Tibetan
་པ་བསྟན་ནས་ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཨོཾ་ལྔས་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དབུས་སུའོ། ། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་དེ་ལས་གྱུར་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་བསྒོམས་ལ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའམ་མི་བསྐྱོད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཨོཾ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་མཚན་མའི་དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཨོཾ་བསམས་ནས། དེའི་འོད་ཟེར་སྟུག་པོས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་གཟུགས་སུ་བྱས་པ་བསྡུས་པ་བཅུག་ནས་གཞི་བརྟན་པའི་དངོས་པོ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྒོམས་པས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་བསྒོམས་པས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཆུད་པ་བཟླས་པས་གོང་མ་ལྟར་དཔག་པར་བྱའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བའི་རིག་པ་འཛིན་པའོ། །མི་བསྐྱོད་སྐུ་དང་མཉམ་པ་ནི་རིག་འཛིན་ནོ། །དེ་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའི་རྒྱུའོ། །རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་མི་ཕྱེད་པས་ན་རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་གོ །རིན་ཆེན་ཨོཾ་ནི་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཨོཾ་མོ། །བྱང་ཆུབ་བདག་མེད་པ་ནི་གཉིས་ཀྱི་བདག་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བས་ན་གནས་སོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སྒྲུབ་པ་ལས་མི་འདའ་བས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་གོ །དེས་དེའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེའི་ཚུལ་ལོ། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་དེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པ་ལ་ཞེས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཨོཾ་མོ། །ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྟོན་པ་ནི་གསུང་སྟེ་དེ་ཉིད་མཆོག་ གོ །དེ་ཡང་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏ
Chinese
阐述了通过五种智慧的五种嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）来成就的方法。从“虚空”等开始。 “在虚空的界域的中央”指的是法界的中央。 佛陀是毗卢遮那佛，从他那里化出的宫殿是神圣的坛城。 “很好地禅修金刚萨埵”指的是圆满完成生起金刚萨埵或不动佛的仪轨。 “应当禅修智慧嗡”指的是，在其心间的月亮上安住的标志的中央，思维法界智慧的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。通过它浓厚的光芒，将所有逝者都化为因和果的形象，融入其中，并禅修作为稳固基础的事物，使其永不间断，这样就能获得如经文所说的功德。 “禅修金刚三昧耶”指的是，通过念诵包含三个字母的内容，就像之前一样进行衡量。其他部分很容易理解。不动金刚是指与之相似的持明者。与不动佛身相同的是持明者。证悟彼不动佛的，是名为三昧耶金刚之因。阐述了宝生佛的成就法。从“虚空”等开始。 “虚空金刚”指的是像虚空一样不可分割，因此是宝生佛。 “应当思维宝生嗡”指的是平等性智慧自性的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。菩提无我指的是脱离二种我执。那即是智慧秘密，也就是金刚三身的智慧。因为它成为它的所依，所以是处所。因为不超越宝生部的成就，所以是宝生部的誓言。因此，享用其利益的集合本身就是金刚，是它的方式。阐述了无量光佛的成就法。从“虚空”等开始。 “世间自在”指的是成为世间之主的那位，即无量光佛。因此，很好地禅修他。 “法嗡”指的是个别观察智慧自性的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 “成为大乘道的顶峰”指的是，开示大乘道的是语，那本身就是顶峰。 那也是因为依靠这个而转变的缘故。功德
English
It explains the method of accomplishing through the five Oṃs (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) of the five wisdoms. It starts with "space" and so on. "In the center of the realm of space" refers to the center of the source of Dharma. The Buddha is Vairocana, and the palace that emanates from him is the sacred mandala. "Meditate well on Vajrasattva" refers to completely performing the ritual of generating Vajrasattva or Akshobhya. "One should meditate on the wisdom Oṃ" refers to, in the center of the sign residing on the moon in his heart, contemplating the Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) of the wisdom of the Dharmadhatu. Through its thick rays, all the Sugatas are transformed into the forms of cause and effect, gathered and entered into it, and by meditating on the stable foundation of things without interruption, one will attain the merits as stated in the scriptures. "Meditate on the three Vajra Samayas" refers to, by reciting the content that includes the three letters, one should measure it as before. The other parts are easy to understand. Akshobhya Vajra is the vidyadhara who is similar to him. The vidyadhara is the one who is equal to the body of Akshobhya. The complete enlightenment of that very Akshobhya is the cause of the Samaya Vajra. It explains the accomplishment of Ratnasambhava. It starts with "space" and so on. "Space Vajra" refers to being indivisible like space, therefore it is Ratnasambhava. "One should contemplate the Ratna Oṃ" refers to the Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) of the nature of equality wisdom. Bodhi non-self refers to being free from the two selves. That itself is the secret of wisdom, that is, the wisdom of the three Vajras. Because it becomes its support, it is the place. Because it does not transcend the accomplishment of the Ratna family, it is the Ratna Samaya. Therefore, enjoying the collection of its benefits itself is the Vajra, it is its way. It explains the accomplishment of Amitabha. It starts with "space" and so on. "Lokaraja" refers to the one who has become the lord of the world, that is, Amitabha. Therefore, meditate well on him. "Dharma Oṃ" refers to the Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) of the nature of individual discriminating wisdom. "Become the pinnacle of the Mahayana path" refers to, the one who shows the Mahayana path is speech, that itself is the pinnacle. That is also because it transforms by relying on this. Merit