Tibetan
་ཤེས་བདུད་རྩིའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་དགེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བསྙེན་པ་བཞི་ཞེས་གསུངས་ཀྱང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་མཆོག་གི་བསྙེན་པ་གཅིག་ཡན་ལག་ཏུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གནས་གསུངས་པ་དགོན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དགོན་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དང༌། བཤད་པར་འགྱུར་བའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱས་ནས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པ་ཞེས་སོ། །གཞན་དུ་ན་བུད་མེད་ནི་ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་ཞུགས་པས་ལམ་དུ་མ་མཐོང་བས་ན་དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་སོ། །དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དབེན་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཚེར་མས་གང་བས་གཞན་མི་འགྲོ་བས་སོ། །མི་གཡོ་ཞིང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་བས་རི་བོར་རོ། །བློ་དམན་པ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པའི་གཅན་གཟན་ལ་འཇིགས་པས་ན་ནགས་འདབས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆའི་ཆུ་དོགས་སུ་རྫོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ད་ནི་ཆེན་པོའི་བསྙེན་པ་གསུངས་པ། ཡང་ན་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཚིག་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་བཞི་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞལ་དུ་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨའི་ནང་ནས་ཟླ་བར་ཞུ་བའི་ཆོ་ག་སྟེ་དང་པོའོ། །དེ་ཉིད་ལས་བདག་པོའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་གཉིས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལས་རང་ངམ་བདག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་ཆོ་ག་གསུམ་པའོ། །དེ་ཉིད་གོང་མའི་ལྟར་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱུང་ནས་རང་རང་གི་གདན་ལ་དགོད་པ་ནི་ཆོ་ག་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། དང་པོ་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །གཉིས་པ་ས་བོན་ བསྡུ་བ་ཡིན། །གསུམ་པ་གཟུགས་ནི་རྫོགས་པ་སྟེ། བཞི་པ་ཡི་གེ་དགོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་བཞི་འདི་དག་གིས། །ཐུན་མོང་བསྙེན་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་སོ། །སྐུ་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་འགྱུར་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོ་ག་དང་པོ་ལས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུས་འགྲོ་བ་རྣམ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་བསྒོམས་ན་དེ་དང་འདྲ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཆེན་པོའི་ཉེ་
Chinese
是智慧甘露。如是说。因此，虽然说善的特征的词亲近四种，但也应知晓近边修等。因此，殊胜的亲近一种支分已述说完毕。所说之处，寂静处等。在寂静处等处所，如所说及将要说的生起次第的等持之后，获得成就，如是说。其他，女性是进入低劣乘，因未见道，故是大寂静处的地方。其自身是极度寂静，因充满贪欲等的荆棘，故他人不去。不动且大乐不变故为山。低劣智慧者因畏惧烦恼的野兽，故为森林边。若修习圆满智慧部分的滴水之等持，则获得成就，如是连接。现在说大的亲近。又或者，此非分别之词，是如自之本尊般对他人之义。以四金刚等，是说以自之种子字所激励的善逝进入口中所生莲花中，从月亮融化的仪轨，此为第一。从其自身变为自性之种子字的仪轨，此为第二。从其自身变为自或自性之坛城的，此为仪轨第三。如其自身如上，以（藏文：བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛka，汉语字面意思：持金刚）等咒语取出后，安置于各自之座，是为仪轨第四。从其后如下面所说，与智慧之坛城无二无别后加持，是为具誓稳固之瑜伽士的共同亲近。如是说：最初空性菩提心，第二种子集聚因，第三色身圆满成，第四安立彼字等。以此金刚四种性，共同亲近而成就。如是说。三身平等性转变，是说从仪轨第一中，以具足相好之身成熟解脱有情。若修彼，则得与其相似之成就之义。如是彼等之眼等亦应加持。彼等是大
English
is the nectar of wisdom. Thus it is said. Therefore, although it is said that the words of the characteristics of virtue are four kinds of closeness, it should also be known that approaching and accomplishing, etc. Therefore, one branch of the supreme closeness has been described. The place mentioned is the solitary place, etc. In a solitary place, etc., after the samadhi of the generation stage as described and to be described, one obtains accomplishment, as it is said. Otherwise, women enter the inferior vehicle, and because they do not see the path, it is the place of a great solitary place. It is extremely solitary in itself, because it is full of thorns of desire, etc., so others do not go. Because it is immovable and great bliss does not change, it is a mountain. Those of inferior intelligence are afraid of the beasts of affliction, so it is the edge of the forest. If one practices the samadhi that completes the droplet of the wisdom part, then one will obtain accomplishment, thus it is connected. Now the great closeness is spoken of. Or, this is not a word of distinction, but means like one's own deity to others. By the four vajras, etc., it is said that the Sugata, motivated by one's own seed syllable, enters the lotus born from the mouth, and the ritual of melting from the moon, this is the first. The ritual of transforming from itself into the seed syllable of self-nature, this is the second. Transforming from itself into the mandala of self or self-nature, this is the third ritual. As for itself, as above, after extracting with mantras such as (Tibetan: བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，Sanskrit Devanagari: वज्रधृक，Sanskrit Romanization: vajradhṛka，Literal meaning: Vajra Holder), and placing them on their respective seats, this is the fourth ritual. From then on, as it is said below, after becoming inseparable from the mandala of wisdom and blessing it, it is the common closeness of the steadfast yogi with vows. As it is said: First emptiness bodhicitta, second seed gathering cause, third form body complete, fourth establish those letters, etc. By these four vajra natures, common closeness is accomplished. Thus it is said. The transformation of the equality of the three bodies, it is said that from the first ritual, the beings are ripened and liberated by the body adorned with marks and signs. If one meditates on that, then one will obtain the meaning of accomplishment similar to it. Likewise, the eyes, etc. of those should also be blessed. Those are the great