Tibetan
ས་སུ་ཞེས་སོ། །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དང་པོའི་ཆོ་ག་བཞི་རྫོགས་པའི་འོག་ཏུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་བསྐྱེད་ཅེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བསྐྱེད་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཞེས་སོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་སྙིང་གར་གཞག །ཅེས་པ་ནི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་མཚན་མ་དབུས་སུ་བསམ་པའོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་སྤྲིན་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་ཁ་དོག་ལྔའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་ཇི་སྙེད་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མཆོག་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དེའི་སྐུར་བྱས་ནས་སླར་བསྡུས་ཏེ་བ་སྤུའི་བུ་གར་གཞུག་ཅིང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཆུད་པས་བཟླས་པས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་བྱ་བར་འོས་པ་ཚོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ལ་གཞོལ་ཞིང་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་མཚན་མ་རྙེད་ནས་དེའི་སྦྱོར་བ་ལས་གོང་དུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡང་རུང་བས་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་སྤྱིའི་མཚན་མ་རྙེད་པས། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་ བའི་གནས་སུ་འཛབ་བཟླས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ས་གཞི་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོ་གས་སྣོད་ལ་ཕབ་པའི་ལྷས་རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲིར་བཅུག་ནས་སྣོད་རང་གི་གནས་སུ་བཏང་སྟེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དེ་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པའི་རིམ་པས་ཞུགས་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་བླ་མས་ཇི་ལྟར་གནང་བ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བགེགས་བསྐྲད་ནས། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལས་གྱུར་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པའི་དབུས་ཀྱི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆོ་གས་དང་པོའི་མགོན་པོ་བསྐྱེད་ལ། བར་གྱི་སེམས་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་གནས་སུ་ཞུ་བ་ལས་ལྷ་མོའི་གླུས་བསྐུལ་བས་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་དང་སྤྲོ་བསྡུ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམས་ནས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་མ་གཏོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་བསམས་ནས་དེའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཆུད་པར་བཟླས་པས། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུར་བྱས་པས་བཀུག་ནས་རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་གར་བཙུད། དེ་བཞིན་བརྟན་པའི་ངོ་བོར་
Chinese
如是说。所谓“以自己的咒语”，是指最初的四种仪轨圆满之后，化为字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。所谓“于彼生起誓言”，是指誓言萨埵，以毗卢遮那佛轮等次第生起后加持。字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）置于心间。所谓“五光大云”，是指从中放射出五种颜色的光芒，触及所有如来，观想毗卢遮那佛为最胜。即是将一切都化为他的身形，然后再次收摄，放入毛孔之中，包含在三个字母之间，念诵就能成就如所说的功德。其意义如下：如前所说的，适合修持的具足之瑜伽士，专注于并稳固于具有支分的三个三摩地，获得征相后，任何高于此修法的瑜伽士，获得梦境等共同征相后，如前所说的处所，进行念诵之前，先进行净化地基等准备。以下将出现的仪轨，将降临于器皿之中的本尊，令画师绘制坛城，然后将器皿置于其自身的位置，进行加持。以及令其欢喜，以及以弟子进入的次第进入，观想诸佛如上师所赐予我的那样进行灌顶。之后以守护轮驱逐魔障。在法之生处，于毗卢遮那佛所化的宫殿中央的月轮座上，以五智之仪轨生起最初的怙主，中间以心识进入为先导，从其处所融入，以天女之歌催请，从种子字和手印以及舒卷之中观想为毗卢遮那佛，除了近修等仪轨之外，都加持于法界之中。于其心间，观想安住于月轮之上的轮之中心有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），念诵使其包含在三个字母之间。念诵时，放射出各种颜色的光芒，将所有如来都化为毗卢遮那佛的身形，迎请并安置于自己的毛孔之中。同样安住于坚固的自性之中。
English
Thus it is said. "By one's own mantra" means that after the initial four rituals are completed, it transforms into the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: 嗡). "Then generate the Samaya" refers to the Samaya-sattva, generated in the sequence of Vairochana's wheel, etc., and then blessed. The letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: 嗡) is placed in the heart. "The great cloud of five lights" means that from it emanates rays of five colors, touching all the Sugatas, and one meditates on Vairochana as supreme. That is, transforming everything into his form, then gathering it back, placing it in the pores of the hair, and reciting it, contained within the three letters, will result in the qualities as spoken. Its meaning is as follows: As previously stated, the qualified yogi who is suitable for practice, engaging in and stabilizing the three samadhis with their limbs, having obtained the signs, any yogi who is superior to that practice, having obtained common signs such as dreams, in the place as previously stated, before reciting the mantra, first performs purification of the ground, etc. The deity who descends into the vessel by the ritual that follows, instructs the painter to draw the mandala, then places the vessel in its own place and blesses it. And to please it, and entering in the sequence of admitting disciples, one contemplates that the deities bestow empowerment upon me as the guru has given. Then, with the protective wheel, one drives away obstacles. In the place of the origin of Dharma, on the lunar seat in the center of the palace transformed from Vairochana, one generates the first protector with the ritual of the five wisdoms, and in the middle, with the entry of consciousness as the guide, it dissolves into that place, urged by the song of the goddess, from the seed syllable and the mudra and the expansion and contraction, one contemplates as Vairochana, and blesses everything into the Dharmadhatu, except for the rituals such as close practice. In his heart, one contemplates Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: 嗡) at the center of the wheel residing on the moon, and by reciting it, contained within the three letters. When reciting, rays of various colors emanate, transforming all the Sugatas into the form of Vairochana, inviting and placing them in one's own pores. Likewise, abiding in the nature of stability.
Tibetan
ཆགས་པར་བྱས་ཤིང་དུས་རྣམ་པ་བཞིར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉེ་བའི་མཚན་མ་མཐོང་བས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་དང་འབྱུང་པོ་མཉེས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། རང་གི་སྦྱོར་བ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱས་པས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པས་ཀྱང་ཆོ་གའི་རིམ་པ་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་དེས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེའི། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་རྒྱ་མཚོ་དག །ཅེས་པ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བའི་སྐུ་གྲུབ་ཅེས་སོ། །ངེས་པར་གྲུབ་ཅེས་པ་ནི་ཆེ་བ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ་སྦྱོར་བ་དེས་ཞག་བཅོ་ལྔ་ན་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བསྟེན་ན་ནི། །ཞེས་པ་ནི། དང་པོའི་མགོན་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཏེ་དེས་རང་གི་ལྷར་གྱུར་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་འདྲ་བའི་མདོག །ཅེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་གྲུབ་པའི་ཚེའི་ཚད་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེ་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་གནས། །ཞེས་སོ། །དེ་བཀའ་སྩལ་བའི་སྐབས་སུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་སྟེ་སྟོན་པ་པོའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྟག་པའི་སྐུ་མང་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ན་བཀོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱི་མ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཡི་གེ་ཨཱས་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་མཉམ་པའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་བདག་མེད་པར་སྟོན་པ་སྟེ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་བསྐྱེད། །ཅེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨཱས་དེ་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་གས་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ཡི་གེ་ཨཱཿ་ངག་གི་ལམ་སྟེ། མགྲིན་པར་ཟླ་བ་ལ་མཚན་མའི་དབུས་སུ་བཞག་སྟེ་ཞེས་སོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་ན་འཇིག་རྟེན་དབང་མཆོག་གོ །དེ་བསྒོམས་པ་ནི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྲུལ་པ་བསྡུ་ཞིང་གནས་བརྟན་པའི་ངོ་བོར་ཆགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བསྐྱེད་ནས་ཚིག་གི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་མི་འད
Chinese
应当使其形成，并且在四种时段进行禅修。之后，由于见到近分的征相，进行供养坛城和使诸部多欢喜等事。通过更加安住于自己的修行，就能获得如所说之成就。第二者也应按照这样的仪轨次第进行，了知二者的差别之处是其特点。对于后面的那些也应同样地进行结合，其差别之处将在下面进行解说。“以此”是指以该修行。“佛陀遍照”是指圆满报身之金刚，即彼之。“金刚身乃大海”是指成就与之相似之身。 “必定成就”不是指像伟大那样，而是指通过该修行在十五日内圆满成就。 “若依五智具”是指： 最初之怙主是五智具，即彼成为自己的本尊。“佛身乃相似色”是指并非大手印之遍照。其成就之时量也为“金刚住三劫”。这是在宣说彼之时，身金刚秘密即是导师。身金刚是众多常恒之身。从汇集彼等之中所产生的持明者称为布列。后面的也同样地结合。“以字阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）”宣说了与语金刚相同的修法，如“法的”等等。“法轮”是指宣说诸法无我，即无量光。“以自咒生士夫”是指以字阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）以生彼之仪轨圆满后，字阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）是语之道路，即在喉咙的月亮上，置于征相的中央等等。“五光”是指从彼散发出的五种光芒。“金刚胜”是各别观察之智慧。彼成为一切世间之主，因此是世间胜主。禅修彼是指以种子字的光芒收摄化身，并使其形成为安住之体性。彼即是所说之“誓言智慧令圆满”，是指具有誓言之瑜伽士生起智慧之自性无量光后，词之誓言是指不
English
It should be formed, and meditation should be practiced in four periods. Then, having seen the near signs, perform mandala offerings and please the bhutas, etc. By dwelling especially in one's own practice, one will attain the accomplishment as spoken. The second should also be done according to this order of rituals, and knowing the difference between the two is the distinction. The latter ones should also be combined in the same way, and the difference will be explained below. "By this" refers to that practice. "Buddha Vairocana" refers to the Vajra of the complete Sambhogakaya, that is, of that. "The Vajra body is the ocean" means accomplishing a body similar to that. "Definitely accomplished" does not mean like greatness, but rather that through that practice it will be completely accomplished within fifteen days. "If one relies on the five wisdoms" means: The first protector is the one with the five wisdoms, that is, he becomes one's own deity. "The Buddha body is a similar color" means that it is not the Mahamudra Vairocana. The measure of time for its accomplishment is also "The Vajra abides for three kalpas." This is when it was spoken, the secret of the body Vajra is the teacher. The body Vajra is the many eternal bodies. The Vidyadhara arising from the collection of those is called arrangement. The latter should also be combined in the same way. "With the letter A (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)" the practice equal to the speech Vajra is spoken, such as "of the Dharma" etc. "The Dharma wheel" refers to teaching the selflessness of phenomena, that is, Amitabha. "Generate a person with one's own mantra" means that after completing the ritual of generating that with the letter A (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), the letter Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) is the path of speech, that is, placing it in the center of the sign on the moon in the throat, etc. "The five rays of light" refers to the five kinds of rays of light emanating from that. "The supreme Vajra" is the wisdom of individual discrimination. Since that itself has become the lord of all the worlds, it is the supreme lord of the world. Meditating on that means gathering the emanations with the light of the seed syllable and forming it into the nature of abiding. That itself is what was said, "Complete the samaya wisdom," which means that after the yogi who possesses the samaya generates Amitabha, the nature of wisdom, the samaya of the word means not