Tibetan
ན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་བཤད་ན། གང་གིས་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ལམ་ནས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ལམ་མཐུན་པར་སྦྱངས་པས་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བསྟན་པའོ། །སྲིད་ལས་ཐར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་ལས་ཐར་ནས་སྒོ་བདེ་བ་མཛད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་ལས་ཐར་བར་མཛད་པའི་མགོན་དང་སྐྱབས་དམ་པར་བསྟན་པའོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་ཤིང༌། གཟུང་འཛིན་དུ་རྟོགས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་བསྟན་པས་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རིག་སྟེ། ས་ནས་ས་རིམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ་འཛུད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་དང༌། བདག་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་བདག་མེད་པའི་ཆོས་བསྟན་པས་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བ་ལ་གཟུང་འཛིན་དུ་རྟོག་པའི་དྲི་མ་དག་ཅིང་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་ཞི་བ་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་མཐའ་བསལ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་རྒྱལ་པོ་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསྟན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་དང༌། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱ་བ་དང་སྦྱོང་བ་དང་གཉི་ག་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པའི་དོན་བསྟན་པས་དེའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་དེའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་མཛད་པ་དེ་ལས་ཀྱང་དཔག་པས་གསང་བའི་གོ་འཕང་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ལ་དགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་སོ་སོ་ནས་རང་གི་ལས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ལས་དཔག་པས་ཟླ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་མཛད་པའི་དོན་དང་ཕྲིན་ལས་སུ་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་གོང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིང་འཐོབ་པ་གང་ཡང་མེད་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བཤད། དེའི་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟོད་པ། སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཐུན་མོང་དང་ཟབ་མོའི་དོན་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཕྲིན་ལས་མངའ་བའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་ནས། ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་བསྟོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། གང་དག་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་བཅས་པ་དང༌། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་དབང་པོ་དྲུག །ས་དང་ཆུ་དང་མེད་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་འདྲ་བའི་རྒྱལ་ཆེན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུའི་དུས་ན་གང་ཟག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་ཞིག །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རྒྱུའི་གཟུགས་བཞི་དང༌། འབྲས་བུའི་གཟུགས་བཅུ་གཅིག་སོ་སོར་མ་ཕྱེ་ཞིང་ དབྱེར་མེད་པ་གཅིག་གི་ངོ་བོར་བསྡུས་པ་གནས་སུ་དག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་དང༌། ཚོར་བ་བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་གསུམ་སོ་སོར་མ་ཕྱེ་ཞིང་གཅིག་གི་ངོ་བོར་བསྡུས་ནས། གནས་སུ་དག་པའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྒྱ་ཆུང་བ་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བ་དང་ཚད་མེད་པ་སོ་སོར་མ་ཕྱེ་ཞིང་གཅིག་གི་ངོ་བོར་བསྡུས་པ་གནས་སུ་དག་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་འདུ་བྱེད་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་དང་། སེམས་དང་མི་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་བཅུ་བཞི་སོ་སོར་མ་ཕྱེ་ཞིང་དབྱེར་མེད་པ་གཅིག་གི་ངོ་བོར་བསྡུས་པ་གནས་སུ་དག་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཕུང་པོ་ཚོགས་བརྒྱད་སོ་སོར་མ་ཕྱེ་ཞིང་དབྱེར་མེད་པ་གཅིག་གི་ངོ་བོར་བསྡུས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་སྟེ། གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡུལ་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་གནས་སུ་དག་པ། གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་དྲུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་དང༌། ནང་གི་དབང་པོ་དྲུག་གནས་སུ་དག་པའི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཆ་ཤས་ལས་ཕྱེ་བ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་དང༌། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་བཞི་དེ་ལ་ནམ་མཁའ་བསྣན་པ་དང་ལྔ་གནས་སུ་དག་པ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ། ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དང་འདྲ་བར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་གོང་མ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་སྐུའི་ཆ་ཤས་ལས་ཕྱེ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱི
Chinese
如果从功德圆满的角度来说，所谓“从三世诸佛之道而来”，是指与十方三世一切佛的道路相合，通过修习，证得一切乘究竟果位之义。所谓“从轮回中解脱”，并非指自己从轮回和恶道中解脱而获得安乐，而是指示现为能使一切众生从轮回和恶道中解脱的怙主和殊胜救护者。所谓“无垢无染”，是指证悟法与补特伽罗无我，并开示远离执著能取所取之垢染之法， 使菩萨们了知一切事物如幻，从而示现从地到地次第修习的利他事业。所谓“自性寂静”，是指补特伽罗无我，以及开示色蕴、法界之一分无我之法，从而清净声闻和缘觉对能取所取的执著之垢染，消除片面之寂静与涅槃之边，并示现成就自在掌握一切法之殊胜自在王的利他事业。所谓“菩提金刚佛”，是指通达无上菩提和如金刚般的智慧之义，即菩提金刚。通过开示事部、行部和瑜伽部之乘的意义，使成为其法器者现证该道之果，并由此而示现安立于不可思议之秘密大果位的利他事业。如是，各自通过自己的业而成就之果，与通过思量而由佛陀所证得之无与伦比之果，具有意义和事业，故称为佛陀之佛陀，意为在此之前没有任何能获得佛陀之名者。如是具有功德圆满之事业者，顶礼彼。以上是赞叹。 赞叹其眷属，即坛城的一切本尊。 对导师菩提萨埵金刚，以如是共同与甚深之义、智慧与事业之门进行赞叹后，现在为了开示对三坛城所摄之诸神的赞颂，凡是
English
If explained from the perspective of perfect qualities, the phrase "arising from the path of the Buddhas of the three times" indicates that by practicing in accordance with the path of all Buddhas of the ten directions and three times, one attains the state of complete fulfillment of all vehicles. The phrase "liberated from existence" does not mean merely liberating oneself from samsara and the lower realms to attain happiness, but rather indicates being shown as the protector and supreme refuge who liberates all sentient beings from samsara and the lower realms. The phrase "without obscurations and without stains" refers to realizing the selflessness of phenomena and persons, and teaching the Dharma that is free from the stains of grasping at subject and object, causing Bodhisattvas to realize all things as illusory, and thus demonstrating the activity of engaging in the stages from ground to ground. The phrase "self-peaceful" refers to the selflessness of persons, and teaching the Dharma of selflessness in one aspect of the skandhas of form and the realm of Dharma, thereby purifying the stains of grasping at subject and object for Hearers and Solitary Realizers, eliminating the extreme of one-sided peace and nirvana, and demonstrating the activity of manifestly establishing the king who holds power over the supreme lord of all Dharmas. The phrase "Enlightenment Vajra Buddha" refers to understanding the meaning of unsurpassed enlightenment and wisdom like a vajra, which is called Enlightenment Vajra. By teaching the meaning of the vehicles of Kriya, Ubhaya, and Yoga Tantras, those who become vessels for it realize the fruit of that path, and from that, demonstrate the activity of establishing them in the inconceivable great fruit of secrecy. Thus, the fruit achieved by each through their own actions, and the incomparable fruit attained by the Buddha through contemplation, are endowed with meaning and activity, and are therefore called the Buddha of Buddhas, meaning that before this there was no one who could obtain the name of Buddha. To such a one who possesses perfectly complete activity, I pay homage. This is the praise. Praising all the deities of the mandala who have become its retinue. After praising the teacher Bodhicitta Vajra with such common and profound meanings, wisdom, and activities, now, in order to show the praise to the deities gathered by the three mandalas, all those who
Chinese
色蕴、受蕴、想蕴、行蕴等，以及识蕴、六处和六根，地、水、火、风和虚空等，向如同菩提心的大胜者顶礼！如是等等所说，在因位时，成为有情者的任何一位，色蕴的因之四色，以及果之十一色，未曾一一分离，而是汇集为不可分割的一个本体，于本位清净而证悟为毗卢遮那佛的自性；受蕴的乐受、苦受和舍受三种，未曾一一分离而是汇集为一个本体，于本位清净而证悟为宝生佛的自性；想蕴的小、大和无量，未曾一一分离而是汇集为一个本体，于本位清净而证悟为无量光佛的自性；行蕴的心所生之五十一行，以及不相应行之十四行，未曾一一分离而是汇集为不可分割的一个本体，于本位清净而证悟为不虚成佛的自性；识蕴的自性，八识聚未曾一一分离而是汇集为不可分割的一个本体，证悟为不动佛的自性。主要为五种佛，同样，外境之六处色等六种，于本位清净，证悟为色金刚母等六位天女，以及内之六根于本位清净，证悟为地藏等六位菩萨，以及色蕴的组成部分，以内外密三种汇集，地、水、火、风四者加上虚空为五者，于本位清净，证悟为佛眼等五位佛母的自性，这些也如同菩提心金刚一般，安住于身语意深广的自性中。向具有如是意义者，以如同上师般的姿态顶礼！现在是为了开示向身体组成部分所分离的身语意金刚三种和智慧勇识一起顶礼。
English
The aggregates of form, feeling, perception, formation, and consciousness, as well as the six sense bases and six faculties, earth, water, fire, wind, and space, I prostrate to the great victor who is like the mind of enlightenment! Thus and so forth it is said, at the time of the cause, any being who has become a person, the four forms of the cause of the aggregate of form, and the eleven forms of the result, not separated one by one, but gathered into one indivisible essence, purified in its place and enlightened as the nature of Vairochana; the three feelings of pleasure, pain, and equanimity of the aggregate of feeling, not separated one by one but gathered into one essence, purified in its place and enlightened as the nature of Ratnasambhava; the small, large, and immeasurable of the aggregate of perception, not separated one by one but gathered into one essence, purified in its place and enlightened as the nature of Amitabha; the fifty-one mental formations of the aggregate of formation, and the fourteen non-associated formations, not separated one by one but gathered into one indivisible essence, purified in its place and enlightened as the nature of Amoghasiddhi; the nature of the aggregate of consciousness, the eight aggregates of consciousness not separated one by one but gathered into one indivisible essence, enlightened as the nature of Akshobhya. Mainly the five Buddhas, similarly, the six external sense bases such as form, purified in their place, enlightened as the six goddesses such as Rupavajra, and the six internal faculties purified in their place, enlightened as the six Bodhisattvas such as Kshitigarbha, and the components of the aggregate of form, gathered by the three outer, inner, and secret, the four of earth, water, fire, and wind plus space as five, purified in their place, enlightened as the nature of the five mothers such as Buddhalochana, these also like the Bodhicitta Vajra, reside in the nature of deep and vast body, speech, and mind. To those who possess such meaning, I prostrate in the manner of a superior! Now, it is to show prostration to the three Vajras of body, speech, and mind, separated from the components of the body, and together with the Wisdom Hero.