Tibetan
་བའི་རྩ་བའི་མྱུ་གུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཉི་མའི་གདན་བདུན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཚ་བ་བསིལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དགེ་བའི་མྱུ་གུ་གསོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཟླ་བའི་གདན་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ས་བོན་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྤྲོ་བསྡུ་དང་ལྡན་པར་ང་རྒྱལ་བ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ས་བོན་ལས་འཕྲོས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཁའ་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྒོམ་མོ། །རང་སྔགས་ཡི་གེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པར་ཆུད་པའི་ཡི་གེའོ། །ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་བདག་གིས་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་བསྡུ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད་པའོ། །འཕྲོས་པ་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་བྱེད་པ་པོ་དང་ བཅས་པར་རབ་ཏུ་བསྡུ་ཞེས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་ཏེ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་གསུམ་ལས་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ལའོ། །དེ་དག་གཟུད་ནས་ང་རྒྱལ་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེས་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཆོ་ག་བཞི་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྩེ་ལྔ་པའོ། །དེའི་སྔགས་ནི་བུམ་པ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་དོན་འབྱུང་བའོ། །དེས་གཞན་གྱི་དོན་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པས་ན་དེ་སྐད་དོ། །ད་ནི་ཞི་བ་ལ་གནས་པའི་ཆོ་གས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མཚོ་རྐང་པས་བཅག་པ་གསུངས་པ། རྣམ་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྐབས་སུ་ཆུང་ངུའི་རྡུལ་ཕྲ་མོའི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་མོ་ཞེས་པའོ། །ཆུ་ཉིད་ཇི་ལྟར་བསམ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་རིམ་པར་བཀོད་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ས་བོན་ལྔ་ལས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལྔ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་གསུམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱས་པའི་ཆུའི་སྟེང་དུ་བཅག་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་བཅག་པར་བྱ་ཞེ་ན། རྐང་པ་མཉམ་གཞག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་ཏེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ལྟེ་བ་ལ་རྣམ་པར་གནས་ལ། དེའི་རྐང་པ་བཞིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི། སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་རྐང་པ་བསྒོམ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཉེ་བའི་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ནས་ལྷག་པར་གནས་པས་ན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་
Chinese
为了使增长根本的苗芽，是七个太阳的座垫。为了平息烦恼的热恼，以及为了滋养菩提的善妙苗芽，用十二个月亮的座垫来庄严。观修具有金刚种子的当下，宣说了具有悦乐和收摄的慢。所谓的虚空界等等。也就是说，观想从种子生起的一切佛充满虚空界。所谓的自咒语字，是包含在金刚宝瓶中的字。所谓的智慧誓言，是如所有如来一样，我亦是如此自性，这样收摄的当下，说出智慧之语。其余的，也把一切有情都变成佛，连同作者一起完全收摄。为什么呢？因为是心之金刚的缘故。说是从那之中产生的缘故。三身之中，指的是吽（吽，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。把那些放入后生起慢。这也就表示了精勤的智慧。是为了让有情们成就第四种仪轨。身语意金刚是金刚持。金刚是五股的。它的咒语是安住在宝瓶中的。那本身就是珍宝，是能生出意义的。因为它能使其他意义完全显现，所以那样说。现在，安住在寂静的仪轨中，宣说了用脚踩碎金刚海。所谓的相等等。观想金刚萨埵。说的是在修大法的期间，在微小的微尘上观想自身。如何思维水性呢？说是佛陀依次排列之后。也就是说，从金刚持产生的五个种子中，如五如来一样排列，用近行、修和成三种方式来修，在水的上面踩碎。如何踩碎呢？用双脚平等安放的结合。也就是说，方便和智慧平等安放的结合是在脐轮上，用它的四只脚，观想遍照等等的脚在顶轮上。这样，见到近的相等等之后，更加安住，所以一切方向
English
To ripen the sprout of the root of existence, there are seven sun cushions. To cool the heat of afflictions and to nourish the virtuous sprout of enlightenment, it is adorned with twelve moon cushions. It is said that immediately upon meditating on having the vajra seed, one should have the pride of having joy and gathering. The so-called space of the sky and so on. That is, meditate that all the Buddhas arising from the seed fill the entire space. The so-called self-mantra letter is the letter contained in the vajra vase. The so-called wisdom vow is that just as all the Tathagatas are, so too is my own nature, and immediately upon gathering in this way, the words of wisdom are spoken. The rest is to turn all sentient beings into Buddhas and completely gather them together with the doer. Why? Because it is the vajra of the heart. It is said that it arises from that. Among the three bodies, it refers to Hūṃ (훔, huṃ, seed syllable of wrathful deities). Put those in and generate pride. This also shows the wisdom of diligence. It is to enable sentient beings to accomplish the fourth ritual. The body, speech, and mind vajras are Vajradhara. The vajra is five-pronged. Its mantra resides in the vase. That itself is a jewel, which is the source of meaning. Because it makes other meanings fully manifest, it is said that way. Now, in the ritual of abiding in peace, it is said that the vajra ocean is crushed with the feet. The so-called aspect and so on. Meditate on Vajrasattva. It is said that during the practice of the great Dharma, one should meditate on oneself on a tiny mote of dust. How should one think of the nature of water? It is said that the Buddhas are arranged in order. That is, from the five seeds arising from Vajradhara, arrange the five Sugatas as they are, practice them with the three methods of approaching, practicing, and accomplishing, and crush them on the water. How should one crush them? With the union of feet placed equally. That is, the union of placing skillful means and wisdom equally is in the navel chakra, and with its four feet, meditate on the feet of Vairochana and so on on the crown of the head. In this way, after seeing the near signs and so on, one abides even more, so all directions.
Tibetan
ཀྱི་ཆུའི་སྟེང་དུ་འགྲོ་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པས་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ན་གནས་པ་མི་འགལ་བས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པ་ཞེས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བསྐྱེད་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མཚོའོ། །དེ་དག་གི་རྐང་པས་གནོན་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ད་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་ངག་གནོན་པའི་ཆོག་གསུངས་པ། དབང་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་ སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་བོ་ལས་བསྐྱེད་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྤྱི་བོར་ལཾ་ལས་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོར་བསམས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཾ་ལས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལ་གནས་པར་བཞག་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་བསམས་ནས་དེའི་དབུས་སུ་ཁྲོ་བོའི་རིགས་ཁ་དོག་སེར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པར་བཞག་ནས་གནོན་པར་བསྒོམ་མོ། །དེས་སྤོབས་པ་ཤིན་ཏུ་ཞན་པར་འགྱུར་རོ། །སྨྲར་མི་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྐན་གྱི་ཕུགས་སུ་ཧཾ་ལས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པའི་ཁ་བཞིས་སྤྱི་བོ་དང༌། རྣ་བ་གཉིས་དང༌། ལྐོག་མར་ཕུག་སྟེ་བསྒོམས་པས་དེ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་ནི་ནམ་མཁའི་གོས་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། །ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ནི་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེའི་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེའོ། །དཔུང་གནོན་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། པདྨོ་སེར་པོའི་མདོག་འདྲ་བ་ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་རིའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་བསམས་ནས་ཞེས་སོ། །དེ་དཔུང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་བསྒོམས་པས་དཔུང་སའི་འོག་ཏུ་བྱིང་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་བསམས་ན་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དཔུང་ཕྱིར་ལོག་ནས་ལྷ་མདུན་གྱིས་བལྟས་ན་རེངས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་ཀ་མདུན་གྱིས་བལྟས་ན་ཕ་རོལ་པོ་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་སྦྱོར་བའི་ནུས་པ་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་དཔུང་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སོ། །དེ་དཔུང་ཐམས་ཅད་དེ་ཕ་རོལ་གྱི་སྡེ་བདག་གི་ཕྱོགས་སུ་གནོན་པའོ། །དེ་གནོན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔུང་ཕུར་བུས་གདབ་པ་གསུངས་པ་དགྲ་བོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དགྲ་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་དཔུང་ངོ༌། །བསྐྲད་པའི་དུས་ཞེས་པ་ནི་རྨོངས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདིས་སངས་རྒྱས་དག་གིས་ཀྱང་ལས་མ་བྱས་ན་
Chinese
就能在水面上行走。一切法自性清净，安住于诸天之顶不相违背，故说自性清净为一方面。大海等生起如来，即金刚海。以彼等之足践踏，故如是说。现在宣说压制对方言语之仪轨，即大权等。也就是从名字的第一个字母生起，在所要修持的顶轮上，从ལཾ་（藏文，梵文天城体lam，梵文罗马拟音lam，汉语字面意思：种子字）生起大权的黄色坛城。其上从ཧཾ་（藏文，梵文天城体ham，梵文罗马拟音ham，汉语字面意思：种子字）生起业金刚安住于莲花上，观想宫殿，其中央安住忿怒部，颜色黄色，具有轮，观想压制。由此骄慢会变得非常衰弱。为了不让人说话，从喉咙深处生起ཧཾ་（藏文，梵文天城体ham，梵文罗马拟音ham，汉语字面意思：种子字）的业金刚，以四口刺穿头顶、双耳和喉咙来观想，就会那样。外道徒就是指裸体外道等。对方的辩论者就是指所有反驳者。能损害彼者即是金刚。宣说压制军队的仪轨。金刚三殊胜是指坛城的人们。忿怒尊如何呢？观想如黄色莲花般大小，如山王般。如前一样，在军队的头顶上观想如须弥山，军队就会沉入地下。如果观想忿怒尊背对着，就会逃跑。如果军队退回，诸神面向前方，就会僵硬。如果双方都面向前方，对方就会昏厥。因此，也是结合的能力。诸佛军队等。身语意金刚即是三金刚。从彼生起的是忿怒尊们。彼等一切军队都压制在对方的军队首领一方。压制彼者，故如是说。宣说以橛钉刺军队，即敌人等。敌人是指对方的军队。驱逐之时是指为了迷惑。如果以从禅定中生起的这个，诸佛也没有做过
English
Then one will be able to walk on water. Since all dharmas are pure in their own nature, it is not contradictory to abide on the crowns of the gods, therefore it is said that self-nature is pure in one aspect. The ocean and so on generate the Tathagata, which is the Vajra Ocean. It is said thus because they are trampled by their feet. Now, the ritual of suppressing the speech of the opponent is explained, such as the Great Power. That is, from the first letter of the name, on the crown of what is to be accomplished, from laṃ (藏文，梵文天城体lam，梵文罗马拟音lam，汉语字面意思：Seed syllable) arises the yellow mandala of Great Power. On top of that, from haṃ (藏文，梵文天城体ham，梵文罗马拟音ham，汉语字面意思：Seed syllable) arises the Karma Vajra abiding on the lotus, and after visualizing the palace, in its center abides the wrathful family, yellow in color, possessing a wheel, and meditate on suppression. By this, pride will become very weak. In order to prevent people from speaking, from the depths of the throat, generate the Karma Vajra from haṃ (藏文，梵文天城体ham，梵文罗马拟音ham，汉语字面意思：Seed syllable), and visualize piercing the crown of the head, both ears, and the throat with four mouths, and it will be so. The heretics refer to the naked heretics and so on. The opponent's debater refers to all the opponents. That which harms them is the vajra. The ritual of suppressing the army is explained. The Three Supreme Vajras refer to the people of the mandala. What is the wrathful deity like? Visualize it as being the size of a yellow lotus, like the King of Mountains. As before, meditate on Mount Sumeru on the crown of the armies, and the army will sink into the ground. If you visualize the wrathful deities facing backwards, they will run away. If the army retreats and the gods face forward, they will become stiff. If both face forward, the opponent will faint. Therefore, it is also the power of union. The Buddhas' army and so on. The body, speech, and mind vajras are the Three Vajras. The wrathful deities arise from them. All those armies suppress the side of the leader of the opponent's army. Suppressing them, therefore it is said thus. Explaining the piercing of the army with pegs, such as the enemy and so on. The enemy refers to the opponent's army. The time of expulsion refers to the purpose of confusing. If this arises from meditation, even the Buddhas have not done it.