Tibetan
་གསུང་ཐུགས་དང་དེ་ནང་ཆུད། །གནས་དེ་ལ་ནི་བརྟན་བྱས་ནས། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་འཕྲོས་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ཞེས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཆོ་ག་དང་པོའི་མཚམས་སྦྱར་བ་གསུངས་པ། ཡི་གེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་གྱིས་གནས་བསྒོམས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་གདན་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་ཏེ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་འབྱང་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་ཏེ་བར་གྱི་སྲིད་པའི་སེམས་གོང་དུ་གསུངས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་ལ་གནས་པའི་སེམས་གསུམ་སྟེ། །དེ་དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་བབས་པར་བསྒོམས་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་གཟིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་གསུམ་ཉིད་གསང་བ་སྟེ་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་དོ། །ད་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་ཧོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པ་གསུངས་པ། སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཧོ་དམར་པོ་གཉིས་ཏེ་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་མཚན་མ་སྟེ་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་སྟེ། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བས་གཟུང་བ་སྟེ། ཡན་ལག་གཉིས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ལེའུ་དྲུག་པ་ལས་ཐབས་ཀྱིས་ཞེས་པ་དོན་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྐྱེད་པ་གསུངས་པ། ཨོཾ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨོཾ་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་འཁོར་ལོའི་སྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་མོ། །དེ་ནི་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་བས་ན་སངས་རྒྱས་སྐུའི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །གཉིས་པས་ནི་རྣམ་པར་མཚན་པ་ བསྟན་པའོ། །ཨཱཿ་ཞེས་པ་ཡང་གོང་མ་ལྟར་རོ། །སངས་རྒྱས་གསུང་གི་ལམ་ཞེས་པ་ནི་གསུང་ཉིད་ལམ་སྟེ་དེས་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རང་བཞིན་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེའི་ས་བོན་ཞེས་སོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ཡང་གོང་མ་ལྟར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཇིངས་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ་མང་པོ་ཚོགས་པས་འཇིངས་སོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཞེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གོ །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྤྲུལ་པའོ། །སངས་རྒྱ
Chinese
语、意和包含于其中的。安住于那个处所，念诵智慧身语。如是即金刚念诵。讲述了所依之坛城和最初仪轨的连接。以“字”等开始。以字（藏文：བྷྲཱུཾ）观想处所，意为以轮等次第观想具备坐垫。之后应如何做呢？应观想三金刚生起。意为，上面所说的中阴之心的三金刚。从那之中生起的是安住于那之上的三心。观想它降临于中央的坐垫上，如来等观见等，应如前了解。三誓言即是秘密，即三个字。因从那之中生起，故如是说。现在讲述上面所说的三个字安住于两个“霍”之间的情形。以“心髓”等开始。“心髓”意为两个红色的“霍”，因为产生欲望之果。三时诸佛之身语意，是其标识，即三个字。令其欢喜的，即是它。因深邃和广大而被摄持。因双运使大贪欲得以清净。现在从第六品以方便讲述从三个字生起三金刚。“嗡”等开始。“嗡”意为从顶轮的嗡中生起的轮，即安住于其间的月亮上的嗡。那是通过手印等次第，生起身金刚之殊胜的种子，因此称为佛身之殊胜。第二是表示种种相状。啊（藏文：ཨཱཿ）也如前。佛语之道，意为语即是道，因此能由此而行。其自性是语金刚，即其种子。吽（藏文：ཧཱུཾ）也如前。意之智慧之根本，意为意即是智慧，因众多聚集而为根本。其自性是生起意金刚的种子。因是成就菩提之方便的殊胜，故为菩提殊胜。智慧金刚幻化，意为具有无二智慧的瑜伽士所幻化。佛
English
Speech, mind, and what is contained therein. Having stabilized in that place, recite the wisdom body speech. Thus is the Vajra recitation. It speaks of connecting the mandala of the support and the initial ritual. Starting with "letter" and so on. Meditate on the place with the letter (Tibetan: བྷྲཱུཾ), meaning to meditate on being endowed with a seat in the order of wheels and so on. What should be done after that? One should meditate on the arising of the three vajras. It means that the three vajras of the intermediate state of mind mentioned above. What arises from that is the three minds that abide on it. Meditate on it descending on the central seat, and seeing the Tathagatas and so on, it should be understood as before. The three vows themselves are secret, namely the three letters. Because it arises from that, it is said so. Now, it is said that the three letters mentioned above abide between the two "Hos." Starting with "essence" and so on. "Essence" means two red "Hos," because they produce the fruit of desire. The body, speech, and mind of the Buddhas of the three times are their signs, namely the three letters. What pleases it is it. It is grasped because it is profound and vast. Because the great attachment is purified by the two limbs. Now, from the sixth chapter, it is said that the three vajras arise from the three letters by means of skillful means. Starting with "Om" and so on. "Om" means the wheel arising from Om in the crown chakra, namely Om residing on the moon in between. That is the seed of generating the supreme body vajra through the order of hand gestures and so on, therefore it is called the supreme Buddha body. The second is to show the various characteristics. Ah (Tibetan: ཨཱཿ) is also as before. The path of Buddha speech means that speech itself is the path, therefore one can go by it. Its nature is speech vajra, namely its seed. Hum (Tibetan: ཧཱུཾ) is also as before. The essence of the wisdom of mind means that mind itself is wisdom, and because many gather, it is the essence. Its nature is the seed of generating the mind vajra. Because it is the supreme means of accomplishing enlightenment, it is the supreme enlightenment. The emanation of wisdom vajra means the emanation by a yogi endowed with non-dual wisdom. Buddha
Tibetan
ས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས་འབྱུང་བས་ན་སངས་རྒྱས་སྐྱེས་བུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་གནས་ལ་མཚན་མའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞེས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་ཞེས་ཀྱང་བསྒྲགས་ཏེ། འདིས་མ་རིག་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དམ་ཚིག་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིང་ཡིས་བརླབས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་དེས་མཚན་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟེ་དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ། །དེ་རྣམས་མཛེས་པར་བྱས་པས་རྒྱལ་མཚན་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ཏེ་རང་གི་ལྷའོ། །རྩེ་གཅིག་པས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་ཏེ་བསྙེན་པའོ། །ད་ནི་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་སྤྱིའི་ཚིག་གསུངས་པ། དབེན་ཞིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དབེན་ཞིང་རབ་ཏུ་ཉམས་དགའ་བ། །ཞེས་པ་ནི་གནས་སྟོན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་ཀུན་བརྩམས་ན། །ཞེས་པ་ནི་ལམ་གྱི་རིམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས། །ཞེས་པ་ནི་འདྲ་བ་ཞེས་ཐ་མའི་ ཚིག་སྟེ་འབྲས་བུའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་ངེས་པར་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ནི་ཆུང་དུ་ལ་གནས་ནས་ནི་སྔོན་གྱི་ཚིག་སྟེ་དུས་སོ། །དེ་ལ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་བརྒྱད་དེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རིག་འཛིན་དང༌། མི་སྣང་བ་ཤེས་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་རྐང་པས་བཅག་བ་དང༌། མིག་སྨན་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་སྒྲུབ་པ་དང༌། མངག་གཞུག་སྒྲུབ་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཆུང་ངུའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་ལ་གནས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་ཏེ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་འདིར་རིག་འཛིན་འགའ་ཞིག་ལ་མིག་འབྲུའི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གསུངས་པ། གསལ་བའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ན་དམ་པའོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དབུས་སུ་བསམ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པའི་དབུ
Chinese
“地界与果位生”是指金刚萨埵和不动佛等生起。从一切佛陀中生起，故为佛子，即金刚三处和处所的相好菩萨和智慧菩萨。这些也被称为真言之明，因为此能摧毁无明。因此，“修持不坏金刚三”是指身语意受到加持。“以誓言等”是指眼睛等被明点加持。智慧菩萨是圆满成就。“身语意之誓言”是指以此为标志。“彼即是”是指不离眼睛等。智慧金刚是智慧菩萨，即彼受到加持。将这些美化后，因如胜幢，故为本尊吉祥，即自己的本尊。一心专注故为三摩地，即修持。现在宣说已获得成就之相的瑜伽士，修持明咒持明等成就之仪轨的总词，即“寂静处”等。“寂静且极悦意”，是指处所。“此等行皆作”，是指道之次第。“金刚身语意”，是指相似，是最后的词，即果位。“半月定成就”，是指处于小处，是之前的词，即时间。其中共同成就总共有八种，即是哪些呢？明咒持明，隐身术，他心通，以足踏碎大海，眼药，真言之殊胜修持，役使修持，事业之种种差别。这些也处于小修四种中进行修持，以及处于坛城之轮中进行修持。其中首先在此宣说一些明咒持明从眼珠之门修持之方法，即“明亮”等。“明亮之坛城”是指月亮坛城，因从智慧中成就故为神圣。“于虚空金刚中央观”，是指法生处内，观想宫殿重叠之中央。
English
"The ground and the fruit arise." This refers to the arising of Vajrasattva and Akshobhya, etc. Because it arises from all Buddhas, it is called a Buddha-son, namely, the Samaya-being and Wisdom-being of the three Vajras and the abode. These are also proclaimed as the knowledge of mantras, because this destroys ignorance. Therefore, "Meditating on the three indivisible Vajras" means that body, speech, and mind are blessed. "With vows, etc." means that the eyes, etc., are blessed by Bindu. The Wisdom-being is completely accomplished. "The vows of body, speech, and mind" means marked by this. "That itself" means not deviating from the eyes, etc. The Wisdom Vajra is the Wisdom-being, that is, it is blessed. Beautifying these, because it is like a victory banner, it is the auspicious deity, that is, one's own deity. Being one-pointed is Samadhi, that is, practice. Now, the yogi who has obtained the signs of accomplishment speaks the general words of the ritual for accomplishing the Siddhis such as Vidyadhara, that is, "Secluded place," etc. "Secluded and very delightful" refers to the place. "When all these actions are performed" refers to the stages of the path. "Vajra body, speech, and mind" means similar, it is the final word, that is, the fruit. "Surely accomplished in half a month" means residing in a small place, it is the previous word, that is, time. Among them, all the common Siddhis are eight, namely, what are they? Vidyadhara, invisibility, telepathy, breaking the ocean with the feet, eye medicine, the special practice of mantras, the practice of commanding, and the various distinctions of actions. These are also practiced by residing in the four small practices, and by residing in the wheel of the mandala. Among them, first, here are explained some methods of practicing Vidyadhara from the door of the eyeball, that is, "Clear," etc. "Clear mandala" refers to the moon mandala, because it is accomplished from wisdom, it is sacred. "Meditate on the Vajra of space in the center" means inside the source of Dharma, in the center of the stacked palace.