Tibetan
ར། གང་དག་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་དང་བཅས། །རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་རིགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དགའ་བས་དྲན་ པ་མེད་པའི་དངོས་འགྱུར་བའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདྲ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དེ་དག་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་གནས་དང་སྒོར་གྱུར་བའི་སྒོ་གསུམ་གནས་སུ་དག་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་བ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ངག་དང་བཅས་པ་གནས་སུ་དག་པ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་བཅས་པ་བྱ་བའི་སྒྲས་ལུང་སེམས་གཉིས་བསྡུས་པ་སྟེ། སེམས་ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ་གནས་སུ་དག་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། ལུས་གཏི་མུག་དང་བཅས་པ་གནས་སུ་དག་པ་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ་སྟེ། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་རིགས་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་དུས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་དོན་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྐུས་འདུལ་བའི་རིགས་པ་ལ་ནི་སྐུ་གཅིག་དང་དུ་མའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་དང༌། གསུང་གིས་འདུལ་བའི་རིགས་པ་ལ་ནི་གསུང་བརྗོད་པ་དང་བརྗོད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཐུགས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་རིགས་པ་ལ་ནི་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་དང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་འབྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་མངའ་བ་ཡིན་ནོ། །ལ་ལ་ན་རེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་དག་གིས་དུས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱ་བ་བྱེད་པའི་རིགས་པ་དང་མཐུན་པར་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཐབས་དང༌། སྤྲུལ་པ་འདུལ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་བ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཉིད་རིགས་པ་དང་མཐུན་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་དག་སོ་སོར་རང་གི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་ནུས་པ་སྟོན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དགའ་བས་དྲན་པ་མེད་པའི་དངོས་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི་བག་ཆགས་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཞིའམ་གནས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་བླ་ན་ཡོད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པས་བསྡུས་པས་མཆོད་པ་དང༌། གཏི་མུག་གུ་བཟླས་ པ་ལ་སོགས་པ་མཉེས་པའི་ཐབས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བས་མཉེས་པ་བསྐྱེད་ན། རྟོག་པ་མི་མངའ་བཞིན་དུ་དགྱེས་ཤིང་དགའ་བར་གྱུར་པས
Chinese
ར། 谁具有贪欲、嗔恨、愚痴与金刚之法，恒常不断地生起理智。以各种喜悦而无有忆念的真实变化，顶礼那些菩提心般的各种形象。如是说，三门清净成为三门，即成为三烦恼的处所和门，身语意金刚成为三种自性。贪欲与语相结合，清净处所，语金刚与法相结合，行为之声包含经文和心识二者。心与嗔恨相结合，清净处所，意金刚不动。身与愚痴相结合，清净处所，身金刚成就为毗卢遮那佛的自性。所谓恒常不断地生起理智，是指那些时候恒常不断，身语意的神通和神变之义。其中，以身调伏之理，显现一和多的形象。以语调伏之理，有言说和无言说。以意调伏之理，有清净世间和一切智智，以及无分别的智慧，安住于不可思议的禅定之门。如是示现身语意的神通和神变，以及变化生起的功德。有些人说，身语意金刚以恒常不断的方式，与行事之理相符，成为调伏众生的方便和调伏变化的自性。为什么呢？因为法性与理相符，身语意金刚各自以自己的法性，示现并生起那样的力量。所谓以各种喜悦而无有忆念的真实变化，是指智慧勇识成为善妙习气等的基础或处所。以外内密三种供养，以上有和无上所摄的供养，以及念诵愚痴咕等各种悦意之法，生起悦意，虽无分别念，却变得欢喜和高兴。
English
RA. Whoever possesses desire, hatred, and ignorance, along with the Vajra Dharma, constantly and uninterruptedly arises with reason. With various joys and without recollection, the actual transformations, I prostrate to those various forms like Bodhicitta. It is said that the three doors, which are the place and gate of the three kinds of afflictions, are pure in their place, becoming the nature of the three Vajras of body, speech, and mind. Desire combined with speech, pure in place, speech Vajra combined with Dharma, the sound of action includes both scripture and mind. Mind combined with hatred, pure in place, mind Vajra is immovable. Body combined with ignorance, pure in place, body Vajra is established as the nature of Vairochana. The so-called constantly and uninterruptedly arising reason means that those times are constant and uninterrupted, performing the meaning of the miraculous powers and transformations of body, speech, and mind. Among them, the principle of subduing with the body is the appearance of one and many forms. The principle of subduing with speech is having speech and not having speech. The principle of subduing with the mind is having pure worldlings and omniscient wisdom, as well as non-conceptual wisdom, abiding in the inconceivable gate of Samadhi. Thus, showing the miraculous powers and transformations of body, speech, and mind, as well as the qualities of arising from transformation. Some say that the body, speech, and mind Vajras, in a constant and uninterrupted manner, conform to the principle of action, becoming the means of subduing beings and the nature of subduing transformations. Why? Because the Dharma nature conforms to reason, the body, speech, and mind Vajras each show and arise with such power through their own Dharma nature. The so-called actual transformation with various joys and without recollection means that the wisdom hero becomes the basis or place of good habits and so on. With the three offerings of outer, inner, and secret, the offerings gathered by the superior and the unsurpassed, and various pleasing methods such as reciting the ignorance gu, generating pleasure, although without conceptual thought, becoming joyful and happy.