Tibetan
ན་ལ་ཡང་སྦྱོར་བ་འདིས་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་གྱིས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཁོར་ལོར་གྱུར་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་ལོ་སངས་རྒྱས་འབར་འོད་འདྲ། །ཞེས་པ་ནི་བྷྲཱུཾ་གནས་གྱུར་པ་ལས་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་སྟེ་བ་ལ་བྷྲཱུཾ་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པ་བསྒོམས་ཏེ་ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་འཇུག་པ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བའི་སངས་རྒྱས་འཇུག་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམས་ནས། སངས་རྒྱས་རྟེན་དང་བྲལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིབས་ཅན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ་འདིར་དཔེའི་ཚིག་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ཕྲ་མོར་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མ་ཕྲ་མོའི་ལྟེ་བར་བསམས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པའོ། །དེའི་དབུས་ན་གནས་པ་ཞེས་པའོ། །བདག་གི་ལུས་ལ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་དེ་ལྟར་སྣང་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཕྲ་མོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་མཉམ་པར་གཞག་གོ་ཞེས་པའོ། །སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨོཾ་བསམས་ལ། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཐུགས་ཀར་མཚན་མ་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་འཁོར་ལོའི་སྙིང་གར་ཡང་མཚན་མ་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་བསམས་ཏེ། དེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྒོམ་ཞེས་ཏེ། ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་ལ་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེའི་ཡན་ལག་གཉིས་པས་གཟུང་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། རང་སྔགས་སྙིང་གར་བཞག་ནས་སུ། །དབུས་ནི་ཐིག་ལེར་གྱུར་པར་གཞག །རང་དབང་རིན་ཆེན་ དགག་པ་ཡིས། །རིན་ཆེན་གཟུང་བར་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་སོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། འགོག་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འགོག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་དབུགས་འཇུག་པའི་སྤྱོད་པས་སོ། །སེམས་ཉིད་དུ་ནི་ཞེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་སེམས་དེ་ཉིད་དོ། །ནམ་ཞིག་དེ་ལ་རེག་འགྱུར་ན། །ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པར་གྱུར་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཆོག་འཛིན་པ། །ཡིད་བཞིན་དཔལ་ལྡན་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ་བསྟན་པ་ལ་དེ་དང་འདྲ་བའི་རྟགས་རྙེད་དེ་དེ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ནས་ཇི་སྲིད་དེར་གྱུར་པའི་བར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཇི་སྐད་དུ། སེམས་ནི་འགོག་པའི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །མཚན་མ་ཉེར་འཛིན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མཚན་མའི་ཁམས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །བྱ
Chinese
那也应当用这个结合来推断。现在讲的是用字母བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）立即变成轮。如金刚虚空等。轮如同佛陀燃烧的光芒。意思是说从བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）的处所转化后，观想八支圣道完全清净的白色八辐轮，即在那个上面观想བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）具有光芒。佛陀进入，意思是说用那个光芒催动的佛陀进入，观想毗卢遮那佛。佛陀将脱离所依，意思是说佛陀所依的坛城，菩提方面的三十七道品完全清净的形状变成一个，这里不是比喻的词语，因为那是它的果。现在讲的是微细结合的三种三摩地，佛陀等。其中佛陀坛城，是观想在微细相的中心的宫殿。住在那个中央，是指自身那样显现，是誓言萨埵微细。也应当将那个安住在毗卢遮那佛中。在心间观想字母嗡，意思是说在那的内心，在相上安住的智慧萨埵的轮的心间，也在相上观想字母嗡，意思是说那个观想成咒语的识，即具有明点形象，自己的识用那个的第二个肢分抓住。如是说，将自己的咒语安放在心间后，中央安住于变成明点，用自己的自在珍宝遮止，也正确宣说了抓住珍宝。那么用那个会变成什么呢？遮止等。遮止的金刚，是用气息进入的行为。心性即是，是指会变成遮止的心那个本身。什么时候会触及那个呢？是指变成稳固。执持一切佛陀的殊胜，会变得如同如意具德，是指在教法中找到和那个相似的征相，那个从上向上增长，直到变成那个为止会获得。如是说，心变成遮止的金刚，将会出现执持相，相的界是五种。
English
That should also be inferred by this combination. Now it speaks of the letter bhrūṃ (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable) immediately transforming into a wheel. Such as Vajra Space and so on. The wheel is like the burning light of the Buddha. It means that from the place of bhrūṃ (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable) transforming, one should contemplate the white eight-spoked wheel with the eightfold noble path completely purified, that is, on that one should contemplate bhrūṃ (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable) possessing light. Buddha enters, it means that with the Buddha entering urged by that light, one should contemplate Vairocana. The Buddha will be separated from the support, it means that the mandala of the Buddha's support, the thirty-seven dharmas of the aspect of enlightenment, completely purified in shape, becomes one, this is not a word of metaphor here, because that is its result. Now it speaks of the three samadhis of subtle combination, Buddha and so on. Among them, the Buddha mandala is the palace contemplated in the center of the subtle sign. Abiding in that center, it refers to oneself appearing as such, it is the subtle Samaya-sattva. That itself should also be placed equally in Vairocana. Contemplate the letter Om in the heart, it means that in that heart, in the heart of the wheel of the wisdom-sattva abiding on the sign, also contemplate the letter Om on the sign, it means that that one contemplates the consciousness in the form of mantra, that is, possessing the form of a bindu, one's own consciousness is grasped by the second limb of that. As it is said, after placing one's own mantra in the heart, the center abides in becoming a bindu, with one's own free jewel preventing, it is also correctly proclaimed to grasp the jewel. So what will that become? Cessation and so on. The Vajra of cessation is by the action of breath entering. Mind itself is, refers to that very mind that will become cessation. When will one touch that? Refers to becoming stable. Holding the supreme of all Buddhas, one will become like a wish-fulfilling glorious one, it means that in the teaching one finds a sign similar to that, that increases from above upwards, and one will obtain until it becomes that. As it is said, the mind becomes the Vajra of cessation, the grasping of signs will arise, the realm of signs is five kinds.
Tibetan
ང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་དང་སྦྱོར་རོ། །དེ་ལྟར་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་སྦྱར་བ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དོན་གྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་ཚིག་མཆོག་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ལས་དང་པོ་ལ་ཞུགས་པས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པའོ། །མི་གཡོ་ཞིང་བརྟན་པར་བྱེད་པས་ན་འགོག་པའི་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་པས་ན་སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཨོཾ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམས་ན་ཚེའི་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །དེའི་དབུས་ན་གནས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་པའོ། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལོངས་སྤྱོད་བཞིས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པས་གོང་མ་ལྟར། ལུས་ངག་སེམས་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ། །བསམས་ནས་དེ་ནི་བསྐལ་པར་གནས། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སྦྱར་ བ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་གི་མོས་པས་གནས་པར་བརྟན་པའི་ཕྱིར་གྲངས་ཀྱི་ངེས་པ་མ་གསུངས་པར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསུངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་པས་ན་ཀུན་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཁོ་ན་གཙོ་བོས་སྦྱོར་བ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་ལས་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་བརྟག་པས་ན། རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་གོ །གཞན་ཡང་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་དེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །འདིར་གྱུར་ཕྱིན་ཆད་ཅེས་པ་ནི་བླ་མ་ལས་ངེས་པའི་ལུང་ཐོབ་ནས། རང་གི་ལྷ་དང་བླ་མའི་ལུང་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གྱུར་ཕྱིན་ཆད་དུ་འདི་ཀློག་གམ་རྩེ་གཅིག་པས་སེམས་ཀྱང་རུང་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་ལ་ཞུགས་པས་དེ་ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ནི་ས་བོན་ནོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །རྡོ
Chinese
我觉悟金刚所说。如是等等广说并结合。如是不动佛等等与其他结合所说。佛陀等等是也。意义的结尾是此乃等等是也。誓言殊胜者，是因为最初进入事业者不可违越。因为是金刚三的自性，所以修持金刚不坏三。因为不动摇且稳固，所以是遮止的誓言智慧。由此也逐渐显现大手印，因此将成为获得佛陀成就者。现在如果瑜伽士修持以上所说的三身的嗡，毗卢遮那佛，则成就长寿持明，如是宣说。虚空等等是也。金刚是守护的轮。虚空是法的生处。其中心存在的是宫殿。明亮之坛城是月亮坛城，在那里应当修持的是毗卢遮那佛以四圆满所生的仪轨圆满，如前。身语意之于文字嗡。思维后，彼则住于劫。如是说。同样与无量光和不动佛结合 所说。金刚虚空等等是也。因为以自己的意愿安住稳固，所以没有说数字的确定，而是反复宣说。五智慧和三身是一切的体性，因此对于一切也应当了知。仅仅金刚三主要结合，为了显示，所以是金刚三。从智慧以思维的差别来观察，是分别的智慧，不违越所以是誓言。此外还说了利益。身语意金刚是其瑜伽。此后成为，是从上师那里获得确定的教言后。对于自己的本尊和上师的教言深信不疑，成为瑜伽士后，读此或者一心专注也可以，那个瑜伽士也将成为金刚持。因为进入金刚持的因，所以了知那一切的真如。一切如来之咒是种子。誓言是接近成就。真如是金刚三。金
English
I, Awakened Vajra, have spoken. Thus, and so forth, extensively explained and combined. Thus, it is said to combine Akshobhya and others with others. Buddha and so on. The conclusion of the meaning is this, and so on. The supreme vow is because those who initially enter the activity should not transgress. Because it is the nature of the three vajras, therefore meditate on the three indestructible vajras. Because it is unmoving and stable, it is the wisdom of the vow of cessation. By this, the great mudra is gradually manifested, therefore one will become a Buddha who attains accomplishment. Now, if a yogi meditates on the Om of the three bodies mentioned above, Vairochana, then the longevity vidyadhara will be accomplished, as it is said. Space and so on. Vajra is the wheel of protection. Space is the source of Dharma. What exists in its center is the palace. The clear mandala is the moon mandala, where one should meditate on the complete ritual of Vairochana generated by the four perfections, as before. The letter Om for body, speech, and mind. After thinking, it will remain for an eon. Thus it is said. Similarly, combine with Amitabha and Akshobhya. It is said. Vajra space and so on. Because one abides firmly by one's own will, the certainty of numbers is not mentioned, but it is repeatedly stated. The five wisdoms and the three bodies are the nature of all, therefore everything should also be known. Only the three vajras are mainly combined, to show this, therefore it is the three vajras. Examining wisdom with the distinction of thought, it is the wisdom of distinction, not transgressing, so it is the vow. Furthermore, the benefits are also mentioned. Body, speech, and mind vajra are its yoga. Becoming after this means after receiving definite instructions from the guru. Having unwavering faith in the teachings of one's own deity and guru, after becoming a yogi, reading this or focusing single-mindedly is also acceptable, that yogi will also become a Vajradhara. Because one enters the cause of Vajradhara, one knows the suchness of all that. The mantra of all Tathagatas is the seed. The vow is approaching accomplishment. Suchness is the three vajras. Gold
Tibetan
་རྗེ་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ།
Chinese
尊者智慧之士已宣说完毕。这是成就它的论典之第十一章。第十一章的注释。 第十一章。如来一切之明咒誓句真实性，开示智慧之士的论典之注释。
English
The venerable wise one has been spoken of. This is the eleventh chapter of the treatise that accomplishes it. Commentary on the eleventh chapter. Eleventh chapter. Commentary on the treatise that reveals the supreme wise one, the very reality of the mantra vows of all the Tathagatas.