Tibetan
རི་མོ་བྲིས་ན། དེས་མགོ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོ་བ་ལ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་བསམས་ལ། མདུན་དུ་ལྷག་པར་མོས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་བསྣུན་ན་ངེས་པར་བཅོམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་ལག་པར་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་འཕྲོ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ། ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་བསྒོམས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གདུག་པ་རྣམས་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྒྱུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་སྦྱོར་བས་མངོན་པར་བཟླས་པའི་རྡོ་རྒྱུས་ལ་སོགས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བྲིས་ལ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྟ་རེ་བསམས་ནས། དེས་མིད་པ་བཅད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆར་ཆེས་པ་བཅད་པར་གསུངས་པ་ནི་ལས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁ་དོག་སེར་པོའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྦྱོར་བས་ཆར་དབབ་པའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་འབར་བ་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཕྱོགས་ཁེབས་ནས་གནས་པར་བསམས་ནས། དའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུ་མགོ་སྟེང་དུ་བལྟས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ནས། དེའི་ལྟེ་བར་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འདུག་སྟེ་རང་ཉིད་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་སེར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བསམས་ན། དེ་ལྟ་བུས་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་འདོད་ན། འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐམས་པར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །རྩེ་གཅིག་པར་ཉམས་སུ་ མྱོང་བ་དང་བཅས་པར་བསྒོམ་པར་མི་ནུས་པ་དག་ལ། བྱ་བའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྔར་བཤད་པའི་བྲི་བའི་རྫས་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཀླུ་བརྒྱད་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཕཊ་གཉིས་དང་སྤེལ་བའི་ལྷ་བྲིས་ལ། བཀུག་སྟེ་རས་གཉིས་པ་ལ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སེར་པོའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྒྲེང་བ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བྲིས་ལ། དང་པོའི་རས་བཀན་ཏེ་བཏིང་བའི་སྟེང་དུ། དེ་ཁ་སྦུབ་སྟེ། ཁ་སྦྱར་དུ་བྱས་ནས། རྡོ་ལེབ་ཀྱིས་མནན་ལ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཆར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཉེ་བར་
Chinese
如果绘画，那就能停止下雨。对于锤子，也如先前一样，死神阎罗的瑜伽士特别观想其自性，如果击打面前特别信奉的要修持之身体，则必定摧毁。对于名为“吽”等，忿怒的瑜伽士观想从自己的手中发出光芒的集合之金刚，从吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出，与吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）一起的五峰金刚燃烧，同样地，降到要修持之身体上。之后，恶毒之物都会毁灭。对于名为“石箭”等，以先前所说的加持，用明显念诵的石箭等，绘画要修持之形象，观想从吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的斧头，那就能割断喉咙。所说的停止大雨，是名为“事业金刚”等，以手持黄色金刚的加持，在降雨之上，观想从字母吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的各种黄色燃烧金刚，覆盖所希望的方向而安住，并在其中心，观想从吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的劫末之火向上燃烧，在其中心，以其加持而安住，观想从自己的毛孔中生出的黄色光芒遍布所有方向，这样就能从所希望的地方之外降下。如果想要全部遮止，就观想以此遍布一切，并观想以燃烧的光芒集合完全烧干所有龙族，这是口诀。对于那些不能一心一意地体验和修持的人，将要讲述行为仪轨，用先前所说的书写材料，在尸林之布上绘画八瓣莲花，八龙以各自的种子字，在其中心绘画与字母啪特（ཕཊ，梵文：phaṭ，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：啪特）结合的本尊，招请后，在第二块布上绘画燃烧的黄色金刚交杵，在中心竖立五峰金刚，绘画以字母吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持的，将第一块布铺开，将第二块布面朝下，使其口对口地合上，用石板压住放置，之后，雨就能停止。靠近
English
If you draw a picture, it will stop the rain. For the hammer, also, as before, the yogi of the death lord Yama especially contemplates its own nature, and if you strike the body to be practiced in front with special devotion, it will surely be destroyed. For the so-called "Hum" etc., the wrathful yogi visualizes the vajra emanating from Hum (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hum) from his own hand, radiating a mass of light, and the five-pointed vajra burning together with Hum (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hum), and similarly, lower it onto the body to be practiced. Then, all the malicious things will be destroyed. For the so-called "stone arrow" etc., with the empowerment mentioned earlier, draw the image to be practiced with the clearly recited stone arrow etc., and visualize the axe arising from Hum (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hum), then it will cut off the throat. What is said to stop the heavy rain is the so-called "Karma Vajra" etc., with the empowerment of holding a yellow vajra, visualize various yellow burning vajras arising from the letter Hum (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hum) above the rain, covering the desired direction and abiding, and in the center of that, visualize the fire of the kalpa arising from Hum (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hum) burning upwards, and in its center, abide with its empowerment, and visualize yellow rays of light arising from the pores of your own body pervading all directions, in this way, it will fall outside the desired place. If you want to reverse everything, visualize this pervading everything, and visualize the assembly of burning rays completely drying up all the nagas, this is the oral instruction. For those who are not able to meditate with single-pointed experience, the action ritual will be explained: with the writing materials mentioned earlier, draw an eight-petaled lotus on the cloth of the charnel ground, with the eight nagas and their own seed syllables, and in its center, draw the deity combined with the letter Phat (ཕཊ，梵文：phaṭ，梵文罗马转写：phaṭ，literal meaning: Phat), and after inviting, draw a burning yellow crossed vajra on the second cloth, and erect a five-pointed vajra in the center, empowered by the letter Hum (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hum), spread the first cloth, and place the second cloth face down, joining them mouth to mouth, and place it under a stone slab, and then the rain will stop. Near
Tibetan
འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་བཅིངས་ནས་དགུག་པའི་དགྲ་སྟེ། དེའི་སྔགས་སྔར་གསུངས་པ་ལས། མ་ཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི་ཛཱི་བི་ཏ་ཨན་ཏ་ཀ་རཱ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་བོར་ལ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་གཞུག་པ་དང་སྤེལ་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་ན་རླུང་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ། །ཕན་ཡོན་གསུངས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་དེ་ཉིད་དམ་གཞན་དག་ལ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་བོར་ལ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་ཉེ་བར་འཚམ་པའི་དོན་གསུངས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི་སྲིད་པ་བར་མ་དོའི་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཟླ་བ་ཞུ་བ་སྟེ། དེའི་མཐུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མངོན་པར་འདོད་པའི་ལྷའི་གཟུགས་གནས་གཞིར་གཞག་པའི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་གླུས་སློང་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་སྐད་དུ་དེ་ལྷའི་གླུའི་ངོ་བོ་རུ་བྱས་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་དག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ་ནི་པདྨོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྨེ་ཤ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་བུ་མོའམ་རང་གི་རིགས་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་པདྨར་རྡོ་རྗེ་ཞུགས་པས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱས་ལ། བསྐྱོད་པའི་ ལས་ལ་གནས་པ་ནི་པདྨའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་འོད་དང་ལྡན་པའི་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་དེ། རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཧཱུཾ་གིས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་དྲི་མེད་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་གྲུ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་འབྱུང་བར་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་གཟུགས་སུ་ཆོ་ག་བཞིན་ཕབ་ན། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཕན་ཡོན་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་རང་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། འདི་ཉིད་དུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ་ནི་བཞིན་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སྦྱངས་པའི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ
Chinese
为了平息一切伤害，所说的驱除障碍的修法，就是从“坛城等”开始。牙印就是驱除障碍的大手印。结印后，降伏敌人。其咒语在之前所说的基础上，舍弃“玛哈嘎纳帕蒂 匝益毕达 安达嘎ra亚”，加入所要成就者的名字并重复，像之前一样忆念和观修。这样就能遣除风等灾害。所说的利益就是从“成佛”等开始。在那个咒语本身或其他咒语中，舍弃“斯哇哈”，加入与事业相应的“帕特”。如是说，就是从“那个”等开始。所说的与现观和合之义，就是“以智慧萨埵的修法”。智慧萨埵是指以中有（bardo）的意识为先导的月液。凭借此，在坛城中央，观想显现所欲之本尊形象，如迎请安住于处所之眼等天女的仪轨一般。如是说，就是说了“将其作为天女之歌的体性”等。所说的莲花和金刚的清净，就是从“莲花”等开始。对于具有痣等的女子或任何自己的种姓，以金刚进入莲花而使其增长广大，安住于行动之事业就是莲花。所谓金刚者的修法，就是金刚也从如前所说的具有光明的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起，而善加观修。如是说，就是说了“吽字幻化八瓣莲花”以及“吽字所生金刚无垢染”。之后，将身体等体性具有三角形的法生处，以月液之形象如仪轨般降下，就能获得如前所说的利益。如是说，就是从“自身”等开始。此处所说的秘密灌顶之誓言，就是从“容貌姣好”等开始。所谓如仪轨般，就是通过生起次第等次第修习的自己的种姓之女。
English
In order to pacify all harm, the practice of dispelling obstacles that is spoken of begins with "the mandala, etc." The tooth mark is the great mudra of dispelling obstacles. After sealing it, subdue the enemy. In its mantra, based on what was said before, abandon "Mahaganapati Dzibita Antaka Raya," add the name of the one to be accomplished and repeat it, remembering and meditating as before. In this way, calamities such as wind can be averted. The benefits that are spoken of begin with "becoming a Buddha," etc. In that mantra itself or other mantras, abandon "Svaha" and add "Phat" corresponding to the activity. Thus it is said, beginning with "that," etc. The meaning of being in harmony with realization that is spoken of is, "By the practice of the wisdom sattva." The wisdom sattva is the lunar essence that is preceded by the consciousness of the intermediate state (bardo). By means of this, in the center of the mandala, visualize the form of the desired deity, like the ritual of inviting the goddesses such as the eyes who dwell in the place. Thus it is said, "Making it the nature of the song of the goddesses," etc. The purification of the lotus and vajra that is spoken of begins with "lotus," etc. For a woman with moles, etc., or any of one's own lineage, the vajra enters the lotus and causes it to grow greatly, and abiding in the activity of movement is the lotus. The so-called practice of the vajra-holder is that the vajra also arises from the Hum syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with light, as previously described, and should be well meditated upon. Thus it is said, "The Hum syllable emanates eight-petaled lotuses" and "The vajra born from the Hum syllable is without stain." After that, if the nature of the body, etc., is lowered into the dharma origin with a triangular shape in the form of lunar essence according to the ritual, one will obtain the benefits as previously described. Thus it is said, beginning with "oneself," etc. The secret empowerment vows spoken of here begin with "beautiful face," etc. The so-called according to the ritual is the daughter of one's own lineage who has been trained in the order of the generation stage, etc.