Tibetan
་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་གཟུགས་བརྙན་དུ་ཤེས་པ་འབྱུང་ཞིང༌། སྐྱེ་བ་གང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གཏི་མུག་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་ནི་མི་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་གཉེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཕྱོགས་མེད་པར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱི་ང་རྒྱལ་ནི་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རིགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དཀར་པོ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ཞལ་གཡས་པ་ནི་ནག་པོའོ། །གཡོན་པ་ནི་དམར་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཛི་ན་ཛིཀ །ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་ པོ་ཉིད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་འབྱུང་བ་ནི་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་དཔལ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་ཏེ། ཏིང་འཛིན་གང་ལ་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བས་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །ནོར་བུ་ཡིད་བཞིན་ཉིད་རིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །སེར་པོ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཞལ་གཡོན་པ་ནི་དཀར་པོའོ། །གཡས་པ་ནི་ནག་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རཏྣ་དྷྲྀཀ །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སྟེ་ཕྱོགས་མེད་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བ་སྟེ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་རྣམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མི་ཕྱེད་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དུ་གྱུར་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །པདྨ་རྣམ་པར་དག་ནི་འདིར་འདོད་ཆགས་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སོ་སོར་རྟོག་ཅིང་གཟིགས་པས་ན་འཇིག་རྟེན་དེ་ལ་འབྱུང་འཇུག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རིག་པའི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་སྟེ་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །དམར་པོ་ནི་རྣམ་པ
Chinese
所有者的誓言是显现为影像。无论生于何处，都安住于已成为金刚自性的，如镜子般的等持之状态中，并从中生出，应如是结合。愚痴有两种，即世间和出世间。其中，世间愚痴是不知的特征和观察坏聚见的特征。其对治是无二智慧的自性，无偏袒地认为一切事物皆为我所有，如是之态度的我慢是极大的愚痴，即第二种。彼即是种姓等，应如前结合。白色是遍知一切。右脸是黑色。左脸是红色。因此，以“那吉那吉”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，以及“身金刚”等偈颂来宣说。一切如来之体性
English
The vow of all possessors is to appear as an image. Wherever one is born, one abides in the state of samadhi that has become the nature of vajra, like a mirror, and arises from it; it should be combined in this way. Ignorance is of two kinds: mundane and supramundane. Among these, mundane ignorance is characterized by unknowing and by observing the destructible aggregates. Its antidote is the nature of non-dual wisdom, impartially considering all things as belonging to oneself; such an attitude of pride is great ignorance, the second kind. That is the lineage, etc., should be combined as before. White is all-knowing. The right face is black. The left face is red. Therefore, it is explained by verses such as "Naji Naji" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and "Body Vajra." The essence of all Tathagatas
Tibetan
་ཐམས་ཅད་དོ། །ཞལ་གཡོན་པ་ནི་དཀར་པོའོ། །གཡས་པ་ནི་ནག་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཨཱ་རོ་ལྀཀ །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྲག་དོག་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བསྐྱེད་པའི་ཕྲག་དོག་གིས་དགུག་པ་མཛད་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་བཤད་བ་དང་འདྲའོ། །ལྗང་གུ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཞལ་གཡོན་པ་ནི་དཀར་པོའོ། །གཡས་པ་ནི་ནག་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །རལ་པ་ཐོར་ཚུགས་འཆང་བའི་ལྷ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་བཤད་ པའི་གཞུང་བསྟན་པས། རལ་པ་ཅོད་པན་མཛེས་དང་སྣ་ཚོགས་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཞེ་སྡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་འདི་ནི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པས་གྲོལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིག་མི་གནས་པ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རིགས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམས་པར་གྱུར་ན། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གདོན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་རྗེས་སུ་མཉེས་པས་མཉེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཆོག་གི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་བཙུན་མོའི་མཆོག་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ་དེ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་རྗེས་སུ་མཉེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བས་ན་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་དང་འབྲེལ་བ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ་རིགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་མཱ་མ་ཀཱི་ཕྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་ནང་ན་མཚམས་གང་དུ་མཱ་མ་ཀཱི་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད་མཚམས་སུ་བཞུགས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ལ་ལས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚམས་སུ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་གོ་སླ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བདེན་བྲལ་མཚམས་སུ་བསམ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་དེ་ནི་སྤྱན་ལ་རྗེས་ སུ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པར་གང་དུ་གྱུར་པའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་མཛད་པ་སྟེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སང་མཛད་དེ་དེའི་བཙུན་མོའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའི་མཚམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མོ་ཧ་ར་ཏི་ཞེས་པས་ལྷ་མོ་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་འཛིན་པ་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་མཚམས་སུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རཱ་ག་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེའི་སྒྲོལ་མས་རང་གི་བདག་པོར་ནང་དུ་ཆུད་པས་བསྐྱེད་པའི་ཕྲག་དོག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོས་ཕྱི་དང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སླུ་བ་ནི་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །ཡང་ན་གང་དག་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱའི་གཞན་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་གང་དུ་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཏེ། བཛྲ་ཏིས་རབ་བསྐུལ་ཞེས་བྱ་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ལག་ཏུ་འཁོར་ལོ
Chinese
都是一切。左脸是白色的。右脸是黑色的。因此，说了以“阿罗利嘎”等开头的偈颂。为了向那些行嫉妒者展示完全清净的方法。誓言是以大悲心生起的嫉妒来勾召，并加以修持的自性。所谓“彼即是种姓”等，与前述相同。绿色是一切相。左脸是白色的。右脸是黑色的。因此，说了以“般若持”等开头的偈颂。持有蓬乱发髻的天神。等等，因为揭示了下面要说的正文。解释了以“发髻顶髻美丽且多样”等开头的意义，应当根据情况与如来们相联系。为了从完全转变的差别中显示种姓的差别。说了嗔恨等等，具有贪欲和嗔恨以及愚痴的心被称为欲望，它通过完全清净而解脱，是那样的自性，极力成就不安住文字。意思是说，这五个种姓是智慧和方便的自性，如果以具有诸法皆平等性的贪欲等的心来修习，就能圆满成就佛陀等果位。现在为了显示天女们的驱逐，说了从“从那以后”等开始的话。一切如来即是金刚持不动佛。彼即是因玛玛嘎而欢喜，故名为欢喜。彼即是不可超越，故为誓言，即安住于三摩地。一切金刚持皆是不动佛。其圆满盛事的最佳因缘之妃是玛玛嘎，意即将其驱逐。由于从取悦不动佛的三摩地中产生，因此与不动佛部相联系的是玛玛嘎，这样的种姓安立也应与其他相联系。所谓“这些”是指咒语自性的玛玛嘎被驱逐。彼即是
English
They are all everything. The left face is white. The right face is black. Therefore, the verses beginning with "Ārolik" etc. are spoken. In order to show those who practice jealousy the means of complete purification. The samaya is the very nature of being summoned by jealousy arising from great compassion and cultivated. What is called "that itself is the lineage" etc. is the same as what was said before. Green is all aspects. The left face is white. The right face is black. Therefore, the verses beginning with "Prajñādhṛk" etc. are spoken. The deity holding disheveled hair. Etc., because the text to be explained below is revealed. The meaning of "hair crest beautiful and various" etc. is explained, and it should be applied to the Tathāgatas as appropriate. In order to show the difference of lineage from the completely transformed difference. Anger etc. are spoken, and the mind with desire and anger and ignorance is called desire, and it is liberated by complete purification, it is that nature, and it greatly accomplishes non-abiding words. The meaning is this: these five lineages are the nature of wisdom and means, and if they are cultivated with a mind with desire etc. of the equality of all dharmas, they will completely accomplish the result of Buddhahood etc. Now, in order to show the expulsion of the goddesses, the words beginning with "from then on" etc. are spoken. All the Tathāgatas themselves are Vajradhara Akshobhya. That itself is pleased by pleasing Māmakī, hence it is called pleasing. That itself is not to be transgressed, hence it is a samaya, that is, having entered into samādhi. All Vajradharas are Akshobhya. The best consort who is the best cause of its perfection is Māmakī, meaning that it is expelled. Since it arises from the samādhi of pleasing Akshobhya, Māmakī is related to the Akshobhya family, and such a lineage establishment should also be related to others. "These" refers to Māmakī, the nature of mantra, being expelled. That itself is
Chinese
伊等词句等同于前面所说。所谓东方之隅，是指莲花之中，嘛嘛嘎（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་）所居之处，即是其所居之隅，也就是无实之隅。有人说南方之隅，这很容易理解。因此，才说了“于无实隅而思”之语。一切如来是毗卢遮那佛，他对眼根极度欢喜。他就是那不可分割的镜子，安住于此等持之中，这已经说过了。一切如来是毗卢遮那佛，其妃之殊胜等词句等同于前面所说。所谓南方之隅，是指火之隅。因此，摩诃罗底（藏文：མོ་ཧ་ར་ཏི་）说了天女眼等语。一切如来的贪欲执持，极度欢喜之金刚，就是无量光佛。所谓西方之隅，是指风之隅。因此，说了拉嘎罗底（藏文：རཱ་ག་ར་ཏི་）等语。一切如来的身语意，必定成就。其度母以对自己的主人融入内心而生起的嫉妒之自性，以轮之主尊，以外和秘密的供养，特别明亮地显现的等持，安住于那如金刚般不可分割的状态中。同样，对于之前的等持，也应适当地进行调整。或者，一切如来的身语意，那些的欺骗是无所缘的。或者，那些自身为了众生的利益而行事，而不是其他人，这就是嫉妒完全清净的自性，是成就一切事业的智慧之自性。那与金刚相似的等持，必定成就的自性，就称作如此。安住于此，已经说过了。所谓北方之隅，是指具力者的方向。说了班杂底（藏文：བཛྲ་ཏི）极力劝请等语。手中持轮
English
The words "I" and so on are similar to what was said before. The so-called eastern corner refers to the place in the lotus where Mamaki resides, which is the corner where she resides, which is the corner of non-reality. Some say the southern corner, which is easy to understand. Therefore, it is said, "Think in the corner of non-reality." All Tathagatas are Vairochana, who is extremely pleasing to the eye. He is the indivisible mirror, abiding in this samadhi, which has already been said. All Tathagatas are Vairochana, and the words "the supreme of his consorts" and so on are similar to what was said before. The so-called southern corner refers to the corner of fire. Therefore, Moharati spoke of the goddess eye and so on. The attachment of all Tathagatas, the vajra that is extremely pleasing, is Amitabha. The so-called western corner refers to the corner of wind. Therefore, Ragarati and so on are spoken of. The body, speech, and mind of all Tathagatas will surely be accomplished. The Tara, with the nature of jealousy arising from her master's absorption into her heart, abides in the samadhi that is especially brightly revealed by the lord of the wheel, with outer and secret offerings, in that indivisible state like a vajra. Similarly, the previous samadhis should also be adjusted accordingly. Or, the deception of the body, speech, and mind of all Tathagatas is without object. Or, those who themselves act for the benefit of beings, and not others, this is the nature of completely pure jealousy, the nature of wisdom that accomplishes all actions. That samadhi, which is similar to a vajra, the nature of which is surely accomplished, is called such. Abiding in this has already been said. The so-called northern corner refers to the direction of the powerful one. The words "Vajra vehemently urges" and so on are spoken. Holding a wheel in hand.