Tibetan
།དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་གི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་དོ། །ཅིག་ཤེས་དག་ཀྱང་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་མཉེས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐོགས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དད་པས་བཀུག་ལ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་རྣམས་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་གོ །དྲན་པ་འཇོག་པ་རྣམས་ནི་དགུག་པ་ལ་སེམས་མཉམ་པར་འཇུག་གོ །མཉམ་པར་འཇོག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཚུངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་བཞི་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་ཡིན་པས་ན། འདིར་རྣམ་པར་དག་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གདོན་པའི་སྔགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ་ནི་བཤད་པ་ལས་གསལ་བ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གསང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །དེ་བས་ན་གསང་བ་ཡང་ཡིན་ལ་འདུས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཚོགས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ལེའུའི་གཞུང་རྫོགས་སོ། །ལེའུ་དང་པོའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་དང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
为了使那些坛城欢喜，共同的誓言勇士是障碍的终结者。即使是单独的觉知，为了使各自的坛城欢喜，也会变成誓言勇士。然而，从信心等诸根无与伦比的三摩地中真实生起的欢喜，对于阎罗死神等是没有阻碍的。因为以信心召唤，具有信心者就会发起精进。发起精进者就会使念住现前。安住于念住者，心就会平等地投入于召唤。以平等安住的心，就能如实地完全了解，诸根的这个次第对于阎罗死神等也是相同的。因此，第四个是誓言的勇士。如是，因为具有圆满的忿怒尊眷属，所以在此宣说了清净。如来等和天女等眷属的清净，就是之前所说的。驱魔咒语的解说，会从解说中变得更加清晰。一切如来的身语意自性之秘密是金刚持。因此，既是秘密，也是聚集，即被说为集合。一切如来的三摩地坛城的加持，即是宣说它的章节之正文圆满了。第一章节的注释。 第一章节，一切如来的三摩地坛城加持的注释。
English
In order to please those mandalas, the common samaya-sattva is the terminator of obstacles. Even individual awarenesses, in order to please their respective mandalas, will become samaya-sattvas. However, the pleasure that truly arises from the incomparable samadhi of faculties such as faith is unobstructed for Yama, the slayer, and so on. Because one summons with faith, and one who possesses faith will initiate diligence. Those who have initiated diligence will establish mindfulness. Those who establish mindfulness will equally engage their minds in summoning. With a mind that is equally established, one will thoroughly understand what is truly like it is, and this sequence of faculties is the same for Yama, the slayer, and so on. Therefore, the fourth is the samaya-sattva. Thus, because one possesses a retinue of wrathful ones that is complete and abundant, here, purity is explained. The purity of the retinues of the Tathagatas and goddesses is just what was explained before. The explanation of those demon mantras will arise as something that is clear from the explanation. The secret of the nature of the body, speech, and mind of all the Tathagatas is Vajradhara. Therefore, it is both secret and assembled, that is, it is said to be a gathering. The blessing of the mandala of samadhi of all the Tathagatas, that is, the text of the chapter that reveals it is complete. Commentary on the first chapter. The first chapter: Commentary on the empowerment of the mandala of samadhi of all the Tathagatas.