Tibetan
པའི་དམར་པོར་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་རྣམ་པར་ཁྲོ་བ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གསང་བ་སྐུ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ལས་བཞི་སྤྲོས་ པའོ། །དེའི་དོན་དུ་སྤྱོད་པ་ཉིད་རོལ་མོ་སྟེ་དེས་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱིར་ན་མཚན་མའོ། །ད་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཡུལ་གསུངས་པ། མ་དད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མ་དད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལའོ། །སྨྲ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ལོག་པར་སྨྲ་བའོ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱིས་གནོད་པ་བྱེད་པའོ། །གདུག་པའི་སེམས་ཅན་གཞན་ཞེས་པ་ནི་ཕ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལམ་ལོག་པར་ལྟུང་བར་ངེས་པ་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བར་དུ་བསྐུལ་བ་འདི་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་གོང་མ་ལྟར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་བས་ན་འཁོར་ལོའོ། །དྲི་མ་དང་ལྡན་པའི་ཡུལ་དེའི་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། ཁམས་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁམས་གསུམ་གང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བསྒོམས་ལ་གཞན་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས། དགྲ་རྣམས་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་སུ། །ཞེས་ཏེ་ཁྱད་པར་དང་ཐུན་མོང་གི་སྲུང་མ་དང་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དབྱེ་བ་བྱས་ལ་དེ་ཁང་སྟོང་ལྟར་རྣམ་པར་གནས་པ་དེ་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལས་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་ཅེས་པའོ། །ད་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོ་ག་བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་བ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནད་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པའི་དབུས་དག་ཏུ་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཁ་བཞིས་ཞེས་པ་ནི་རྩེ་གཅིག་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་གདེངས་ཀའི་རྩེ་མོར་ལྡན་པའོ། །འདིར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་མི་སྦྱར་གྱི། དེའི་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་ཞེས་ཏེ། སྔར་དང་པོའི་མགོན་པོ་ལས་གྱུར་པའི་ས་བོན་ལས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ས་བོན་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྐྱོན་བརྗོད་པས་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱོད་པ་ཁྲོས་ནས་སླར་བསྡུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ལས་ གྱུར་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པར་བསྒོམ་མོ། །དུས་གསུམ་དམ་ཚིག་ནི་ཆོག་དང་པོ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོག་ལ་སོགས་པས། སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་རྣམ་བསྒོམས་ལ། །ཞེས་ཏེ་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཚན་མ་གོང་དུ་གསུངས་པ་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་དྲག་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་དེའི་ལག་པ་གཡས་པར་གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་མཚན་གཞན་རྣམས་ཀྱང་བཟང་བར་བསམས་ནས། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཞི་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་བསྡུས་ནས་འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་ཚུལ་དུ་རང་གི་སྐུ་གསུམ་སྟེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་གཟུང་ངོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་རང་གི་ལུས་ལས་སླར་ཡང་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སུ་སྤྲོ་ཞེ་ན། ཁྲོ་བས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཁྲོ་བས་འཁྲུགས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཤིན་ཏུ་མི་སྡུག་ཅིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སྟ་རེ་དང་ཐོ་བ་ལ་སོགས་པ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ། གསོད་པའི་དོན་འབའ་ཞིག་སེམས་པ་གང་གསོད་ན་དཀོན་མཆོག་ལ་གནོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གདུག་པ་རྣམས་གསོད་པ་དང༌། གདུག་པར་གྱུར་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་གསོད་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པར་སྤྲོས་ནས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་གོ །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པས་ཉིད་མ་བདུན་དུ་བྱས་ན། བསྒྲུབ་བྱ་བཤིག་པའི་ལས་བྱེད་པས་ན། སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ལས་མ་བྱས་ན་བཀའ་ལས་འདས་པས་ན་རྨོངས་པའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་པར་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་བཀའི་འཁོར་ ལོ་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་ས་བཞི་ལ་གནས་པའི་བགེགས་བསྐྲད་པ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པ་རྣམ་པར་བ
Chinese
应当观想成红色的。金刚忿怒尊，是指金刚部完全忿怒，即不动尊。秘密身三，是指金刚持。从那之中产生的是所有咒语的化身，为了利益众生而示现四种事业。为了那个目的，行为本身就是嬉戏，因为以那个来增广，所以是象征。现在说的是显现行为的对境，从“不信”等开始。不信，是指对菩提心。说，是指对三宝邪说。呵斥金刚阿阇黎，是指以身语意三门损害上师。恶毒有情其他，是指杀父等，确定会堕入邪道者，对于从下面出现的（内容）之间，应当做这个劝请。大智慧如前。金刚是如来。那些也因为具有轮，所以是轮。具有垢染的对境，宣说了断绝那个结合的仪轨，从“三界”等开始。三界充满的有情众生，如从下面出现的那样，观想成佛和菩萨的身相，其他如从下面出现的那样做。然后，“将敌人区分开”，是指将特殊和共同的护法，如从下面出现的那样区分开，并且将它如空屋般安住，对于那个，如从下面出现的那样，很好地成办诸事业。现在说的是不动尊瑜伽士，从禅定中产生的显现行为的仪轨，从“虚空”等开始。虚空界，是指法界，在疾病坛城宫殿的重叠中央等处。金刚五峰四口，是指一个峰具有朝向四方的伞盖顶端。这里不要与杂色金刚混合，因为那不是它的作用。殊胜的形象们，是指观想具有相好之金刚萨埵，观想具有如先前从最初的怙主所变的种子字中所说的那样的金刚种子字。以那个的光芒，对如来陈述所要成办的过失，一切不动尊忿怒，然后重新收摄而融入，观想从那之中所变的不动尊极为忿怒。
English
It should be visualized as red. Vajra Krodha refers to the Vajra family being completely wrathful, which is Achala (Immovable). Secret Body Three refers to Vajradhara. What arises from that is the emanation of all mantras, manifesting the four activities for the benefit of beings. For that purpose, the action itself is play, because it is expanded by that, so it is symbolic. Now, the object of manifest action is spoken of, starting with "unbelieving" and so on. Unbelieving refers to the mind of Bodhichitta. Speaking refers to speaking falsely about the Three Jewels. Reviling the Vajra Acharya refers to harming the Lama through the three doors of body, speech, and mind. Other malicious beings refers to those who are certain to fall into wrong paths, such as those who kill their fathers, and for those between what appears below, this exhortation should be done. Great wisdom is as before. Vajra is the Tathagata. Those too, because they possess the wheel, are wheels. The ritual for severing the union of the defiled object is spoken of, starting with "Three Realms" and so on. Sentient beings filling the three realms, as it appears below, should be visualized as the bodies of Buddhas and Bodhisattvas, and others should be done as it appears below. Then, "having separated the enemies," means separating the special and common protectors as it appears below, and keeping it abiding like an empty house, and for that, as it appears below, accomplish all activities well. Now, the Achala yogi speaks of the ritual of manifest action arising from meditation, starting with "sky" and so on. The realm of the sky refers to the Dharmadhatu, in the center of the stacked palace of the disease mandala, etc. Vajra with five peaks and four mouths refers to a single peak with the top of the canopy facing four directions. Here, do not mix with variegated Vajra, because that is not its function. The supreme forms are to visualize Vajrasattva with marks and signs, and to visualize it with the Vajra seed syllable as spoken of from the seed syllable transformed from the first Protector. With that light, stating the faults to be accomplished to the Tathagatas, all Achala becomes wrathful, then re-collects and dissolves, visualizing Achala transformed from that as extremely wrathful.
Chinese
三时誓言是成就第一仪轨之因。从那之中产生的仪轨等，观想佛陀法轮。如是，常等也应如是观想。佛陀法轮是指诸佛自性之相，即前述具有大威力的忿怒尊不动明王，应持于其右手中。同样，其他手印也应善加思量。然后，从十方而来的所有众生，都以佛陀寂静身之差别摄集，化为光团，执持于自己的三身，即身、语、意。然后，念诵“嗡 ཨོཾ་ (om，种子字，圆满) 阿 ཨཱཿ (āḥ，种子字，生起) 班匝 བཛྲ་ (vajra，金刚) 德热嘎 དྷྲྀཀ་ (dhṛka，持) 且给摩 ཆེ་གེ་མོ་ (ce-ge-mo，某某) 玛惹雅 མཱ་ར་ཡ་ (māraya，摧毁) 啪 ཕཊ་ (phaṭ，摧毁) 吽 ཧཱུཾ་ (hūṃ，种子字，忿怒)”，将诸佛智慧金刚者从自身再次放出。放出何种形象呢？即“以忿怒”等。也就是，以愤怒之心扰乱的忿怒尊，极其丑陋恐怖，手持斧头、锤子等各种兵器的罗刹等形象，一心想着杀戮，杀谁呢？杀害损害三宝等的恶毒者。如果变得恶毒，也要放出能杀害金刚萨埵的各种形象，如下文所述，这是口诀。佛陀三身誓言是指结合，应守护之。如是安住于三金刚坛城，若作七日，则能行摧毁所调伏之事业，将赐予佛陀成就。如是说。若不作事业，则违背教令，故为愚昧。其他易懂。金刚誓言是不动明王。其法轮是坛城众。也对他们宣说了智慧，是为教令法轮，为了进入所调伏者的相续。现在，在请求绘制画像坛城之后，立即以身语意三者的结合，驱逐安住于四地的魔障，即宣说了“虚空”等。以燃烧的金刚法轮庄严。是指如所说之宫殿中，以任何物都无法摧毁的坛城法轮来装
English
The three times' vows are the cause for accomplishing the first ritual. From the rituals that arise from that, contemplate the Buddha's wheel. Likewise, constancy and so on should also be contemplated in the same way. The Buddha's wheel refers to the characteristic of the nature of all Buddhas, that is, the powerful wrathful deity Acala, who was mentioned earlier, should be held in his right hand. Similarly, other hand gestures should also be well thought out. Then, all sentient beings who come from the ten directions are gathered together by the distinction of the peaceful body of the Buddha, transformed into a mass of light, and held in one's own three bodies, that is, body, speech, and mind. Then, by reciting "Om Āḥ Vajra Dhṛka Ce-ge-mo Māraya Phaṭ Hūṃ," the Buddhas, the possessors of wisdom and vajra, should be emanated again from one's own body. What kind of form should be emanated? That is, "with wrath" and so on. That is, the wrathful deity who is disturbed by an angry mind, extremely ugly and terrifying, holding various weapons such as axes and hammers, in the form of rakshasas and so on, with the sole intention of killing, who should be killed? Killing the malicious ones who harm the Three Jewels and so on. If one becomes malicious, one should also emanate various forms that can kill Vajrasattva, as described below, this is the oral instruction. The Buddha's three bodies' vow refers to union, which should be protected. Thus, by abiding in the mandala of the three vajras, if one performs it for seven days, one will be able to perform the activity of destroying what is to be subdued, and will bestow the accomplishment of the Buddha. Thus it is said. If one does not perform the activity, one transgresses the command, therefore one is ignorant. The others are easy to understand. The vajra vow is Acala. Its wheel is the mandala assembly. It is also the wheel of command that speaks of wisdom to them, in order to enter the continuum of what is to be subdued. Now, after requesting the drawing of the painted mandala, immediately with the union of body, speech, and mind, the expulsion of the obstacles abiding in the four places is spoken of, that is, "space" and so on. Adorned with a burning vajra wheel. It refers to adorning the palace as it was said, with the wheel of the mandala that cannot be destroyed by anything.