Tibetan
་ཞེས་པ་ནི་འཇུག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལྡང་བ་ཡང་མ་ཡིན་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ལ་དབྱེར་མེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷ་མོ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཐར་པ་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། དེའི་ངོ་བོ་བས་འདོད་ཆགས་ཡང་དག་པའི་དོན་སྒོམ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བས་ན་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་རྫོགས་པར་མཛད་དོ་ཞེས་སོ། །ལྷ་མོ་བཞིའི་ངོ་བོ་གསུངས་པ་རིག་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མ་རིག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ན་རིག་མ་སྟེ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དུས་རྟག་ཏུ་འདོད་པའི་དོན་ལ་བརྩོན་པའི་ཕྱིར་ན་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དག་ཅེས་ཏེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྟེན་ན་འགྲུབ་ཅེས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟེན་པའོ། །གནས་ལ་མཚན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རང་གི་ངོ་བོ་གསུངས་པ། གཏི་མུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཏི་མུག་དམ་ཚིག་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བེམས་པོའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ མིག་ལ་སོགས་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྐྱེ་བས་ན་དེ་སྐད་དོ། །མ་ནིང་དག་གི་གནས་བསྒྲུབས་ན། །ཞེས་པ་ནི་མཐའ་གཉིས་སུ་མ་ལྷུང་བ་ནི་མ་ནིང་སྟེ། དེའི་གནས་བསྒྲུབས་ན་དངོས་གྲུབ་སྟེར་རོ་ཞེས་སོ། །ཁྲོ་བོའི་ངོ་བོ་གསུངས་པ། ཁྲོ་བོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེ་སྡང་གནས་ལས་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་གནས་ནི་ལུས་ཏེ་ལུས་ཁྲོ་བོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་བྱ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལས་བྱུང་ཞེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོད་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་དག །ཅེས་པ་ནི་དེས་འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོའི་བསམ་པའི་དབང་གིས་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་ལ་རྣམ་པར་འཕོ་བ་སྟེ། སྨན་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུའོ། །སྒྲུབ་མཆོག་གི་ཆོས་ཅན་ལ་ཞེས་པ་ནི། དེའི་སྦྱོར་བ་དང་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྔགས་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །གསོད་པའི་དོན་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་དེས་གྲུབ་པས་ཏེ་ཕ་ལྟར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་སྐྱེས་བུ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ད་ནི་དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཆེ་བའི་ཆེ་བ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་བ
Chinese
是指既非进入，也非升起，亦非安住的大智慧。因与彼无别，故名金刚念诵。所说是六女之体性，即金刚持等。金刚持是色等之天女，以其自性成就解脱之故。以其体性修习贪欲之真实义。因此，彼亦圆满了利益一切有情之菩提。所说是四女之体性，即明母等。因摧毁一切无明，故为明母，即眼母等。彼时常勤于欲乐之义，故云欲乐清净，即如何依止色等而成就。以贪欲、嗔恚、愚痴之心依止二无别之智慧。所说是安住之菩提萨埵之自性，即愚痴等。愚痴三昧耶即眼等，因其为物。从彼所生者，即明王金刚持，如地藏等，因眼等生一切智故如是说。若成办诸根之所。是指不堕二边者，即诸根，若成办其处所，则赐予悉地。所说是忿怒之体性，即忿怒等。嗔恚处所生是指嗔恚之处所是身体，因身体显示为忿怒之故如是说。非从不动者所生。常勤于杀戮者。是指彼以调伏之士夫的意念之自在，而于自性之形相作种种转变，如药等。于胜妙成就之法者是指，如其结合与仪轨一般，以念诵真言等。杀戮之义是指以方分之分而成就，因如父般安住之故。大智慧如明镜等。从彼所生故，是士夫，即金刚持。现在于彼以圆满坛城之轮之瑜伽者，胜中之胜事业之胜者。
English
Refers to the great wisdom that is neither entering, nor rising, nor abiding. Because it is inseparable from that, it is called Vajra recitation. The nature of the six goddesses is spoken of, such as Vajradhara. Vajradhara is the goddess of form, etc., because liberation is achieved by its nature. By its nature, one meditates on the true meaning of desire. Therefore, it also perfects the Bodhi that benefits all sentient beings. The nature of the four goddesses is spoken of, such as Vidyadhari. Because it destroys all ignorance, it is Vidyadhari, such as Chakshumati. At that time, because one is always diligent in the meaning of desire, it is said that the enjoyment of desire is pure, that is, how to rely on form, etc., to achieve it. Relying on the non-dual wisdom with a mind full of desire, hatred, and delusion. The self-nature of the Bodhisattva who is characterized by abiding is spoken of, such as delusion. Delusion Samaya is the eye, etc., because it is an object. What arises from that is the Vidyaraja Vajradhara, such as Kshitigarbha, because the omniscient arises from the eye, etc., so it is said. If the place of the eunuchs is accomplished. It means that not falling into two extremes is the eunuch, and if its place is accomplished, it will bestow Siddhi. The nature of the wrathful ones is spoken of, such as the wrathful ones. Born from the place of hatred means that the place of hatred is the body, because the body is shown as wrathful, so it is said. It is not born from the immovable one. Always diligent in killing. It means that it transforms into various forms of its own nature according to the will of the mind of the person to be subdued, like medicine, etc. To the Dharma of supreme accomplishment means that, according to its combination and ritual, by reciting mantras, etc. The meaning of killing means that it is accomplished by the part of the direction, because it abides like a father. Great wisdom is like a mirror, etc. Because it arises from that, it is a man, that is, Vajradhara. Now, with the yogi of the wheel of the complete mandala on it, the supreme victor of the greatest of the victorious deeds.
Tibetan
སྒོམས་པས་སེམས་དབང་དུ་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐིག་ལེའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུའི་སྦྱོར་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་འཁོར་ལོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ། འཁོར་ལོའི་སྙིང་གིའི་དབུས་སུ་བསྒོམ། །ཞེས་སོ།། དེའི་ལྟེ་བ། གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་ཏེ། ཟླ་བའི་སྟེང་གི་དབུས་སུའོ། །འཁོར་ལོའི་སྔགས་ཨོཾ་མོ། །དེའི་དོན་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ན། ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་ཡུལ་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་ཆུད་པ་ནི་རྟག་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་གོང་མ་ལྟར་དེའི་སྦྱོར་བ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡུལ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ།། ཇི་སྐད་དུ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་སུ། །གཟུགས་ཀྱི་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡུད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྫོགས་པར། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་བཟླས་བརྗོད་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་ཆུང་ངུ་ལ་གནས་པ་གང་ཡང་རུང་པའོ། །དེའི་ངོས་ནི་ཕྱོགས་བཞི་པོ་རྣམས་སུའོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། འོད་ཟེར་ལྔའི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཞེས་ཏེ་རང་རང་གི་ས་བོན་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་ཞིང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཆུད་པར་བཟླས་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །དེའི་བྱེ་བྲག་གསུངས་པ། སྔགས་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱེ་བྲག་གཉིས་ནི་སྐུ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེའི་བྱེ་བྲག་གོ །དེ་ལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཟློས་པ་ལས་གོང་མ་ལྟར་རིམ་གྱིས་སམ་ཅིག་ཅར་དུ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ན་ངེས་པ་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་བཟླས་པ་ལས་ཅིག་ཅར་དུ་བཟླས་པ་འདི་ནི་ངེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །མཆོད་པ་སྤྲོ་བ་ན་ཡང་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོས་མཆོད་པ་བྱེད་ཀྱི་གཞན་གྱི་རིགས་
Chinese
为了通过禅定使心变得自主，宣说了明点的结合之三摩地，即以“智慧”等开始。所谓“具有智慧轮者”，是指由毗卢遮那佛的瑜伽士成就之因的结合，紧接着在智慧萨埵轮的心间月亮上，观想轮的中心。如是说。其中心，处于明亮坛城的中央。这是指在月亮之上的中央。轮的咒语是嗡（ཨོཾ，oṃ，Om，圆满）。其含义是由于远离一切戏论，观想为两个明点的形象。如是说。而且，融入有境的中央，是为了如前一样在常住之轮上安住的智慧萨埵的心间，为了圆满其结合，应当观想为具有境。如是说。同样，为了显示也可以应用于后面的那些，所以宣说了“智慧金刚”等。
English
In order to make the mind autonomous through meditation, the samadhi of the union of bindus is taught, beginning with "wisdom" and so on. The so-called "those with the wheel of wisdom" refers to the union that is the cause of accomplishment by the yogi of Vairochana, and immediately after, on the moon in the heart of the wheel of wisdom sattva, meditate on the center of the wheel. Thus it is said. Its center, residing in the center of the clear mandala. This refers to the center above the moon. The mantra of the wheel is Om (ཨོཾ，oṃ，Om，perfection). Its meaning is that because it is free from all elaboration, meditate on it in the form of two bindus. Thus it is said. Moreover, being absorbed in the center of the object, it is said that in order to perfect its union, one should meditate on it as having an object, as before, in the heart of the wisdom sattva residing on the permanent wheel. Similarly, in order to show that it can also be applied to the later ones, "wisdom vajra" and so on are taught.
Tibetan
ཀྱིས་མ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། སྐུ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལའོ། །སྐུའི་དངོས་པོ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཟིན་པའི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྤྲོ་བའི་དུས་སུ་དབུ་རྒྱན་དང་ལྡན་པར་སྤྲོ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པས་ན་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་རུང་གི །དེས་བདེ་བ་མཆོག་གི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ལྷ་མོ་ལ་ཐིམ་པའོ། །ས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པས་ན་ཕྱིའི་མཆོད་པ་ཡང་མི་འགལ་ལོ། །དེ་ལྟར་མཆོད་ན་གནས་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ བས་ན་མཆོད་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་ཞེས་སོ། །ད་ནི་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་བཅུ་དགུ་དང་ལྡན་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ལྔ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། དེའི་རིགས་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེའི་དབུས་སུ་བདག་པོ་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་གང་ཡང་རུང་བ་བསམས་ནས་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་པས་ན། སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་དག་གི་གཟུགས། །ཞེས་ཏེ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་དང་། རིག་པ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བས་བསྡུས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་དག་ནི། །ཞེས་ཏེ་རང་གི་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་བསྒོམས་ནས་རྟག་པ་ལ་སོགས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་དག་དང༌། དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་རྣམ་པ་བཞིར་བརྟགས་ལ་བདག་པོའི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང༌། སྔགས་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བསྒོམ་པ་སྟེ། འདོད་པ་སྙིང་གར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པས་བྱེད་ཅེས་སོ། །གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ན། གསང་བ་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་ལྷག་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པས་སྐྱེ་བོའི་བསམ་པའི་དབང་གིས་ལས་སོ་སོའི་ངེས་པ་བསྟན་པའི་བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་བཞི་གསུངས་པ། ཞི་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱན་གྱི་ཚུལ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་བདག་པོ་སྟེ་དཀར་པོ་བསམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་པད་ཅན་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ་རྒྱས་པ་ལ་སེར་པོར་བསམ་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གནས་ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་སུ་ལས་གཞན་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་
Chinese
不是这样说的，比如“身”等等。“身”是指毗卢遮那佛。所谓“身的实体”，是指以其自性所摄持的眼等。同样，对于“语”等等也应如此运用。那些天女们也在嬉戏的时候，以头饰庄严而嬉戏。同样，因为依于智慧的完全清净，所以进入等等是可以允许的。因为这成为了至上喜乐的因缘，所以融入自己的天女。因为依于地等完全清净，所以外在的供养也不相违背。如果这样供养，就会变成与处所相关的，所以说会变成供养的处所。现在宣说具有特殊作用的诸尊安住于坛城之轮而修持。所谓“大坛城之轮”，是指具有十九尊神。所谓“五金刚”，是指如来等，应当观想其部族。于其中心，随主尊事业的差别，观想任何一位，而且其自性也具有三金刚，因此说“三身金刚之形”。即以白色等颜色，以及具有明咒，以及具有智慧的作意之结合。即是说，观想从自己的明咒所生的轮之形，并于常等四种坛城，以及白色等四种颜色进行观察，并在主尊的心间观想智慧萨埵，以及明咒嗡等的意义。通过将欲置于心间等，寂静等四种金刚瑜伽士安住于禅定金刚而行持。因为与他者不共，所以说是极其殊胜的秘密。现在宣说具有殊胜力量，依于众生之意乐，显示各自事业之决定的四位吉祥天。即寂静等等。所谓“眼之相”，是指其主尊，即观想为白色。金刚莲花者是无量光佛，即增长，观想为黄色。所谓“毗卢遮那佛之位”，是指在毗卢遮那佛之位上，对于其他事业，是有意义的成就。
English
It is not said that way, such as "body" etc. "Body" refers to Vairochana. The so-called "essence of the body" refers to the eyes etc. that are held by its own nature. Similarly, it should also be applied to "speech" etc. Those goddesses also play with head ornaments when they are playing. Similarly, because it depends on the complete purity of wisdom, entry etc. is permissible. Because this becomes the cause of supreme bliss, it merges into one's own goddess. Because it depends on the complete purity of earth etc., external offerings are not contradictory either. If you make offerings in this way, it will become related to the place, so it is said that it will become the place of offering. Now it is said that the deities with special functions reside in the wheel of the mandala and practice. The so-called "wheel of the great mandala" refers to having nineteen deities. The so-called "five vajras" refers to the Tathagatas etc., and their families should be visualized. In its center, depending on the difference of the lord's karma, contemplate any one, and since its nature also has the three vajras, it is said that "the form of the three bodies of vajra". That is, it is combined with white etc. colors, and mantras with knowledge, and mental application with wisdom. That is, visualize the form of the wheel born from one's own mantra, and observe the four kinds of mandalas such as permanence, and the four kinds of colors such as white, and visualize the wisdom sattva in the heart of the lord, and the meaning of the mantra Om etc. By placing desire in the heart etc., the four kinds of vajra yogis of tranquility etc. abide in the samadhi vajra and act. Because it is not common with others, it is said to be an extremely excellent secret. Now, the four auspicious deities who have superior power and show the determination of each karma according to the wishes of beings are spoken of. That is, tranquility etc. The so-called "appearance of the eye" refers to its lord, that is, visualizing it as white. Vajra lotus is Amitabha, that is, increasing, visualizing it as yellow. The so-called "position of Vairochana" means that in the position of Vairochana, it is a meaningful achievement for other businesses.