Tibetan
་གྱི་གཙོ་བོ་དང་བདག་པོར་གྱུར་པ་དེ་ལ་སྒོ་གསུམ་མི་གཉིས་པར་འདུད་པའི་དོན་དང་བཅས་པའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་པ་དང་བཅས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བཤད་ན་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བརྙེས་ཤིང༌། དེ་ལྟར་བྱུང་བ་དང་ཕྱིས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་སུ་དག་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ཏེ། སྲིད་པ་ལས་ཐར་པར་གྱུར་པ་དང་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་ཅེས་པས། བདག་གཞན་དུ་ལྟ་བའི་སྒྲིབ་པ་དང་མི་མཉམ་པར་འཛིན་པའི་དྲི་མ་མེད་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་དང༌། དངོས་པོ་དག་ཞི་བ་ཞེས་པ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དངོས་པོར་ལྟ་བ་དག་ཅིང་མཚན་མར་འཛིན་པ་ཉེ་བར་ཞི་བས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་དང༌། ཆོས་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་མ་འདྲེས་པ་བཅོས་པར་མཁྱེན་ཅིང་དེ་ལ་ཆགས་སྡང་མཚན་མར་འཛིན་པ་མེད་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ པར་ཤེས་པ་སོ་སོའི་ཡུལ་ལ་རང་བྱོན་དུ་འཇུག་པས་རང་རང་གིས་སོ་སོའི་ཡུལ་དུ་ཞེན་པ་དང་ཆགས་པའི་དབང་གིས་མཚན་མར་འཛིན་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་པར་འདོད་པའི་ཉེས་སྐྱོན་དང་བྲལ་བས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་ཉམ་ང་པ་དང་སྐྱོ་བ་མེད་པས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཐེག་པ་འོག་མ་པ་ལས་དམ་པར་གྱུར་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཉེས་པའི་སྐྱོན་བྱང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ཆུབ་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བརྙེས་པ། སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ལ་མཚན་མ་མེད་པའི་ལུས་དང་བརྗོད་པ་མེད་པའི་ཚིག་དག་དང༌། རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱི་འདུད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་བཤད་དོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། ཁམས་གསུམ་སྲིད་པ་གསུམ་ལུས་ཐར་བའི་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པ་ནི་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། དངོས་པོ་དག་ཅིང་མཚན་མ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ནི་རང་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ནི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱི་མི་དམིགས་པའི་འདུད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྲི
Chinese
对于成为主要和所有者的那位，以身语意三门不二的恭敬，用带有意义的词语表达，顶礼！如果说是智慧的自在，那么三世的佛陀获得了如金刚般的身体。所有这样已经出现、将来出现的，都是因为阿赖耶识清净为处所，而获得了如明镜般的智慧。从有中解脱，没有障碍且没有污垢，这意味着没有将自己和他人视为对立的障碍，没有执着于不平等的污垢，因此获得了平等性的智慧。事物清净寂静，这意味着对意识的事物视为清净，执着于相状的状态已经平息，因此获得了分别智。普遍的法性是空性且无我，各自的特性不混杂，知晓不做作，并且没有对它的贪嗔执着，称为殊胜自在，五种识各自的对境自然显现，各自对自己的对境产生贪恋和执着，远离了执着于相状并想要享受的过失，因此获得了成所作智，对于所有的事情，没有畏惧和厌倦，成为了行境，对超越下乘的所有法的自在获得了自在。八识的过患清净，证悟五种智慧，因此获得了如金刚般的身体。向所有存在的佛陀中的佛陀，以无相的身体和无言的语，以及无分别的意的恭敬顶礼！这样说道。从功德圆满的角度来说，所有三世的佛陀都具有如金刚般伟大的智慧功德，这就是智慧的圆满。从三界轮回中解脱，没有障碍且没有污垢，这就是断证的圆满。事物清净且相状平息，这就是自性的圆满。殊胜自在等以下是功德的圆满。对于具有这样意义的那位，以身语意三门不可思议的恭敬顶礼！这样说道。清净的
English
To that which has become the chief and the owner, with the non-duality of the three doors, expressing with words that include the meaning of reverence, I prostrate! If it is said to be the Lord of Wisdom, then the Buddhas of the three times have attained a body like a vajra. All that has happened and will happen in the future is because the Alaya-consciousness is pure as a place, and thus the wisdom like a mirror has been attained. Being liberated from existence, without obscurations and without defilements, means that there is no obscuration of seeing oneself and others as opposed, and there is no defilement of clinging to inequality, thus the wisdom of equality has been attained. Things are pure and peaceful, which means that seeing the things of consciousness as pure, and the state of clinging to characteristics has subsided, thus the wisdom of discernment has been attained. The general characteristic of Dharma is emptiness and selflessness, and one's own characteristics are unmixed, knowing without fabrication, and without attachment or aversion to it, called the Supreme Lord, the five consciousnesses naturally manifest in their respective objects, and each one clings to and is attached to its own object, being free from the faults of clinging to characteristics and wanting to enjoy, thus the wisdom of accomplishment has been attained, and for all things, without fear or weariness, it has become the realm of activity, and has attained mastery over the freedom of all Dharmas that are superior to the lower vehicles. The faults of the eight consciousnesses are purified, and the five wisdoms are realized, thus the body like a vajra has been attained. To the Buddha among all the Buddhas that exist, with a formless body and speechless words, and with the reverence of a non-conceptual mind, I prostrate! Thus it is said. It is explained from the perspective of the perfection of qualities. All the Buddhas of the three times possess all the great qualities of wisdom like a vajra, and this is the perfection of wisdom. Being liberated from the three realms of existence, without obscurations and without defilements, is the perfection of abandonment. Things are pure and characteristics are pacified, which is the perfection of nature. The Supreme Lord and so on are the perfection of qualities. To that which possesses such meaning, I prostrate with the inconceivable reverence of the three doors! Thus it is said. The pure