Tibetan
་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་རྙེད་ན། ཤིན་ཏུ་དབེན་པར་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་གསང་བ་ཟླ་བ་ཞུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཕན་ཡོན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མི་སྣང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ནི་བཤང་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་འཁོར་ལོ་ཅན་ཏེ། མི་སྣང་བའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར། མཚན་མ་ཐོབ་པས་བཤང་བ་ལ་སོགས་པའམ་བཟའ་བ་སྟེ། འབྲས་ཆན་ལ་སོགས་པའི་བཟའ་བ་རྣམས་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་མམ། །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བཟླས་ལ་འབར་བ་ལ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཟོས་ན། སངས་རྒྱས་ཉི་མ་དག་གིས་ཀྱང་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་འབར་བའི་ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་རླབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔར་བཤད་པའི་རིལ་བུའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ། ཅི་འདོད་པའི་རིལ་བུ་དཀྲི་བའི་རྫས་གཞུག་པ་གསུངས་པ་ནི་བ་ལང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །འདིར་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ལྷའི་ཁྱད་པར་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པའི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་མཚན་མ་ཐོབ་པ་དང༌། བཤང་བ་ལ་སོགས་ པའི་རྫས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སམ། ཇི་སྙེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་རིལ་བུ་བྱས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཕན་ཡོན་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ངེས་པའི་དོན་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་ནི་སྦྱོར་བས་མཉེས་པར་འགྱུར་བ་ནི་དགའ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྦྱར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། འབྲས་བུས་རྒྱུ་ནི་རྒྱས་བཏབ་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་དབྱེ་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཞི་པོ་རྣམས་མཉེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་སོགས་པ་བཅུའི་དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་གཙུག་ཏོར་ཏེ། རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བ
Chinese
如果找到具有相状者，就按照所说的那样在非常寂静的地方进行供养仪轨，然后食用由此产生的名为秘密融月之物，食用时要先进行燃烧等仪轨。之后就能获得如前所说的利益。所说的隐身成就仪轨，是指粪便等物。与自己种姓的女子交合，成为具有轮者，为了获得隐身成就，获得相状后，食用粪便等物，或者食用米饭等食物，将食物放入两个合在一起的碗中，念诵三字或者自己的咒语一百零八遍，先进行燃烧等仪轨后食用，即使是诸佛太阳也无法看见，这就是它的含义。这就是所说的用燃烧的嗡（藏文：འབར་བའི་ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持等。先前所说的药丸成就的配方中，所说的加入任何想要的药丸的材料，就是指牛等物。这里概括的含义是，对任何一种本尊的摩诃印进行加持，在具有坛城轮之前，先进行念诵，获得相状，或者用粪便等所有材料，或者用具有多少就用多少的三种金属制作药丸，像之前一样进行所有仪轨。之后就能获得如前所说的利益。现在所说的是灌顶的真实含义。从“此后导师金刚持”等开始，菩萨就是金刚萨埵，金刚是不动佛，这两者通过结合而感到愉悦，就是感到高兴，直到灌顶为止。佛金刚者是指不动佛，金刚萨埵是按照顺序结合的。正如所说的：“以果使因增长。”等。所谓“佛陀菩提善分别”，是指不动佛。所谓金刚者，是指令四佛欢喜。金刚者等十者的头饰是顶髻，各自种姓的
English
If one finds someone with the characteristics, one should perform the offering ritual as described in a very secluded place. Then, one should consume the secret substance called "melting moon" that arises from it, preceded by rituals such as burning. After that, one will obtain the benefits as described earlier. The ritual for invisibility accomplishment is said to involve substances such as feces. One should engage in union with a woman of one's own lineage, becoming a wheel-holder, in order to attain invisibility accomplishment. After obtaining the sign, one should consume feces and other substances, or foods such as rice. The foods should be placed inside two bowls joined together, and one should recite the three syllables or one's own mantra one hundred and eight times. After performing rituals such as burning beforehand, one should consume it. Even the Buddhas, the suns, will not be able to see it, that is the meaning. This is what is meant by blessing with the burning Om (藏文：འབར་བའི་ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：burning Om). In the previously mentioned recipe for pill accomplishment, the instruction to add any desired pill ingredients refers to substances such as cow. The summarized meaning here is that one should bless the great mudra of any deity, and before having the mandala wheel, one should first recite and obtain the sign. Then, one should make pills with all the substances such as feces, or with as many as one has of the three metals, and perform all the rituals as before. After that, one will obtain the benefits as previously stated. Now, what is being said is the definitive meaning of empowerment. Starting from "Then the teacher Vajradhara," the bodhisattva is Vajrasattva, and Vajra is Akshobhya. These two become pleased through union, which means they become delighted, up to the point of empowerment. Buddha Vajra-holder refers to Akshobhya, and Vajrasattva is joined in the order as it is. As it is said, "The fruit causes the cause to increase." "Buddha's enlightenment is well distinguished" refers to Akshobhya. Vajra-holder means pleasing the four Buddhas. The head ornament of the ten, such as Vajra-holder, is the crest jewel, of their respective lineages.
Tibetan
དག་པོ་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་བདག་པོ་དེ་ཉིད་གཞག་པར་བྱའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་མཆོག་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་ནི་རིག་འཛིན་མ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ནི་ཅི་བགྱི་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་དོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྔགས་རྣམས་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་མ་རྣམས་ལ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །རྒྱུད་གཞན་དག་ལས་གསུངས་པའི་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཅོད་པན་ཉིད་སྩོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི་སྔགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ་པར་བྱའི། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་སློབ་མ་ལ་དབབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྤྱིར་སྦྱོར་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྦྱོར་བ་སྤྱད་པ་གསུངས་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔགས་བཟླས་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་དང་བསྐུལ་བའི་སྦྱོར་བས་སོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དང་བསམ་གཏན་གྱིས་བསྐུལ་བས་ལས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ལྷག་པར་མོས་པས་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྣོད་བསམས་ལ། གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་ལཾ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་ཆེན་དང༌། ཆུ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་ཧ་ཨ་ཞེས་བྱ་བར་རིགས་རྣམས་ཀྱི་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་མའི་སེམས་དང་ངག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་དེའི་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཛྷཻཿཞེས་བྱ་བ་ཉེ་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཡི་གེ་ཛྷཻཿལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་རྐང་པ་ནས་རྐན་གྱི་བུ་གའི་བར་དུ་ཞུགས་ཤིང་རབ་ཏུ་འབར་བར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱས་ནས། དེ་ནས་རིགས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟོ་ཥ་ཡ་ར་ར་ར་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྡོ་
Chinese
应当安立寂静者。对于十位忿怒尊，应当安立各自的主尊。所谓“明王法殊胜”，即是对明王们，应当以一切佛菩萨的荣耀来灌顶。明王母即是持明母，对她们应当修持长寿无量。所作一切事业为何？即是对她们，应当修持不耗损意义的成就。诸咒语即是大天及遍入天等，应当在他们的顶上修持金刚持。对于诸夜叉母，应当灌顶死主阎魔敌。其他续部中所说的，为了赐予如来顶髻而宣说的，即是“诸咒语”等。对于一切天瑜伽士，应当在顶上修持坛城之神，但并非如实一般。为了对进入坛城的弟子进行降伏，以及为了普遍了解结合之法，所宣说的结合之行，即是“此后”等。所谓“以咒语念诵之结合”，即是以接下来所说的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）等和劝请的结合。如是成就的瑜伽士，即是以金刚萨埵等的咒语和禅定来劝请，从而行持各种事业，如是所说即是“金刚萨埵等一切”等。所谓“金刚法之大陀罗尼”，即是如何以更加虔诚的信心，观想从阿（ཨཱཿ，āḥ，种子字）中生出的无量光为容器。在三处观想从朗（ལཾ，laṃ，种子字）字生出的大自在，以及水和风的坛城为吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）哈（ཧ་，ha，种子字）阿（ཨཱཿ，āḥ，种子字），所谓观察诸部族，即是以它们来加持弟子的心和语，应当如此观想之意。如此行持后，观想在其足下，安住于火坛城中的斋（ཛྷཻཿ，zhai，种子字）字靠近。观想从斋（ཛྷཻཿ，zhai，种子字）字生出的光芒，从脚到上颚的孔穴进入并猛烈燃烧。此后，应当劝请具有三部族种子字自性者，即是阿贝夏亚索夏亚ra ra ra ra（ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟོ་ཥ་ཡ་ར་ར་ར་ར་）等咒语的石头。
English
The peaceful ones should be established. For the ten wrathful deities, their respective lords should be established. "Supreme Dharma, King of Vidyā" means that the Kings of Vidyā should be empowered by the glory of all Buddhas and Bodhisattvas. The Queen of Vidyā is the Vidyādharī, and for them, one should meditate extensively on limitless life. What is the purpose of doing all actions? It is to meditate on the accomplishment that does not diminish the meaning for them. The mantras are the Great God and Vishnu, etc., and one should meditate on Vajradhara on their crowns. For the Yaksha mothers, the empowerment of Yama, the slayer of death, should be given. What is said in other tantras, for the purpose of bestowing the Tathāgata's crown, is "Mantras," etc. For all divine yogis, the deity of the mandala should be meditated upon on the crown, but not exactly as it is. For the purpose of subduing the disciple who has entered the mandala, and for the purpose of generally understanding the method of union, the practice of union that is taught is "Then," etc. "By the union of mantra recitation" means by the union of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) etc., which will be explained below, and by exhortation. The yogi who has become like that, that is, by exhorting with the mantras and meditation of Vajrasattva etc., performs various actions, as it is said, "All Vajrasattva etc." etc. "The Great Dhāraṇī of Vajra Dharma" means how, with even greater devotion, one should contemplate the immeasurable light arising from Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，seed syllable) as a vessel. In the three places, one should contemplate the great power arising from the letter Laṃ (ལཾ，laṃ，seed syllable), and the maṇḍalas of water and wind as Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) Ha (ཧ་，ha，seed syllable) Ā (ཨཱཿ，āḥ，seed syllable). The so-called examination of the families means that one should contemplate that the mind and speech of the disciple are blessed by them. Having done so, one should contemplate that the syllable Zhai (ཛྷཻཿ，zhai，seed syllable), abiding in the fire maṇḍala beneath its feet, has become close. Having contemplated that the collection of rays arising from the syllable Zhai (ཛྷཻཿ，zhai，seed syllable) has entered from the feet to the uvula and is blazing intensely, then one should exhort those who possess the nature of the seed syllables of the three families, that is, the mantra stone of Āveśaya Stoṣaya Ra Ra Ra Ra (ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟོ་ཥ་ཡ་ར་ར་ར་ར་) etc.