Tibetan
ཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་གཟུགས་བརྙན་དུ་ཤེས་པ་འབྱུང་ཞིང༌། སྐྱེ་བ་གང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གཏི་མུག་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་ནི་མི་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་གཉེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཕྱོགས་མེད་པར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱི་ང་རྒྱལ་ནི་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རིགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དཀར་པོ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ཞལ་གཡས་པ་ནི་ནག་པོའོ། །གཡོན་པ་ནི་དམར་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཛི་ན་ཛིཀ །ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་ པོ་ཉིད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་འབྱུང་བ་ནི་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་དཔལ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་ཏེ། ཏིང་འཛིན་གང་ལ་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བས་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །ནོར་བུ་ཡིད་བཞིན་ཉིད་རིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །སེར་པོ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཞལ་གཡོན་པ་ནི་དཀར་པོའོ། །གཡས་པ་ནི་ནག་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རཏྣ་དྷྲྀཀ །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སྟེ་ཕྱོགས་མེད་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བ་སྟེ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་རྣམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མི་ཕྱེད་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དུ་གྱུར་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །པདྨ་རྣམ་པར་དག་ནི་འདིར་འདོད་ཆགས་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སོ་སོར་རྟོག་ཅིང་གཟིགས་པས་ན་འཇིག་རྟེན་དེ་ལ་འབྱུང་འཇུག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རིག་པའི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་སྟེ་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །དམར་པོ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཞལ་གཡོན་པ་ནི་དཀར་པོའོ། །གཡས་པ་ནི་ནག་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཨཱ་རོ་ལྀཀ །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྲག་དོག་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བསྐྱེད་པའི་ཕྲག་དོག་གིས་དགུག་པ་མཛད་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་བཤད་བ་དང་འདྲའོ། །ལྗང་གུ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཞལ་གཡོན་པ་ནི་དཀར་པོའོ། །གཡས་པ་ནི་ནག་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །རལ་པ་ཐོར་ཚུགས་འཆང་བའི་ལྷ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་བཤད་ པའི་གཞུང་བསྟན་པས། རལ་པ་ཅོད་པན་མཛེས་དང་སྣ་ཚོགས་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཞེ་སྡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་འདི་ནི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པས་གྲོལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིག་མི་གནས་པ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རིགས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམས་པར་གྱུར་ན། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གདོན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་རྗེས་སུ་མཉེས་པས་མཉེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཆོག་གི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་བཙུན་མོའི་མཆོག་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ་དེ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་རྗེས་སུ་མཉེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བས་ན་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་དང་འབྲེལ་བ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ་རིགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་མཱ་མ་ཀཱི་ཕྱུང་བའོ། །
Chinese
所有逝者的誓言在于知晓显现的形象。无论于何处，一旦转变为金刚自性，便安住于如镜之三摩地，并从中生出，应如是结合。愚痴有两种：世俗的和超世的。其中，世俗的愚痴是不知晓的特征和执著于坏聚见的特征。其对治之法是无二智慧的自性，无偏袒地认为一切事物皆为我所有，如是之慢是极大的愚痴，即第二种。其即是种姓等，应如前述般结合。白色是遍知一切。右脸是黑色，左脸是红色。因此，以“那吉那吉”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，以及“身金刚”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等偈颂来阐述。所有如来之自性宝是平等性智。其生起之处是从所有事物中产生。其是不可分的荣耀，故为金刚荣耀。安住于能圆满一切思虑之三摩地，因此得名，即安住于如是之三摩地。如意宝即是种姓等，如前述般相同。黄色是所有形态。左脸是白色，右脸是黑色。因此，以“拉达那达日”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等偈颂来陈述。所有如来皆是大贪，因为其无偏袒。其生起之处是生，即个别辨识之相。其不可分地安住于三摩地，应如前述般结合。莲花清净在此即是贪，其即是种姓等，如前述般相同。由于个别辨识并观照有情众生的利益，故于世间成为生起和止灭。其即是大明王，即无量光。其即是结合于大手印。其即是殊胜方便，与前述相同。红色是
English
The vow of all the departed is to know the arising as an image. Wherever, once transformed into the nature of Vajra, one abides in the samadhi like a mirror, and arises from it, it should be combined as such. Ignorance is of two kinds: mundane and supramundane. Among these, mundane ignorance is characterized by unknowing and by viewing the aggregates as a collection. Its antidote is the nature of non-dual wisdom, impartially considering all things as belonging to oneself, such pride is great ignorance, the second kind. That is the lineage, etc., should be combined as before. White is the all-knowing itself. The right face is black, the left is red. Therefore, it is explained by verses such as "Naji Naji" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and "Body Vajra" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The jewel of the nature of all Tathagatas is the wisdom of equality. Its origin is born from all things without exception. It is the indivisible glory, hence Vajra Glory. Abiding in the samadhi that perfects all thoughts, hence the name, that is, abiding in such samadhi. The wish-fulfilling jewel is the lineage, etc., similar to the previous one. Yellow is all forms. The left face is white, the right is black. Therefore, verses such as "Ratna Dhrik" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) are mentioned. All Tathagatas are great desire, because they are impartial. Its origin is birth, that is, the aspect of individual discernment. It indivisibly abides in the samadhi, and should be combined as before. The pure lotus here is desire, which is the lineage, etc., similar to the previous one. Because of individually discerning and seeing the benefit of sentient beings, it becomes arising and ceasing in the world. It is the great lord of knowledge, that is, Amitabha. It is the union with the great mudra. It is the supreme method, the same as before. Red is
Chinese
是所有形态。左脸是白色的。右脸是黑色的。因此，念诵“阿罗利卡”等偈颂。为了向那些沉溺于嫉妒的人展示完全净化的方法。誓言是因大慈悲而生起的嫉妒所吸引，并被体验的本质。所谓“彼即是种姓”等等，与之前所说相同。绿色是所有形态。左脸是白色的。右脸是黑色的。因此，念诵“般若持”等偈颂。持散乱发髻之神。如是等等，以下将解释的经文表明：发髻宝冠美丽且多样。这是对“如是”等等意义的解释。对于如来们，应根据情况进行应用。为了从完全转变的区分中展示种姓的区分。说了“嗔恨”等等，即贪欲和嗔恨，以及与愚痴相关的此心被称为欲望。通过完全净化而解脱，是其自性，彻底成就非字之境。意义是这样的：这五种姓是智慧和方便的自性。如果以与一切法平等性相关的贪欲等心来修习，则能圆满成就佛陀等果位。现在，为了展示女神们的驱逐，说了“从那以后”等等。一切如来即是金刚持不动佛。彼即是因玛玛吉而喜悦，故名喜悦。彼即是不可超越，故名誓言，即安住于三摩地。一切金刚持皆是不动佛。其圆满之最胜因的妃子之最胜者是玛玛吉，意为已取出。因不动佛喜悦之三摩地而生，故与不动佛种姓相关的是玛玛吉，此种姓之安立也应适用于其他。所谓“这些”是指咒语之自性玛玛吉已取出。
English
It is all forms. The left face is white. The right face is black. Therefore, the verses such as "Ārolik" are recited. In order to show those who indulge in jealousy the means of complete purification. The vow is the essence of being attracted by the jealousy arising from great compassion and being experienced. What is called "That is the lineage" etc. is the same as what was said before. Green is all forms. The left face is white. The right face is black. Therefore, the verses such as "Prajñādhṛk" are recited. The god who holds the disheveled hair. As such, the text to be explained below indicates: The hair crown is beautiful and diverse. This is an explanation of the meaning of "as such" etc. For the Tathāgatas, it should be applied as appropriate. In order to show the distinction of lineage from the distinction of complete transformation. "Hatred" etc. are said, that is, this mind associated with desire and hatred, and ignorance is called desire. Liberation through complete purification is its nature, thoroughly accomplishing the non-abiding state of letters. The meaning is this: These five lineages are the nature of wisdom and means. If one cultivates with a mind associated with desire etc. of the equality of all dharmas, then one will perfectly accomplish the result of Buddhahood etc. Now, in order to show the expulsion of the goddesses, "from then on" etc. are said. All the Tathāgatas are the Vajradhara Akshobhya. That itself is pleased by pleasing Māmakī, hence it is called pleasing. That itself is not to be transgressed, hence it is called the vow, that is, having entered into samādhi. All Vajradharas are Akshobhya. The supreme consort who is the cause of its supreme perfection is Māmakī, meaning it has been extracted. Since it arises from the samādhi that pleases Akshobhya, Māmakī is related to the Akshobhya lineage, and this kind of establishment of lineage should also be applied to others. What is called "these" refers to Māmakī, the nature of mantra, having been extracted.
Tibetan
དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་ནང་ན་མཚམས་གང་དུ་མཱ་མ་ཀཱི་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད་མཚམས་སུ་བཞུགས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ལ་ལས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚམས་སུ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་གོ་སླ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བདེན་བྲལ་མཚམས་སུ་བསམ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་དེ་ནི་སྤྱན་ལ་རྗེས་ སུ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པར་གང་དུ་གྱུར་པའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་མཛད་པ་སྟེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སང་མཛད་དེ་དེའི་བཙུན་མོའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའི་མཚམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མོ་ཧ་ར་ཏི་ཞེས་པས་ལྷ་མོ་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་འཛིན་པ་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་མཚམས་སུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རཱ་ག་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེའི་སྒྲོལ་མས་རང་གི་བདག་པོར་ནང་དུ་ཆུད་པས་བསྐྱེད་པའི་ཕྲག་དོག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོས་ཕྱི་དང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སླུ་བ་ནི་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །ཡང་ན་གང་དག་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱའི་གཞན་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་གང་དུ་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཏེ། བཛྲ་ཏིས་རབ་བསྐུལ་ཞེས་བྱ་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ལག་ཏུ་འཁོ
Chinese
所謂「彼性」等等，與前相同。所謂「東方的隅」，是指蓮花之中，嘛嘛噶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所住的方位，即是住在那個方位，那也是真實空性的方位。有些人說「南方的方位」，這很容易理解，因此說「以彼性思真實空性方位」。一切如來是毗盧遮那佛，那是眼所喜悅的，在那不可分割地轉變成的如鏡者，即是禪定，已經說過了。一切如來是毗盧遮那佛，所謂其妃之殊勝等等，與前相同。所謂「南方的隅」，是指火的方位。因此，所謂「摩訶羅底」等等，是指女神眼等等。一切如來的貪愛執持者所喜悅的金剛，是無量光佛。所謂「西方的隅」，是指風的方位。因此，所謂「羅誐羅底」等等。所謂一切如來的身語意，是指必定成就。其度母因自己的主人融入內心而生起的嫉妒之自性輪主，以內外秘密的供養而特別顯明的禪定，在那如金剛般不可分割地轉變者，即是入於等持。同樣地，對於先前的禪定，也應當適當地配合。或者，一切如來的身語意，那些的欺騙是無所緣的。或者，唯有那些能成辦有情之義利，其他則否，如是嫉妒清淨之自性，以一切方式成辦事業之智慧自性。彼性即是如金剛般轉變的禪定，對於必定成就的自性者，即是如此稱呼，所謂入於等持，已經說過了。所謂「北方的隅」，是指自在天的方位，所謂「班雜底，勸請」等等。手中持
English
That which is called "Thatness," etc., is the same as before. The so-called "eastern corner" refers to the direction within the lotus where Māmaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) resides, which is the direction where she dwells, and that is indeed the direction of true emptiness. Some say "the southern direction," which is easy to understand, and therefore it is said, "Contemplate the direction of true emptiness with Thatness." All Tathāgatas are Vairocana, who is pleasing to the eye, and the one who has become indivisible like a mirror is the samādhi, which has already been explained. All Tathāgatas are Vairocana, and what is called the supreme of his consorts, etc., is the same as before. The so-called "southern corner" refers to the direction of fire. Therefore, what is called "Moharati," etc., refers to the goddess Eye, etc. The vajra, the holder of attachment of all Tathāgatas, who is pleasing, is Amitābha. The so-called "western corner" refers to the direction of wind. Therefore, what is called "Rāgarati," etc. The so-called body, speech, and mind of all Tathāgatas means that it is definitely accomplished. The samādhi that is especially manifested by the inner and outer secret offerings by the lord of the wheel of jealousy, which is born from the fact that his Tārā has entered into his own lord, and which has become indivisible like a vajra, is to enter into equipoise. Similarly, the previous samādhis should also be applied accordingly. Or, the deception of the body, speech, and mind of all Tathāgatas is without object. Or, only those who accomplish the benefit of beings, and not others, are the nature of pure jealousy, the nature of wisdom that accomplishes deeds in all ways. Thatness is the samādhi that has transformed like a vajra, and for the one who is the nature of definite accomplishment, it is called that, and what is called entering into equipoise has already been explained. The so-called "northern corner" refers to the direction of the Lord of Power, and what is called "Vajratī, exhortation," etc., is mentioned. Holding in hand