Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལས་གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མཆོག་འཛིན་དང༌། །ཞེས་ཏེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཆོག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་མཛད་པའོ། །དོན་ཀུན་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའོ། །དེ་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ལ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ནི་བློ་ལྡན་ནོ། །ཉོན་མོངས་བས་ནོན་པའི་ལུས་ངག་གི་ལས་མི་བྱེད་པས་ན་ཐུབ་པའོ། །འགྲོ་བའི་དགོས་པར་སེམས་སྦ་སྐོང་བས་ན་དོན་ཀུན་ནོ། །དྲུག་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པས་ན་སྟོན་པའི་མཆོག་གོ །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་གོ །མོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པས་ན་ཡང་དག་མཁྱེན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་དབྱངས་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་སོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་ཚུལ་དེ་ལས། ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ། །ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ནི་ཚུལ་ཏེ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་སྣང་བས་ན་བཟང་པོའོ། །ཆོས་ཞེས་པ་ནི་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་ཚུལ་ཏེ། འཁོར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་འགྱོད་པ་མི་བསྐྱོད་པས་ན་ཤིས་པའོ། །སྔགས་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་ཤེས་ཤིང་འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པ་སྟེ། གང་གི་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཏེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་ན་བརྟན་པའོ། །མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཞེས་པ་སྟེ་བརྡ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་བྲལ་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། དེས་ན་དེ་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །ཆད་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། མ་སྐྱེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ལས། །ཞེས་ཏེ་ཡུལ་མ་སྐྱེས་ཤིང་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་སྨོན་ལམ་ལ་སོག
Chinese
第十三品，名为开示修持金刚誓句之如实义而现证菩提之续的注释。 第十三品，名为开示修持金刚誓句之如实义而现证菩提之续的注释。 现在从第十三品中，为了开示密咒念诵的体性，从“此后”等开始。如何的如来一切呢？“智慧金刚胜执持”等，如明镜等。 自身即是金刚胜，即执持金刚者。一切义即是显现增上和决定善妙。彼于有情相续中圆满后受用者，即是菩提萨埵。如幻般领会于心者，即是具慧者。不作烦恼所胜的身语之业，故为能仁。为有情之所需而藏匿心意，故为一切义。不像六众等，故为导师之殊胜。一切法之自性不离三金刚，故为誓句。不像信解等，故为真实遍知。具有金刚般的音声，即是金刚之音声。那是什么呢？“诶玛喔”等。所谓大菩提，即是无有二取和非二取的智慧，如虚空般清净之理中，“生起一切方便之索”等。 所谓佛陀，即是一切殊胜庄严之身，是理，是对完全清净者恒常显现，故为贤善。所谓法，即是具有教证之体性，是不动摇二种眷属之悔恨，故为吉祥。所谓咒语，即是了知自性且救护有情，即是凡其存在多久，就作有情之义，那是理，是相续不断，故为稳固。所谓未生之法等，即是表号等自性空性即是诸法，因此，彼等自性具有差别。为了遮破断灭，从“未生不分别”等，即是境未生，且于彼智慧无分别生起，于彼发愿等。
English
Chapter Thirteen: Commentary on the Tantra that Teaches the Manifestly Perfect Enlightenment by Meditating on the Meaning of the Vajra Commitment Itself. Chapter Thirteen: Commentary on the Tantra that Teaches the Manifestly Perfect Enlightenment by Meditating on the Meaning of the Vajra Commitment Itself. Now, from the thirteenth chapter, in order to show the characteristics of secret mantra recitation, starting from "Then," and so on. What kind of Tathagatas are all of them? "Wisdom Vajra Supreme Holder," etc., like mirrors, etc. Oneself is the supreme Vajra, that is, the Vajra Holder. All meanings are manifestly superior and definitely excellent. He who perfects it in the continuum of beings and enjoys it is the Bodhisattva. He who understands it in his heart as if it were an illusion is the intelligent one. Because he does not perform the actions of body and speech that are overcome by afflictions, he is the capable one. Because he conceals his mind for the needs of beings, he is all-meaning. Because he is not like the six groups, etc., he is the supreme of teachers. Because the nature of all dharmas does not deviate from the three vajras, it is a vow. Because it is not like faith, etc., it is the truly all-knowing. The sound that possesses the nature of a vajra is the vajra sound. What is that? "E-ma-o," and so on. The so-called great Bodhi is the wisdom that is non-dual and non-non-dual, and in the manner of purity like the sky, "All snares of means arise," and so on. The so-called Buddha is the body adorned with all kinds of excellence, which is the way, and is always visible to those who are completely pure, so it is good. The so-called Dharma is the nature of scripture and realization, which is the way, and does not move the regret of the two kinds of retinues, so it is auspicious. The so-called mantra is knowing one's own nature and protecting beings, that is, for as long as it exists, it does the meaning of beings, that is the way, it is continuous, so it is stable. The so-called unborn dharmas, etc., that is, symbols, etc., emptiness of nature is all dharmas, therefore, they are distinct by their very nature. In order to refute annihilation, from "Unborn, non-conceptual," etc., that is, the object is unborn, and wisdom without conceptualization arises in it, and aspirations, etc., in it.
Tibetan
ས་པའི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འབྱུང་བར་བཤད་ཅེས་སོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དེ་དེའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་མཆོག་ནི། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །ཞེས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བཟླས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པས་ཞེས་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་བཟླས་པ་སྟེ་ཡེ་ ཤེས་སེམས་དཔའི་བཟླས་པས་ན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཅེས་པའོ། །དེས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བཟླས་པས་ནི་མི་ཕྱེད་སྐུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་འཐོབ་པར་བྱེད་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བདག་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་སྦྱར་རོ།། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྡང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཨོཾ་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་བས་ན་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་སོ། །དེས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ་ཞེས་སོ། །རིག་དང་ཞེས་པ་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་རྣམས་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྡུས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱིས་མཚན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་བཟླས་པའི་གཞི་རྣམ་པར་དགོད་པ་ཞུས་པའོ། །སྔགས་ཟློས་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་གི་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གསན་པ་དང་གཞན་ཡང་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་བྱེད་པ་ཡིན་པས་བཤད་པར་གསོལ་པ་གསུངས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་བཟླས་པ་བླ་མ་དང་ལྷ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་རབ་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བཟླས་པ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པའོ། །ད་ནི་དེའི་ལན་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་སོ། །འགྲོ་བའི་དགོས་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །གོང་མ་ལྟར་བསྐྱེད་པའོ། །རིགས་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་བས་ན་དམ་ཚིག་པའི་གཙོས་སོ། །དེས་གསུངས་སོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཐུན་མོང་གི་བཟླས་པ་གསུངས་པ། སྔགས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཏེ་དེའི་དོན་དུ་ཀུན་བཟླས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་སྟེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་དབྱེ་བ་གསུམ་སྟེ། དེའི་བསྒོམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱའོ།
Chinese
说是以地的力量产生智慧的印。所谓一切咒语，就是一切本尊，其中汇集其精华的殊胜之处是，修持金刚不坏三者。即是金刚三者的念诵。所谓金刚念诵，就是无分别的念诵，因为是智慧菩萨的念诵，所以说是殊胜智慧。那么它做什么呢？金刚三者的念诵能获得不坏身语意三金刚坛城。因为智慧菩萨能获得无我的佛陀智慧，所以请求开示。所谓金刚念诵，就是起立等等。将它与嗡等结合，所以说是以结合。那么它做什么呢？被一切佛加持。所谓明妃等，就是眼母等。所谓咒语等，就是常等。一切的汇集就是阎魔敌等。身语意所标志。就是请示将那些念诵的基础分别安立。咒语念诵结合等等。就是指外和内的念诵结合，以下将出现的那些。它如同智慧大海，您是如何听闻的，而且也是过去智慧者的行为，所以请开示，说了请开示。身语意等。所谓金刚咒语，就是如金刚般的念诵，对上师和本尊深信不疑地修持，就能获得无上智慧，即如瑜伽次第般。请求开示那样的念诵。现在是回答那些，从那时起等。所谓金刚智慧，就是无二的智慧，因为是从如虚空般产生，所以说是从金刚产生。圆满众生的需要。如上方般生起。因为是诸部的主尊，所以是誓言尊为主。与他说了结合。说了共同的念诵，从咒语等。咒语是诸本尊，为了那些的意义而念诵一切，就是金刚不坏三者，身金刚等三者的体性。那本身就是三种差别。要使那的修持达到究竟。
English
It is said that the wisdom mudra arises from the power of the earth. The so-called all mantras are all deities, and the excellence of gathering its essence is to practice the three indestructible vajras. That is, the recitation of the three vajras. The so-called vajra recitation is the non-dual recitation, because it is the recitation of the wisdom bodhisattva, so it is called supreme wisdom. So what does it do? The recitation of the three vajras can obtain the indestructible three vajra mandala of body, speech, and mind. Because the wisdom bodhisattva can obtain the selfless Buddha wisdom, please explain. The so-called vajra recitation is standing up and so on. Combining it with Om etc., so it is said to be combined with. So what does it do? Blessed by all Buddhas. The so-called vidyas are like the eye mother and so on. The so-called mantras are like constant and so on. The collection of everything is Yamantaka and so on. Marked by body, speech, and mind. That is, please ask to establish the basis of those recitations separately. Mantra recitation combined and so on. It refers to the combination of outer and inner recitations, which will appear below. It is like an ocean of wisdom, how did you hear it, and it is also the behavior of past wise men, so please explain, said please explain. Body, speech, and mind, etc. The so-called vajra mantra is the vajra-like recitation, practicing with deep faith in the guru and deity, one can obtain unsurpassed wisdom, that is, like the yoga sequence. Please explain that kind of recitation. Now it is answering those, from then on, etc. The so-called vajra wisdom is the non-dual wisdom, because it arises from the sky-like, so it is said to arise from the vajra. Fulfilling the needs of sentient beings. Arising like above. Because it is the main deity of all families, it is mainly the samaya deity. Combine with what he said. Said the common recitation, from mantras etc. Mantras are all deities, for the meaning of those, reciting everything is the indestructible three vajras, the nature of the three vajras such as body vajra. That itself is three kinds of differences. The practice of that must be brought to fruition.