Tibetan
་འདོད་ན་དེའི་ཐབས་ནི། བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་སྔགས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་བྱ་སྟེ་ལྷ་གང་དང་གང་བསྒོམ་པའི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ལ་འཕྲོ་འདུ་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རང་སྙིང་ལ། །ཡེ་ཤེས་ས་བོན་གྱིས་བསྡུ་བྱ། །བྱང་ཆུབ་བདག་མེད་ས་བོན་གྱི། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བདག་མེད་གཟུང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་གྲམ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་བ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །དེ་བདག་གི་སྙིང་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་ནས་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱི་བར་མཚམས་སུ་བསྒོམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་ས་བོན་གྱིས་བསྡུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཐུགས་ཀར་རང་ལྷ་གང་བསྒོམ་པ་དེའི་ཐུགས་མཚན་ནམ་ཟླ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོས་ལས་བསྐྱེད་དམ་བསམས་ན་ཡང་རུང་སྟེ་དེའི་དཀྱིལ་དུ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ངག་གི་ཚིག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་བྱ་ཞིང༌། སྔགས་དང་འོད་ཟེར་ཕར་སྤྲོ་བ་དང་ཚུར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚད་ནི་རང་ལྷ་གང་སྒོམ་པའི་དེའི་མཐེ་བོའི་ཚད་དུའོ་ཞེས་ཟེར་ན། སཾ་པུ་ཊ་ལས། ཁ་ཡི་ཐད་ཀར་གདུད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་དབུ་རྒྱན་གྱི་སྲོག་གམ་རལ་བའི་ཐོར་ཚུགས་ཀྱིས་རྩེ་མོ་དང་གཙོ་བོ་ཁ་མཉམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་བདག་མེད་ས་བོན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་འབྲུ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ས་བོན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་གིས་ཤེ་ན། བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་ཞེས་ཏེ། འདིའི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བདག་མེད་གཟུང་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པའི་ངོ་བོར་སྒོམ་པ་ལ་གཟུང་ཞེས་བྱའོ། །བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྲོ་ལ། །བསྡུ་བ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བསྡུའོ། །དོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། གཟུགས་བཞིན་གཟུགས་ནི་སྤྲོ་བྱ་སྟེ། །ས་བོན་གསུམ་གྱིས་དེ་བཟླས་སོ། །བཟླས་པར་བརྗོད་པར་བསྟན་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན
Chinese
如果想要那样做，方法就是：特别地念诵咒语。 也就是说，观修什么本尊，就按照各自的特点念诵各自的心咒，并进行开展和收摄。因此说：金刚交杵于自心，以智慧种子而摄持，以菩提无我种子，苦行者执持无我。 意思是说，金刚智慧交杵是“多种”的同义词，是五种智慧汇聚的自性，是智慧勇识。将其与自己的心无二无别地结合，观想在语金刚和意金刚的间隙中。 “以智慧种子而摄持”，意思是说，在其心中，无论是观修的本尊的心间标志或月亮，都以其心咒来生起，或者认为是那样也可以，在其中心观想自己的种姓心咒，这就是智慧的种子。为什么呢？因为是产生智慧之因的咒语的字。 像这样的智慧种子，要用语言念诵，咒语和光芒向外开展和向内收摄。其中，智慧勇识的量度，据说相当于自己所修本尊的拇指大小。 《桑布扎续》中说：“于口前伸展”。意思是说，头饰的命脉或头发的髻，其顶端和主要部分与口齐平。 “以菩提无我种子”，意思是说，咒语的字，是生起证悟无我自性的相续之因。像这样的种子咒语，要将身语意三门观想为身语意金刚三种。那么，用什么来观想呢？用“苦行者”来观想。也就是说，用进入此意义的苦行者来观想。 怎么做呢？“执持无我”，也就是说，将法和补特伽罗观想为无我的自性，这叫做执持。念诵的开展，也要以无自性的方式开展。收摄，也要以无自性的方式收摄。 为了那个意义，如像一般开展形相，以三个种子念诵它，显示说念诵，一切都是咒语。
English
If you want to do that, the method is: specifically, recite the mantra. That is to say, whatever deity you meditate on, according to its specific characteristics, recite its respective heart mantra, and perform the expansion and contraction. Therefore, it is said: "Vajra crossed at one's own heart, Held by the seed of wisdom, With the seed of bodhi non-self, The ascetic holds non-self." It means that the crossed vajra of wisdom is a synonym for "various," it is the nature of the five wisdoms gathered together, it is the wisdom hero. Make it inseparable from your own heart, and meditate in the gap between the speech vajra and the mind vajra. "Held by the seed of wisdom" means that in its heart, whether it is the heart mark or the moon of the deity you are meditating on, it is generated by its heart mantra, or it can be thought of as such, in its center, visualize the heart mantra of your own lineage, this is called the seed of wisdom. Why? Because it is the letter of the mantra that is the cause of generating wisdom. Such a seed of wisdom should be recited in words, and the mantra and light should be expanded outward and contracted inward. Among them, the measure of the wisdom hero is said to be equivalent to the size of the thumb of the deity you are practicing. The Samputa Tantra says: "Stretch out in front of the mouth." It means that the lifeline of the headdress or the bun of hair, its top and main part are level with the mouth. "With the seed of bodhi non-self" means that the letter of the mantra is the cause of generating the continuum of realizing the nature of bodhi non-self. Such a seed mantra should be used to visualize the three doors of body, speech, and mind as the three vajras of body, speech, and mind. So, what do you visualize with? Visualize with "ascetic." That is to say, visualize with the ascetic who enters this meaning. How to do it? "Hold non-self," that is to say, visualize phenomena and individuals as the nature of non-self, this is called holding. The expansion of recitation should also be done in a way that is without self-nature. Contraction should also be done in a way that is without self-nature. For that meaning, like generally expanding the form, recite it with three seeds, showing that it is recitation, everything is mantra.