Tibetan
བཅུ་གཉིས་པ། དེ་ལྟར་བསྟན་པས་དགའ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་དང་འཁོར་དང་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དང་དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་བསྟོད་པ། བཅུ་གཉིས་པ། དེ་ལྟར་བསྟན་པས་དགའ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་དང་འཁོར་དང་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དང་དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་བསྟོད་པ། རྒྱུད་འདིའི་སྟོན་པ་ལ་བསྟོད་པ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཚིག་མཐུན་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདིས་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རྒྱུད་འདི་སྟོན་པ་དང་དེའི་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། རྒྱུད་འདི་སྒྲུབ་ཅིང་དང་དུ་ལེན་པའི་གང་ཐག་རྣམ་པ་དྲུག་ལ་བསྟོད་དོ། །ཇི་སྐད་བསྟོད་ཅེ་ན། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །གང་གི་སྒོ་ནས་བསྟོད་ཅེ་ན། ཚིག་དང་དོན་དུ་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་དེ། །དེ་ལ་དང་པོར་རྒྱུད་འཆད་པའི་བདག་པོ་སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྟོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། གང་གིས་དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་སྲིད་ལས་ཐར་གྱུར་བ། །སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པའི་དངོས་པོ་དག་ཞི་བ། །དབང་ཕྱུག་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སངས་རྒྱས། །དེ་ལ་ལུས་དང་ངག་ཡིད་དང་བའི་ཚིག་གིས་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ཡང་ཐུན་མོང་གི་དབང་དུ་བཤད་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡང་རུང་བའམ་གང་ཞིག་གིས་ད་ལྟར་དང་ཕྱིས་བསྒྲུབས་ན་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། མངོན་དུ་བསྒྲུབས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྷ་བུར་མཉེས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ནས་བྱུང་བ་དང༌། འབྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱུང་ཞིང་སྲིད་པ་གསུམ་ལས་གཏན་དུ་ཐར་པར་གྱུར་བ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་གཟུང་འཛིན་གྱི་དྲི་མ་ཡང་མེད་པར་མཚན་མའི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་ཞིང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་མངའ་བས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་ཕྱུག
Chinese
第十二，如是宣说后欢喜，菩萨众赞颂，以及对眷属和续部的意义，以及执持彼之师徒等，以具意义之语赞颂。 第十二，如是宣说后欢喜，菩萨众赞颂，以及对眷属和续部的意义，以及执持彼之师徒等，以具意义之语赞颂。 赞颂此续之导师。 其后，菩萨等之所说，乃是如来一切皆如是宣说之际，菩萨大菩萨慈氏等一切，对如来毗卢遮那等一切无余，异口同声，以偈颂如下，而作赞颂。何者耶？即赞颂此续之导师，及其眷属所成之坛城一切诸尊，以及修持受持此续之六种补特伽罗。如何赞颂耶？即以“何者”等语。以何门赞颂耶？即以具足词义之门赞颂。其中，首先为宣说赞颂讲续之主尊导师菩提心金刚故，何者以三时金刚生起，从有中解脱。 无有遮障且无垢染之事物寂灭。 殊胜自在菩提金刚，佛陀之佛陀。 于彼以身语意悦意之语 敬礼。如是说。若以共同之角度而言，任何瑜伽士，无论何者，现在或未来修持，亦将成就。即使是现证修持，亦将成就。三时之佛陀，智慧金刚，令天子欢喜，且从金刚乘之道生起。生起如其所是，且从三有中彻底解脱，无有烦恼障和所知障，亦无有能取所取之垢染，远离相之事物，如虚空般具足清净智慧，故寂灭一切戏论之边。世间和出世间之自在。
English
Twelfth, having rejoiced after thus teaching, the Bodhisattvas praised, and praised the retinue and the meaning of the tantra, and the teachers and disciples who hold it, with meaningful words. Twelfth, having rejoiced after thus teaching, the Bodhisattvas praised, and praised the retinue and the meaning of the tantra, and the teachers and disciples who hold it, with meaningful words. Praise to the teacher of this tantra. Thereafter, the so-called Bodhisattvas, etc., is that as soon as all the Tathagatas had spoken thus, all those Bodhisattvas, great beings, Maitreya, etc., praised all those Tathagatas, Vairochana, etc., without exception, in unison, with the verses that follow. What is it? That is, praise to the teacher of this tantra, and all the deities of the mandala who are his retinue, and the six kinds of individuals who practice and uphold this tantra. How is it praised? That is, with the words "Whoever," etc. Through what gate is it praised? That is, it is praised through the gate of having both words and meaning. Among them, first, in order to show praise to the master, the teacher who expounds the tantra, Bodhicitta Vajra, Whoever arises as the Vajra of the three times, is liberated from existence. Objects that are without obscuration and without stain are pacified. The supreme powerful Bodhicitta Vajra, the Buddha of the Buddhas. To him, with words pleasing to body, speech, and mind, I pay homage. Thus it is said. If explained in a common way, any yogi, whoever it may be, whether practicing now or in the future, will also achieve it. Even if practicing with direct realization, it will also be achieved. The Buddhas of the three times, the wisdom Vajra, pleasing the gods, and arising from the path of the Vajrayana. Arising as it is, and completely liberated from the three existences, without the obscuration of afflictions and the obscuration of knowledge, and also without the stain of grasping and being grasped, separated from the object of characteristics, like the sky, possessing completely pure wisdom, therefore, all extremes of elaboration are nearly pacified. The powerful one of the world and beyond the world.
Tibetan
་དམ་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་དབྱེར་མེད་ཅིང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དོན་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡང་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་རྒྱུད་འཆད་པའི་སྟོན་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་དེ་ལ་ལུས་གུས་པ་དང༌། ངག་གིས་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་དང་བའི་སྒོ་ནས་དམིགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བ་དང༌། སྒོ་གསུམ་མི་གཉིས་པར་འདུད་པའི་ཚིག་གིས་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ། ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཟབ་མོའི་དབང་དུ་བཤད་ན་རྣལ་འབྱོར་ལ་གང་ཡང་རུང་བ་གང་ཞིག་གིས་རྒྱུའི་དུས་ན་བསྒྲུབས་ཤིང་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་གཞན་སྣང་བ་ལ་གསལ་བའི་ཐེག་པའི་སྒོ་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་བརྙེས་ཤིང་ཡབ་ཀྱི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ཞིང་ཡུམ་གྱི་གསང་བའི་མཁའ་ལ་བབས་པ་ལས་སྔོན་དུ་བྱུང་ཞིང་ད་ལྟར་དང་ཕྱིས་འབྱུང་པའི་སྐུ་འཁྲུངས་པ། འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་དང་མཐུན་པར་སྣང་ཡང་འཁོར་བ་དང་སྲིད་པ་ལས་ཐར་བར་གྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་མངའ་བ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་འགྱུར་བའི་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ཡང་མེད་པས་མཚན་མར་ལྟ་བའི་ དངོས་པོ་དང་བྲལ་ཞིང༌། ཕོ་མོར་རྟོག་པའི་ཞེན་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པས་གཏི་མུག་ཞེ་སྡང་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤྲོས་པ་སྤང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡང་དག་པའི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། ཡེ་ཤེས་དང་གསང་བ་ལས་འཁྲུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དབང་ཕྱུག་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་ཕྱུག་དམ་པར་གྱུར་པ་ཡང་བརྙེས་པ། ཉེས་པར་ལྟ་བའི་སྐྱོན་གྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་ཞིང་ལེགས་པར་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱིས་ཆུབ་པས་དེའི་དང་ལས་མི་རྟོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་དབྱེར་མེད་ཅིང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བརྙེས་པས་མཚན་ཉིད་ཐེག་པའི་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་སྦྱངས་ཤིང༌། སངས་རྒྱས་པ་དེ་དག་ཀུན་གྱི་ནང་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་བ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པའི་ལམ་གྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པས་གསང་བའི་རྒྱུད་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
于胜者处获自在，智慧与慈悲之自性，菩提心如金刚般无别，且具足无为之义。十方三世一切佛之正等觉，宣说续部之导师，以及化为三坛城之总集的主尊，对其以身恭敬，语赞有意义之功德，意以欢喜之门明观彼真实性，以三门不二而顶礼之语赞颂，如是说“顶礼”。若说甚深之灌顶，瑜伽士以任何事物，于因时修持，且果位现前成就之相，于他显现中以明晰之乘门而现证菩提。获得身语意如金刚，从父亲的秘密金刚道中取出，降临于母亲的秘密虚空，从先前出现，以及现在和未来所生的身。虽显现与轮回众生相同，然具有从轮回和有中解脱之功德。无有趋向寂灭之障碍，亦无贪欲等烦恼之垢染，故远离以相观察之事物。于男女之分别执着完全清净，故愚痴嗔恨我慢嫉妒寂灭，且具足断除分别戏论之相，以真实大欲等无二之大乐受用世间和出世间之乐。亦获得从智慧和秘密所生之法王自在，成为世间自在之殊胜者。清净错误见解之过失障碍，且以善妙转变之智慧与功德而证悟，故从彼与不分别之方式，菩萨如智慧金刚般无别。以获得无为之身语意，从特征乘之业门而完全清净。于彼等一切佛之中，亦成为佛陀，以大秘密乘之道而现证菩提，故示现秘密续部，以及身语意之秘密坛城。
English
Having attained mastery over the supreme, the essence of wisdom and compassion, the mind of enlightenment is indivisible like a vajra and possesses the meaning of the unconditioned. The teacher who expounds the tantras, who has become the perfectly enlightened one of all the Buddhas of the ten directions and three times, and who has become the master of the totality of the three mandalas, to that one, with body in reverence, with speech uttering meaningful qualities, and with mind clarifying the thusness of the object of devotion through the gateway of joy, praising with words of homage that bow down in non-duality of the three doors, it is said, "I prostrate." If explained in terms of the profound empowerment, the yogi, through whatever means, cultivates in the causal stage and manifests the characteristic of accomplishing the fruit, manifestly awakens to perfect enlightenment through the vehicle that clarifies other appearances. Having attained body, speech, and mind like a vajra, having extracted from the secret vajra path of the father and descended into the secret space of the mother, the body that has arisen from before and that arises now and in the future is born. Although appearing similar to sentient beings in samsara, possessing the qualities of having been liberated from samsara and existence. Without the obscuration of tending towards the extreme of nirvana, and also without the stain of afflictions such as desire, therefore being separate from objects seen as signs. Since the attachment of discriminating between male and female is completely purified, ignorance, hatred, pride, and jealousy are pacified, and possessing the characteristic of abandoning conceptual elaboration, enjoying the happiness of the world and beyond with the great bliss of non-duality such as true great desire. Also having attained the dominion of the king of dharma born from wisdom and secrecy, having become the supreme lord of the world. Having purified the obscuration of the faults of wrong views, and having awakened through the wisdom and qualities of good transformation, therefore, from that and in a non-discriminating manner, the bodhisattva is indivisible like the wisdom vajra. Having attained the unconditioned body, speech, and mind, having been completely purified through the action gate of the characteristic vehicle. Among all those Buddhas, also having become a Buddha, manifestly awakening to perfect enlightenment through the path of the great secret vehicle, therefore demonstrating the secret tantra and the secret mandala of body, speech, and mind.