Tibetan
་པས་ན། རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ། སྔགས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནི་རྒྱུད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་འདི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྔར་བཞུགས་སོ། །ཞལ་གསུམ་པ་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་ལྟ་བུའོ། །འདི་དག་ཀྱང་ང་རྒྱལ་དེ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྒྱལ་བ་སྐྱེད་བྱེད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རུ་བསམ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་དང་སྦྱོར་རོ། །ལྔ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཀྱི་ཚིག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་སུ་གཏོགས་ཤིང༌། དེ་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་འདིར་མི་བསྐྱོད་པའི་སྒྲར་གཟུང་གི་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རྫོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཐོག་མ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་མཐར་ཐུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རིགས་དེ་དང་དེ་ཟླ་བ་ཞུ་བར་གྱུར་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་ས་བོན་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་མཚན་མའི་རིམ་གྱིས་དེ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གྱུར་ནས་ཐུགས་ཀ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པའི་ཆོས་འབྱུང་བ་གནས་སོ། །ཆེད་ཀར་རྗོད་པས་ན་ཆེད་དུ་ བརྗོད་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཟླ་བ་ཞུ་བ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིའོ། །གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་ན་གསང་བའོ། །རྟག་པའི་དོན་གྱི་མ་རིག་པའི་ཚུལ་ཅན་ངང་གིས་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱིས་སྤངས་པ་ཡིན་པས་ན་རབ་ཏུ་མི་རྟོག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དྲི་མ་མེད་པས་ན་རྙོག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདིས་ནི། ས་ཡི་སྙིང་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་བཤད་པའི་དོན་ལ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕལ་ཆེར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཚིག་དང་པོ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་སངས་རྒྱས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རིན་ཐང་མེད་པས་ན་རིན་པོ་ཆེའོ། །དེའི་སྤྲིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདུས་པ་ནི་འདུ་བར་མཛད་པ་སྟེ་བཤད་མ་ཐག་པའི་གསང་བ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྒྱུ་སྟེ་འདི་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་གསོལ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གང་དུ་བཏུས་པ་དེ་ནི་འབྱིན་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་སམ། དེའི་དོན་ཡིན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །འདི་ནི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གསོལ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་གཞན་དག་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ས་འོག་མ་པ་རྣམས་འཁོར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་རྟོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང༌། གོང་མ་གོང་མའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་སུན་འབྱིན་ཏོ། ། ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དག་ལྟ་ཤིན་ཏུ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། ཆོས་འདི་ནི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་དངོས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་བསྟན་པའི་མཆོག་གི་ཚིག་འདི་ཡིན་ནོ། །སྤྱི་ཙམ་གྱིས་དམ་པ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །མི་སྲིད་པར་ཤེས་པ་ནི་རྨད་དུ་གྱུར་པའོ། །ཡང་ན་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ནི་རྒྱུའོ། །རྨད་དུ་གྱུར་པ་ནི་འབྲས་བུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཉམ་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བར་མཛད་པའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི
Chinese
因此，是智慧大士之形。因此，以彼即一切如来之咒加持，也是一切如来，也是咒，因此是一切如来之咒。彼等之加持是，彼传承已被加持。世尊彼即是说，此乃先前安住于降伏之三摩地。如三面者之说，如白色、黑色、红色等。此等亦从“彼具慢”开始，至“思维为胜者之生身”之间的正文相连。为示第五之后续词，故说“此后”等。所谓“此后”，即是获得安乐与悦意之后续。所谓“不动”等，是指属于不动部族，此处以从彼种子所生之有情，作为不动的语词来理解，并非由禅定之力所生，因其是圆满故。如是，于其他亦应知。即以彼为首等，即是说，对于法界金刚之究竟者，如是说。意义是，有情部族彼与彼，以月亮融化之真如灌顶，并以彼种子完全转变之相次第，彼与彼成为如来后，从心间生起之明智之法生起处安住。特意陈述，故为特意陈述。所谓“唉玛喔”，即是成为稀有，因应所化之缘故，以各种形相之自体，菩提心自体，善妙生起为所谓月亮融化。此乃一切如来之故，故为一切如来之。非他人之行境故，是秘密的。以恒常之义，舍弃无明之相，自然生起之法，故称极不分别。因此，无垢故，称无浊。此乃解释以“地藏菩萨金刚手”等五颂所说之义。现在
English
Therefore, it is the form of a great being of wisdom. Therefore, it is blessed by the mantra of all Tathagatas, and it is also all Tathagatas, and it is also the mantra, therefore it is the mantra of all Tathagatas. Their blessing is that the lineage has been blessed. The Blessed One, that is to say, this is what previously resided in the Samadhi of Subjugation. The saying 'like a three-faced one' is like white, black, and red. These are also connected to the text from 'He who possesses pride' to 'Thinking of oneself as the body that generates the Victorious One.' In order to show the subsequent words of the fifth, 'Then' and so on are spoken. 'Then' means the subsequence of obtaining happiness and joy. 'Immovable' and so on means belonging to the Immovable family, and here the sentient being born from that seed is taken as the word 'Immovable,' not born from the power of meditation, because it is complete. Likewise, it should be known to others as well. That is, beginning with that, etc., that is, to what is the ultimate Vajra of the Dharmadhatu, it is said thus. The meaning is this: that sentient being family, that and that, is empowered by the Suchness of the melting moon, and in the order of the characteristics of the complete transformation of that seed, that and that become Tathagatas, and then the Dharma of wisdom arising from the heart abides. Because it is stated specifically, it is stated specifically. 'Emaho' means to become wonderful, and because of the disciples to be tamed, the very nature of various forms, the very nature of Bodhicitta, arises excellently as the so-called melting moon. This is of all the Tathagatas, therefore it is of all the Tathagatas. Because it is not the realm of others, it is secret. With the meaning of permanence, abandoning the nature of ignorance, the Dharma that arises naturally, therefore it is called extremely non-conceptual. Therefore, because it is immaculate, it is called unpolluted. This is an explanation of the meaning explained by the five verses such as 'Earth Store Bodhisattva Vajrapani.' Now
Chinese
为了要显示，世尊大多数都是先祈请然后才说法。说了第一句话，所有如来的供养是形像金刚等。由此成佛是遍布虚空界。彼即是真如的誓言，即金刚持。彼即是无价的，所以是珍宝。要加上“其云”等字。聚集是令聚集，即刚才所说的从秘密中产生的是因，这是生起次第的祈请。金刚是如来们，收集了他们心要的是施放的咒语集合，或者因为是它的意义，所以这样说。彼即是所有如来的秘密，因为不是声闻等所能行境。彼即是果位圆满之相，是二十五尊的自性。这是果位圆满的祈请。说“所有如来也都会产生怀疑”，是指在其他续部中，那些没有证得圆满菩提的下地者会流转轮回，因为他们没有证悟真如。也就是：上上之差别，瑜伽士亦能破。 以这样的方式。说“其他的菩萨更不用说了”，是指弥勒等贤劫的其他的菩萨，更不用说了，还需要说什么呢？此法是成为怀疑之因。就是这样。或者实际上如来们不是成为怀疑之因，然而这是以法性极甚深地显示的殊胜之语。仅仅是普遍的圣者是成为稀有的。认为不可能知道是成为奇特的。或者成为稀有的是因，成为奇特的是果。所有如来的加持是令成为真如平等的法器。以什么加持呢？所有如来的自性金刚，从那个金刚产生的三昧耶是完全清净的。
English
In order to show that the Blessed One mostly teaches the Dharma after first making supplications. The first words spoken are: the offerings of all Tathagatas are form, vajra, etc. By this, enlightenment pervades the realm of space. That itself is the samaya of Suchness, that is, Vajradhara. That itself is priceless, therefore it is a jewel. Add the words "its cloud". Gathering is causing to gather, that is, what arises from the secret just mentioned is the cause, this is the supplication of the generation stage. Vajra is the Tathagatas, what gathers their essence is the collection of mantras to be released, or because it is its meaning, it is said thus. That itself is called the secret of all Tathagatas, because it is not the object of practice for Shravakas and others. That itself is the aspect of the complete fruition, it is the nature of the twenty-five deities. This is the supplication of the complete fruition. Saying "all Tathagatas also cause doubt" refers to those in other tantras, those who have not attained perfect enlightenment in the lower grounds will wander in samsara, because they have not realized Suchness. That is: By the difference of the higher and higher, the yogi can also refute. In this way. Saying "what need to mention other Bodhisattvas" refers to Maitreya and other Bodhisattvas of the Good Aeon, what need to say more? This Dharma is the cause of doubt. That's it. Or actually the Tathagatas are not the cause of doubt, however, this is the supreme word that is shown very profoundly by the Dharma nature. Merely the universal noble one becomes rare. Thinking it impossible to know becomes wonderful. Or becoming rare is the cause, becoming wonderful is the result. The blessings of all Tathagatas are to make it suitable as a vessel for the equality of Suchness. By what blessings? The nature vajra of all Tathagatas, the samaya arising from that vajra is completely pure.
Tibetan
་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ཆུ་དང་སྨན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་རིག་མའི་པདྨའི་ཁོང་ན་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་མ་རྣམ་པར་སྦྱངས་ཏེ། སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱས་ནས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའི་གཞུང་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོག་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱིན་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་བདུན་པས་སྟོན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་བ་ཡིན་པས་ན་སྒྲོན་མའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །ཞེ་སྡང་ནི་དགྲ་བོའི་རྒྱུད་དང་དེ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞེ་སྡང་བ་ཉིད་ནི་ཁྲོ་བོ་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྲོ་བར་མ་གྱུར་ཀྱང་དགྲ་བོའི་རྒྱུ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་རིགས་ཀྱང་ཡིན་ཞིང་བསྟན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མགོན་པོ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྔགས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་གྲངས་མེད་པའི་རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན་མཆོག་ གོ །མི་གཡོ་བས་ན་སྙིང་པོའོ། །འདོད་པའི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྩོལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྙིང་པོའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའོ། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་བསྟན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་རང་སྣང་བའི་རིག་པ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཉིད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་གི་འཇུག་པའི་མཛད་པས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ལས་ཡིན་ཡང་གསུམ་པར་བྱས་སོ། །ནག་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནག་པོ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཞལ་གཡས་པ་ནི་དཀར་པོའོ། །གཡོན་པ་ནི་དམར་པོའོ། །ཚུལ་འདིས་ན་དེ་ཉིད་དེར་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར་པའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི། ཆོ་ག་འདི་ཡིས་སེམས་ནི་བསྟན་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་དབྱུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས
Chinese
月亮和太阳和水和药物等等。从那之中产生的是什么呢？在什么时候授予名字的灌顶等等时，以灌顶那位于明妃莲花之中的轮等等来调伏弟子，使之成为法器之后，应当如实地开示，这是这个意思。这是最初的瑜伽的教法。现在为了开示坛城的殊胜，开显坛城，从“从那之后”等七个词来开示。智慧是法界之智慧。那本身是光明，因此是灯。那本身是不可分的，成为金刚的等持，如同持金刚者一般的等持，安住于那等持之中。嗔恨是怨敌的相续，以及从那之中如实产生的执持刀剑等等的相状，被称为忿怒的嗔恨本身不是忿怒，即使没有变成忿怒，也有怨敌存在的缘故。那本身也是种姓，也是具有教法之自性的怙主，是具有那自性的咒语。那本身是无数种姓的自性，因此是殊胜的。不动摇的缘故是心髓。由于极度地赐予愿望的果实，所以是心髓。这个被称为是下面要解说的。自己的身语意金刚等，被称为虽然没有差别，但以完全转变的差别来开示。因为那的缘故，才说了那等等。不动摇本身以大手印与自显现的觉性真实结合，因此是大手印的结合。那本身遍及不可思议的化身之形的方便之殊胜的行境之事业，即使是业也分成了三类。黑色和白色和红色的方式等，黑色是所有相。右脸是白色。左脸是红色。以这种方式，那本身住在那里，意思是融入自身之中。所有这些，从“以这个仪轨心是开示”开始，到“以所有事物来遣除”之间的教法结合起来。如来
English
Moon and sun and water and medicine, etc. What arises from that? When bestowing the empowerment of names, etc., by empowering the wheel residing within the lotus of the vidyādhara, etc., the disciples are subdued, made into vessels, and then should be truly revealed, this is the meaning. This is the teaching of the first yoga. Now, in order to show the excellence of the mandala, revealing the mandala, from "from then on" etc., seven words are used to show. Wisdom is the wisdom of the dharmadhātu. That itself is luminous, therefore it is a lamp. That itself is indivisible, becoming the samādhi of vajra, like the vajradhara, abiding in that samādhi. Hatred is the continuum of the enemy, and the characteristic of holding swords, etc., which truly arise from that, the hatred itself called wrathful is not wrathful, even if it has not become wrathful, there is the cause of the enemy's existence. That itself is also the lineage, and also the protector with the nature of the teaching, is the mantra with that nature. That itself is the nature of countless lineages, therefore it is supreme. Because it is unmoving, it is the essence. Because it bestows the fruit of desires exceedingly, it is the essence. This called is what will be explained below. One's own body, speech, and mind vajra, etc., are said to be shown by the difference of complete transformation, although there is no difference. Because of that, that etc. are said. The unmoving itself is truly united with the self-appearing awareness by the great mudra, therefore it is the union of the great mudra. That itself pervades the activity of the supreme state of the means of the inconceivable emanation form, even karma is divided into three types. The way of black and white and red, etc., black is all aspects. The right face is white. The left face is red. In this way, that itself dwells there, meaning it is absorbed into oneself. All these, from "with this ritual, the mind is shown" to "with all things to dispel" the teachings in between are combined. Tathagata