刚。因为不可分割，所以是金刚。关于在从常恒中产生的宫殿中观想座垫，经中说，虚空等。法是指忆念近住等完全清净的宫殿。那也是从光明照耀的殊胜身中产生的。因为它不超出那三金刚的自性，所以应当思念三身誓言。在那之中，座垫是极好的。意思是说，显示一切众生无有分别，并且因为它没有被过失沾染，所以是各种莲花座垫十九个。使不善的泥土干涸，以及善
English
It is easy to understand. All the common vows are wisdom like a mirror. What arises from that is the supreme one equal to the three bodies, namely Vairochana. The wrathful one born from that family is Yamantaka. Through that union, whoever is blessed with increase, that is called Wisdom Vajra. Now, the yogi of the assembly instantly contemplates the wheel of ten wrathful ones, with samsara and nirvana as one, on the vajra ground. Regarding contemplating its center, it is said in the scriptures, body, speech, and so on. The vajra of body, speech, and mind are permanence, Amitabha, and Akshobhya. The qualities of the meaning of one's own mantra are great qualities such as power, and taming the various realms of sentient beings, namely Ratnasambhava and Amoghasiddhi. Or, the crown pledge refers to any of the seven crowns that will appear below. Those too, because they possess great wisdom, are the bodies of those with wisdom vajra. In order to protect the mantra holders, it is the wheel of command, because commands are issued, in order to carry out that activity, so one should be encouraged. Protect bodhichitta, do great things. It means that by eliminating the two obstacles that cause the wisdom wheel to enter oneself. If the cause of obstacles such as violence is eliminated wherever it exists, the obstacles of the Hinayana will obscure the great liberation. Because one focuses on this, one will not let others enter the mind, because that is the first of all body-born beings. After those have transformed into places, they are the first protector. Then, as it is said, the dharmas arise from that, it should be combined in this way. The three vows are the three vajras. Because it is indivisible, it is vajra. Regarding contemplating the seat in the palace arising from permanence, it is said in the scriptures, space and so on. Dharma refers to the completely pure palace such as mindfulness and close abiding. That also arises from the supreme body of the illuminating one. Because it does not go beyond the nature of those three vajras, one should contemplate the vows of the three bodies. Within that, the seat is excellent. It means that it shows that all beings are without distinction, and because it is not tainted by faults, there are nineteen various lotus seats. Drying up the impure mud, and virtue.