Tibetan
སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞེས་བཤད་ལ། འདིར་ཡང་རེག་བྱ་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཙོ་བོ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རེག་བྱ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མོ་དགུའི་མཐར་ཐུག་པར་བཤད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་གསུངས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་ཡིན་པའམ། སའི་ཁམས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྤྱིན་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འབྱིན་པ་དང༌། འཇུག་པ་དག་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་རྩ་བའི་རྒྱུད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་མེ་ ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ལ་འདིར་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལྷ་མོའི་གཟུགས་འཛིན་པས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་བ་ཙམ་གསུངས་ན་དེ་རྣམས་ནི་རང་གི་རིགས་པར་ཞུགས་པ་ཇི་ལྟར་གསུངས། དེ་ནི་བདེན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སྔར་གསུངས་པ་དེ་འདིར་ཡང་རྗེས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་ལ་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་གནས་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཚོགས་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་མོའི་གཟུགས་རྣམས་འཁྱུད་པའི་རང་གི་རིགས་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འདི་ཉིད་ནི་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས་བཤད་དེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན་རྣམས་བསྡུ། །ལྷ་མོ་དགུ་ནི་སྤྲོས་ནས་སུ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་དགོད། །ཅེས་བྱ་བར་གནས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་གཞུག་པའི་ཕྱིར་གནས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཙུན་མོ་དང་ཡང་དག་པར་འདུས་པའི་བྷ་ག་ལ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་གཅིག་པུ་ཉིད་ཡིན་ཡང་མང་པོའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཁར་བཅུག་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པ་ཞུགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་
Chinese
据说身色是黄色的，这里也是，触所生之乐是主要的，因为显示是现证菩提之因，所以是触。说到了九天女的究竟，没有说出法界金刚母，是因为色蕴和，如镜之智等完全清净的遍照等，就是那些本身，或者地界之色等完全清净的胶状金刚等之色所出，从进入等中应当知晓，因为薄伽梵是一切事物的自性。例如，根本续是薄伽梵不动佛如镜之智完全清净，而这里说是从识蕴完全清净中产生的，所有这些都是无可非议的。如果说诸佛是从执持天女之相中生出的，仅仅说了生出，那么他们是如何进入自己的种姓的呢？那是真实的，但是，虽然如此，先前说的进入也应当在这里随之应用，因为是对外境所作，所以没有过失。安住于外境的妇女之色蕴集合不会成为极乐之因，应当通过暗示得知是拥抱天女之相进入了自己的种姓之中。因此，这在第十八章中说道：以大贪之行，摄集智慧轮者们，舒展九天女后，置于所要成就之身上。就安住于此。为了安住众生，所示现的清净之处，是从“此后”等来显示的，所谓“妃子的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，是妃子和完全结合的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），虽然是具有自在等而唯一，但是却用多数的词语来说。所谓大誓言之坛城，是自己口中所含的，一切逝善逝进入为先导的，融化之月亮的形象，从金刚道中生起的菩提心是大誓言，那是完全转变的坛城。贪欲等
English
It is said that the body color is yellow, and here also, the pleasure born of touch is the main thing, because it shows that it is the cause of manifest enlightenment, so it is touch. It is said to be the ultimate of the nine goddesses, but the Dharmadhatu Vajra Mother is not mentioned because the aggregate of form and, like mirror-like wisdom, etc., are completely pure Vairocana, etc., are those themselves, or the color of the earth element, etc., the completely pure gelatinous Vajra, etc., are produced by the color, and should be known from entering, etc., because the Bhagavan is the nature of all things. For example, the root tantra is the Bhagavan Akshobhya, the mirror-like wisdom is completely pure, but here it is said to be produced from the completely pure aggregate of consciousness, all of which is impeccable. If it is said that the Buddhas are born from holding the form of the goddess, and only the birth is mentioned, then how do they enter their own lineage? That is true, but nevertheless, the previously mentioned entry should also be applied here, because it is done to external objects, so there is no fault. The collection of forms of women dwelling in external objects will not become the cause of supreme bliss, it should be understood by implication that embracing the form of the goddess enters one's own lineage. Therefore, this is said in the eighteenth chapter: By the conduct of great desire, gather the wheel-holders of wisdom, spread out the nine goddesses, and place them on the body to be accomplished. It abides in this. In order to settle sentient beings, the pure place shown is shown from "thereafter" etc., the so-called "consort's bhaga", is the bhaga of the consort and complete union, although it is unique with freedom etc., but it is said in plural words. The so-called mandala of great vows is what is contained in one's own mouth, with all the Sugatas entering as the leader, the image of the melting moon, the Bodhicitta arising from the Vajra path is the great vow, that is the completely transformed mandala. Desire etc.
Tibetan
ཉེས་པ་དང་བྲལ་བས་རྡུལ་དང་བྲལ་བའོ། །སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གྲུ་བཞིའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པས་ན་གསལ་བའོ། །སྲ་བ་དང་བར་དུ་གཅོད་པའི་གནས་མེད་པས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་ན་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དང༌། གནས་པ་དང་བརྟན་པར་གྱུར་པས་ཀུན་དུ་རྩོལ་བས་ན། འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་མང་པོ་འཁྲུག །ཅེས་བྱའོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་གདན་དང་ལྡན་པས་ན། གསལ་བ་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དང་འབྲེལ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིའོ། །ཐར་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པས་ན་གནས་སོ། །ཆོས་འབྱུང་བའི་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྱུང་བ་ལྟར་ངེས་པར་སྣང་བ་དང༌། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་གཉིས་ལྷག་པར་མོས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མཚུངས་པར་བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དྲིས་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བཞི་ཆར་ལ་ཡང་རང་གི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཇི་ལྟ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བར་བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལས་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་དམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་རིགས་པའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་མའི་དབུས་ན་གནས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ས་བོན། ལྷའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཙམ་དུ་ངེས་པར་སྣང་བ་བསམ་པར་བྱ་བའི་འཁོར་ལོའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཟད་བབས་པས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཐུན་མཚམས་རང་གི་སྔགས་ཟློས་པ་ནི་རང་གི་ལྷའི་ས་བོན་སྔར་བསྒོམས་པ་བརྟགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དག་ཀྱང་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་ངེས་པར་སྣང་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པར་བསླབས་པའི་དབང་ལས་བྱུང་བའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུས་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ཆའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད
Chinese
远离罪恶，所以远离尘垢。佛与非佛平等性，即为四方。因作为一切事物影像的基础，所以是明亮的。因没有坚硬和阻隔之处，所以是它的自性。因获得佛陀智慧的智慧，所以是各种形象。以如来之影像而显现，所以普遍被佛陀之云所遍布。如来们的光芒放射和收摄，以及安住和稳固，因此普遍努力，光芒放射众多而交织。称为“光芒放射众多而交织”。因具有月亮和太阳等座垫，所以具有明亮等坛城。称为“具有明亮等坛城”。一切如来的自性菩提心与金刚相联，所以是一切如来的。因成为解脱之处，所以是处所。这是法生之解说。如是，如具足四印般显现，并且最初的金刚持二者，以更加强烈的信奉之力，相似地从禅定中生出的坛城，如此宣说。提问：从生起次第所生的四种瑜伽士，各自的近取因，是从何种因所生而修习的坛城？同样，对于最初的瑜伽士们，从供养佛陀等开始，为了使一切如来皆欢喜的自性之大因等完全清净。在自己种姓的法生之中，处于重楼中央，是具有空性菩提自性的种子字。观想诸神仅以自性显现，是坛城的近取因。因智慧稍微降临，而成为法的自性，禅定间隙念诵自己的真言，是因为自己的本尊种子字是先前修习过的缘故。获得智慧自在者，也因近取因的力量，对能依和所依的显现深加习惯，从训练的力量所生的近取因，与唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）等三个字母的部分一同运作。
English
Being free from faults, it is therefore free from dust. The equality of Buddha and non-Buddha is the square. Because it is the basis of the images of all things, it is bright. Because there is no place for hardness and obstruction, it is its own nature. Because of attaining the wisdom of Buddha's knowledge, it is various forms. Because it is manifested by the image of the Tathagata, it is universally pervaded by the clouds of the Buddha. The rays of light of the Tathagatas radiate and gather, and abide and become stable, therefore universally striving, many rays of light radiate and interweave. It is called "many rays of light radiate and interweave." Because it has seats such as the moon and the sun, it has mandalas such as brightness. It is called "having mandalas such as brightness." The self-nature Bodhicitta of all Tathagatas is connected with the Vajra, so it is of all Tathagatas. Because it has become the place of liberation, it is the place. This is the explanation of Dharma arising. Thus, it appears as if endowed with four seals, and the two primordial Vajradharas, with the power of even stronger devotion, similarly the mandala arising from meditation, is thus declared. Question: For the four yogis arising from the generation stage, what is the cause of their respective proximate causes, from what cause is the mandala practiced? Similarly, for the initial yogis, starting from offering to the Buddha and so on, in order to purify the great cause of the nature of pleasing all Tathagatas. Within the Dharma arising of one's own lineage, residing in the center of the multi-storied building, is the seed syllable with the nature of emptiness Bodhi. Contemplating the deities appearing only as their own nature is the proximate cause of the mandala. Because wisdom slightly descends, and becomes the nature of Dharma, reciting one's own mantra during meditation breaks is because one's own deity's seed syllable is what was previously practiced. Those who have obtained mastery over wisdom, also due to the power of the proximate cause, are deeply accustomed to the appearance of the support and the supported, the proximate cause arising from the power of training, works together with the parts of the three letters such as Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵).