Tibetan
ར་བྱ་བ་སྟེ། གཞན་གོང་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་གི་དབང་དུ་བྱ་ཞེ་ན་བརྗོད་ནས་ཞེས་ཏེ་སྔགས་བརྗོད་ལ་རེག་པའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྤྲོ་བར་བྱས་ལ་མཆོད་པས་མཉེས་པའི་ལྷ་རྣམས་རྫོགས་ནས་ཞེས་ཏེ། དབུགས་ནང་དུ་འཇུག་པའི་མཐར་རབ་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ།། དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་སྤྱན་ཕྱེ་བའོ་ཞེས་ཏེ་དེ་འབྱེད་པར་ནུས་པས་དེ་སྐྱེད་དོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་བཟླས་བརྗོད་དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་ཐུན་མོང་དུ་བཤད་ནས། ད་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཟླས་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་གསུངས་པ། སྐུའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་དངོས་དང་ཞེས་ཏེ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སོ། །དེ་བརྟགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་མི་སྐྱེ་བར་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་བ་ལ་དངོས་མིན་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་ན་བཟླས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྐུའི་བཟླས་པ་བཤད་ཅེས་སོ། །གསུང་གི་བཟླས་པ་གསུངས་པ། གསུང་གི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེའི་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་སྒྲ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སུ་ཡོངས་སུ་སྣང་བའི་བདག་ཉིད་ལ་སྒྲ་མིན་ཞེས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་གསུང་གི་བཟླས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པ་གསུངས་པ། ཐུགས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ།། དེའི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ནང་ན་ཡང་མི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས། །གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་པ་ནི་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བཤད་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་བཟླས་པའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་བཟླས་པ་གསུངས་པ། དོན་ཞེས་པ་ལ་ སོགས་པའོ། །དོན་ཞེས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་རྟོགས་པའི་ནི་རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་སྟེ་དེའི་བཟླས་པ་ནི་ངོ་བོ་མེད་པའོ། །དེ་ནི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ལས་བཟང་པོ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་རྣམ་པར་བརྟགས་བ་ནི་གོང་མ་ལྟར་རིན་ཆེན་བཟླས་པའོ།། དོན་ཡོད་བཟླས་པ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་གདུལ་བྱ་ཡོད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །བྱ་བ་ལ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་སྐུའི་སྤྲིན་སྤྲོ་བ་དང་སྤྲོ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དེ། དེ་ཉིད་བདག་གི་རང་བཞིན་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་བཞུད་ཅིང་བྱོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཅེས་སོ། །དེ་ནི་ཐོགས་མེད་བཟླས་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་གསུངས་པ། ཁྲོ་བོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་སོ། །རང་གི་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྒྲ་བསྒྲགས་པ། །ཞེས་པ་ཁྲོ་བོ་བསྒོམས་ནས་བཟླས་པས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ལ་སོགས་པས་ཐོས་པར་སྒྲོགས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ་གསུངས་པ། འདོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་པའི་དོན་གྱིས་མྱོས་འགྱུར་བ། །ཞེས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་འདོད་པས་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་སོ། །ཀུན་དུ་སྐྱོབ་ཅིང་ཕན་པར་དགའ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པའི་དོན་དུ་ཕན་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་གཏི་མུག་གནས་ལ་གཞག །ཅེས་པ་ནི་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས་སྤྲོ་ཞིང་འཇོག་ལ་སྡུད་པ་ནི་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པའི་བཟླས་པའོ་ཞེས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་ཉིད་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་གནས་ནས་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་རྒྱ་མཚོར་གཞག །ཅེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས་སྤྲོ་ཞིང་འཇོག་ལ་སྡུད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའི་ བཟླས་པའོ། །ཞེ་སྡང་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཞེ་སྡང་གནས་ཞེས་པ་ནི། ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལས་སྤྲོ་ཞིང་འཇོག་ལ་སྡུད་པ་ནི་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པའི་བཟླས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་གསུངས་པ། དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །ཞེས་པ་ནི་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བའོ། །དབུ་མ་ཞེས་པ་ནི་འཇུག་པ་དང་ལྡང་བ་ལས་གྲོལ་བའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཨཱའི་རང་བཞིན་ནོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་མི་འདའ་བ་སྟེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་ཏེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །མ་ནིང
Chinese
ར་是行为，其他的如前面所说那样去理解。以谁的权能来做呢？说是“念诵之后”，即在触及念诵真言的时候，金刚，也就是诸神，要让他们非常欢喜，用供养使诸神欢喜圆满之后，在气息进入的最后，要完全收摄。像这样，三身和金刚的念诵，是所有佛的智慧的智慧所开的眼，也就是说，能打开它，就能产生它。所有神都要这样念诵，共同宣说之后，现在从身等如实性的角度来说，念诵产生的因，说了“身”等。身殊胜金刚，就是毗卢遮那佛。他的现证菩提，就是“事物”，也就是地等组成的色。不将它视为实有，而是显现为智慧，称为“非事物”，这样进行辨析，就是所有佛的身金刚。如果存在这样的身金刚，为了能生起念诵，所以说了身的念诵。说了语的念诵，“语”等。语的誓言是无量光佛。他的圆满菩提，就是声音完全显现为智慧的自性，称为“非声音”，这样进行辨析，如前一样是语的念诵。说了意的念诵，“意”等。意的誓言是不动佛。他的圆满菩提心，不在内，也不在外，也不在两者之间，这就是安住的金刚，也就是在平等性中进行辨析，如前一样是心的念诵。说了宝生佛的念诵，“义”等。义，就是平等性的智慧。证悟它的就是宝生自在，他的念诵是无自性。这是胜过一切行为的，对三世诸佛进行辨析，如前一样是宝生的念诵。说了不空成就佛的念诵，“佛”等。“佛刹”是指有可调伏者的所有世间界。对于事业，用精勤的智慧来圆满众生的利益。
English
Ra is the action. The rest should be understood as before. By whose power should it be done? It says, "After reciting," that is, when touching the recitation of the mantra, the Vajra, that is, the deities, should be made very happy. After making the deities happy with offerings, at the end of the breath entering, it should be completely gathered. Like this, the recitation of the three bodies and the Vajra is the eye opened by the wisdom of the wisdom of all Buddhas, that is, being able to open it, it can produce it. All the deities should recite like this. After speaking in common, now from the perspective of the suchness of the body, etc., the cause of the arising of recitation is spoken, "Body," etc. The supreme body Vajra is Vairochana. His Abhisambodhi is "things," that is, the form composed of earth, etc. Not considering it as real, but appearing as wisdom, it is called "non-things." Analyzing it like this is the body Vajra of all Buddhas. If such a body Vajra exists, in order to generate recitation, the recitation of the body is spoken. The recitation of speech is spoken, "Speech," etc. The vow of speech is Amitabha. His complete Bodhi is the nature of sound completely appearing as wisdom, called "non-sound." Analyzing it like this is the recitation of speech as before. The recitation of mind is spoken, "Mind," etc. The vow of mind is Akshobhya. His complete Bodhicitta is neither inside nor outside, nor in between the two. This is the abiding Vajra, that is, analyzing in equality, as before, it is the recitation of mind. The recitation of Ratnasambhava is spoken, "Meaning," etc. Meaning is the wisdom of equality. Realizing it is Ratna-ishvara, his recitation is without self-nature. This is better than all actions. Analyzing the Buddhas of the three times, as before, it is the recitation of Ratnasambhava. The recitation of Amoghasiddhi is spoken, "Buddha," etc. "Buddha-fields" refers to all the world realms where there are those to be tamed. For activities, the benefit of beings is perfected with diligent wisdom.
Chinese
不仅是您身之云的喜悦和喜悦，而且为了将它融入我的自性中而行走和到来的金刚之主。这是无碍念诵。讲述忿怒尊的念诵，忿怒尊等等。忿怒尊誓言智慧是指显现行为等等的事业。自己的金刚坛城是指坛城一体的意思。咒语的字句发声，是指修习忿怒尊后念诵，咒语的声音从一个传到另一个等等，听到发出的声音是忿怒尊的念诵。讲述三种烦恼的念诵，贪欲等等。被贪欲的意义所陶醉，是指被烦恼的贪欲所陶醉的那些。总是救护并且乐于利益，是指为了救护所有那些而寻求利益。将有情置于愚痴之处，是指从愚痴完全清净的毗卢遮那佛的自性中舒展、安住和收摄，这是愚痴完全清净的念诵。贪欲本身完全清净，因此是金刚。从那之中产生的是具有咒语自性的誓言，它以身体等等的本尊之相如实安住而舒展。将有情置于贪欲之海，是指从贪欲完全清净的无量光佛的自性中舒展、安住和收摄，这是贪欲完全清净的念诵。 嗔恨本身完全清净，因此是金刚，从那之中产生的以心、身体等等之相如实安住之相来修习，应当理解。嗔恨之处是指，从嗔恨完全清净的不动佛中舒展、安住和收摄，这是嗔恨完全清净的念诵。讲述金刚的念诵，誓言等等。誓言本身是金刚三，是指进入、安住和出来。中观是指从进入和出来中解脱的自性，是字母阿（ཨ）的自性。具有誓言金刚是指不违越它，是所有事物之如实性。那本身是所有咒语的，即是所有本尊的自性。非男非女。
English
Not only the joy and delight of the cloud of your body, but also the Vajra Lord who walks and comes to gather it into my own nature. This is unobstructed recitation. The recitation of the Wrathful One is spoken, the Wrathful One and so on. Wrathful One Samaya Wisdom refers to activities such as manifestation. One's own Vajra Mandala means the meaning of being one Mandala. The letters of the mantra are proclaimed, which means that after meditating on the Wrathful One, reciting the mantra, the sound of the mantra is transmitted from one to another, and the sound that is heard is the recitation of the Wrathful One. The recitation of the three afflictions is spoken, desire and so on. Being intoxicated by the meaning of desire refers to those who are intoxicated by the desire of affliction. Always protecting and delighting in benefiting means seeking benefit for the sake of protecting all those. Placing sentient beings in the place of ignorance means spreading, dwelling, and gathering from the nature of Vairochana, which is completely purified of ignorance, this is the recitation of complete purification of ignorance. Desire itself is completely pure, therefore it is Vajra. What arises from that is the Samaya with the nature of mantra, which should be spread by truly abiding in the form of the deity of body and so on. Placing sentient beings in the ocean of desire means spreading, dwelling, and gathering from the nature of Amitabha, which is completely purified of desire, this is the recitation of complete purification of desire. Anger itself is completely pure, therefore it is Vajra, and what arises from that should be meditated upon in the form of mind, body, and so on, in the form of truly abiding. The place of anger means spreading, dwelling, and gathering from Akshobhya, which is completely purified of anger, this is the recitation of complete purification of anger. The recitation of Vajra is spoken, Samaya and so on. Samaya itself is the three Vajras, which means entering, dwelling, and emerging. Madhyamaka means the nature of being liberated from entering and emerging, it is the nature of the letter A (ཨ). Having Samaya Vajra means not transgressing it, it is the suchness of all things. That itself is of all mantras, that is, the nature of all deities. Hermaphrodite.