Tibetan
་མ་གྲུབ་ཅིང་སྒྲུབ་པ་པོས་ལྷའི་གཟུགས་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ཅིང༌། གང་གི་ཚེ་རྟོག་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་བྱང་ཆུབ་དེ་ཡང་མ་རྟོགས་ཏེ་མ་གྲུབ་པར་གྱུར་ན་དྲག་ཤུལ་གྱིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཐབས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དང་པོར་སྙན་པའི་ཚིག་གིས་སྒྲུབ་པ་དང༌། བསྡིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཆད་པས་བཅད་པའི་ལས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྙན་པའི་ཚིག་གིས་སྒྲུབ་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཇི་བཞིན་པའི་ནང་ན་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མ་གཏོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་གནས་ལྷ་མོའི་ཚོགས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མངོན་དགའི་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བླ་ན་ཡོད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པས་མཆོད་ནས། སྙན་ཅིང་མཛེས་ལ་ཡིད་འཕྲོག་པར་ནུས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ། སྲི་ཞུ་དེ་ལྟ་བུས་སྤྱན་དྲངས་ནས། བདག་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེ་དང་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པར་བསམས་ན་ཞག་བདུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེས་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་གྱུར་ན་བསྡིགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སྒྲུབ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་བསྐྱེད་པའི་སུམྦྷ་ར་ཙ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། ཡཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་གྲུ་གསུམ་མེ་འདྲ་བའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཉི་མའམ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ། མདུན་དུ་བཀའ་ནོད་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་དེའི་ལག་པའི་འབར་བ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་གར་བཏབ་ཅིང༌། བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་ཆེ་གེ་མོ། །ཞེས་སྔར་གསུངས་པའི་ཚིག་གིས་བསྐུལ་ན་ཞག་བདུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མི་སྟེར་ན། དེའི་དུས་སུ་ཆད་པས་བཅད་པའི་ལས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། རིག་མའི་པདྨའི་ནང་དུ་ཧ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྐྱེད་པའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་རྟེན་པའི་ཉི་མ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དུས་གཅིག་ཏུ་
Chinese
如果尚未成就，修行者尚未见到本尊的身形，并且在那个时候，所要证悟的菩提之境也尚未证悟，尚未成就，那么就用强力来成办。也就是说，用强力的事业来成办悉地。其方法也有三种：首先用悦耳的语言来成办，用恐吓的方式来成办，用惩罚断除的事业来成办。其中，用悦耳的语言来成办，就是在如宫殿般的坛城中央，观想自己与除了吉祥金刚萨埵之外的任何金刚部的本尊相结合，从自己的毛孔中生出的天女众，以完全清净的嗔恨，于金刚部成佛的智慧本尊，对住在现喜世界的诸佛，以殊胜的供养和无上的外内秘密三种供养来供养，然后用悦耳动听、美妙动人的声音来祈请。 以如此侍奉来迎请，融入我的身体，观想与彼无二无别，那么七天就能成就。如果那样也没有成就，就用恐吓的方法来成办，在自己的智慧萨埵的心间的莲花和月亮之上，从金刚宝瓶上标有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的苏姆巴拉匝，如是，用三个字加持，手持金刚铁钩，从自己的口中出来，在从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生出的风轮之上，在从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出的三角形如火的中央安住，如太阳或劫末之火般燃烧，观想在前方听候吩咐，然后用其手中的火焰金刚铁钩击打心脏，并用先前所说的“我是具缘者某某”的语句来祈请，那么七天就能成就。如果那样做了仍然不给予悉地，那么那时就用惩罚断除的事业来成办，在明妃的莲花中，从哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字生出金刚交杵之上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的日轮，如同世间的亿万太阳同时
English
If it is not accomplished, and the practitioner has not seen the form of the deity, and at that time, the state of enlightenment to be realized is also not realized, not accomplished, then it should be accomplished by force. That is to say, the accomplishment of siddhis should be accomplished by forceful actions. There are also three methods for this: first, to accomplish with pleasant words, to accomplish with threatening methods, and to accomplish with the action of cutting off with punishment. Among them, to accomplish with pleasant words is to meditate in the center of one's own mandala, inside a palace-like mansion, in union with any deity of the Vajra family other than the glorious Vajrasattva, and the assembly of goddesses born from the pores of one's own body, with completely purified hatred, the wisdom deities who have become Buddhas in the Vajra family, to the Buddhas residing in the world of Manifest Joy, offering supreme offerings and unsurpassable outer, inner, and secret three kinds of offerings, and then urging them with pleasant, beautiful, and captivating sounds. Having invited them with such service, thinking that they have entered my body and become inseparable from it, then it will be accomplished in seven days. If that also does not accomplish it, then accomplish it with threatening methods, on the lotus and moon in the heart of one's own wisdom being, on the vajra vase marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), like the Sumbaraja, blessed with three syllables, holding a vajra hook in his hand, coming out of one's own mouth, on the wind mandala born from Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ), residing in the center of the triangle like fire born from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ), burning like the sun or the fire of the end of the kalpa, thinking that he is in front waiting for orders, and then striking the heart with the burning vajra hook in his hand, and urging him with the words previously spoken, "I am the fortunate one, so-and-so," then it will be accomplished in seven days. If even after doing that, the siddhis are not given, then at that time, it should be accomplished by the action of cutting off with punishment, in the lotus of the vidyā, on top of the vajra cross born from Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha), the sun mandala born from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), like hundreds of millions of worldly suns at the same time
Tibetan
ཤར་བ་ལྟ་བུའི་འོད་དང་ལྡན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཟུར་གསུམ་མེ་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་རས་མཚོན་པ་བསྐལ་བའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་བསམ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་གསང་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བསྐྱེད་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་དཀར་ལ་དམར་བ། འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྲེང་བ་འབྱུང་བ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་ལྟ་བུ་རིག་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཆགས་པར་བྱེད་པ། སྤྱི་བོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གསང་པའི་པདྨ་དེ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་བཙུགས་ནས་དྲངས་ཏེ། ལྷ་མོའི་པདྨ་སྣ་རྩེའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་བསྲེགས་པའི་མེད་དཔུང་འཕྲོ་བའི་རྡོ་རྗེ་པདྨར་ཞུགས་པ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསྒུལ་ བསྐྱོད་དང༌། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུ་དང༌། ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་འབར་པ་ཐོབ་དང་སེར་བ་ལྟ་བུ་ལྷ་དེ་དག་གི་ལུས་ལ་ལྷུང་ཞིང་བབ་པས་ཐལ་བ་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེ་དག་གི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་མར་མེ་ལྟ་བུའི་ཧཱུཾ་གི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ། དེ་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བསྐྱེད་པ་བདག་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་ཏེ། བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམས་ནས། ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིགས་ལས་འདའ་བར་དགོས་ན་ཞག་བདུན་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་ངེས་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ་སྔར་ཉེ་བའི་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་རབ་སྦྱོར་བ་ཞེས་གསུངས་པས་བསྐུལ་བ་དང༌། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདུག་ནས་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་གྱིས་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བས་གསུངས་པ་སྔར་ཡང་བསྟན་ཟིན་ན། དེ་ལས་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་འདིར་ཡང་སྟོན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་ཡང་བདེན་མོད་ཀྱི་འོང་ཀྱང་བསྙེན་པ་དང༌། ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་ནི་སེམས་བྱང་བའི་དོན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཀྱུས་མར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་སེམས་སྦྱངས་ནས་གྲུབ་པ་ནི་གང་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་དངོས་གྲུབ་མི་སྟེར་བར་གྱུར་ན། དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་བརྩམས་ལ་ནན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལྷའི་དགོངས་ཚད་སྲ་སྙི་དང༌། ལས་དྲག་དལ་གྱི་ཚད་རྣམ་པ་གསུམ་རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར
Chinese
具有如旭日般的光芒。在其上观想由（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）所生的三角形火焰般的智慧火，如劫末之火般燃烧，从自身隐秘的金刚杵所生的大悲和贪欲完全清净的自性，颜色白里透红，发出各种光芒的链条，如燃烧的珍宝般，使一切明妃众生欢喜。以顶部的（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字加持，安放在隐秘的莲花上。然后从金刚杵和莲花的交合处，放射出金刚钩和索，插入智慧本尊们的心间并牵引，安放在明妃莲花花蕊的火焰坛城之上。然后观想那些明妃融入燃烧着无余火焰的金刚莲花中，以及方便与智慧的运动，咒语的光芒闪耀，尤其是菩提心的相续燃烧，如冰雹般落在那些本尊的身上，像灰烬一样毁灭。然后将那些本尊的心转化为如智慧明灯般的（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字形，从中生起吉祥金刚萨埵的身相，融入自身，观修与自身无二无别。如果需要超越自己所说的誓言，那么在七天之内必定会成就。反驳者说，以前在近修的时候，说的是“月亮金刚极结合”，这是为了催促，以及“安住在自己的坛城中”所说的意义，是将心转化为智慧的形象，以前也已经展示过了，那么与此不相符的，在修持的时候，为什么还要在这里展示呢？回答说：那也是真实的，但是近修和近成就，是为了清净心而进行的普通三摩地，像这样清净心之后，成就就是为了显现所希望的成就而进行的三摩地。像这样修持的时候，如果不给予成就，那么就展示了开始猛烈的行为，强行获取成就。这也是根据本尊的意愿坚硬或柔软，以及事业猛烈或缓慢的程度，依次结合三种。
English
Possessing light like the rising sun. Upon it, visualize the wisdom fire, like a triangular flame born from (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang), burning like the fire at the end of an eon. From the secret vajra of oneself, generate great compassion and the nature of completely purified desire, with a color that is white tinged with red, emitting chains of various lights, like a burning precious jewel, causing all the consorts to rejoice. Bless the crown with (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), and place it upon that secret lotus. Then, from the juncture of the vajra and lotus, emanate vajra hooks and lassos, insert them into the hearts of the wisdom deities and draw them forth, placing them upon the mandala of flames at the tip of the pistil of the consort's lotus. Then, visualize those consorts entering the vajra lotus that radiates the flames of complete burning, and the movement of skillful means and wisdom, the radiance of mantras shining forth, especially the continuous burning of bodhicitta, falling upon the bodies of those deities like hail, destroying them like ashes. Then, transform the hearts of those deities into the form of (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), like a lamp of wisdom, from which arises the form of glorious Vajrasattva, entering one's own body, and meditate on being inseparable from oneself. If it is necessary to transgress the vows you have spoken, then it will surely be accomplished within seven days. The objector says, "Previously, during the time of close retreat, it was said, 'Moon Vajra perfectly united,' which is to urge, and the meaning of 'Residing in one's own mandala' is to transform the mind into the form of wisdom, which has already been shown before. So why is it shown here again during the time of accomplishment, which is inconsistent with that?" The answer is: "That is also true, but the close retreat and close accomplishment are ordinary samadhis done for the purpose of purifying the mind. Having purified the mind in this way, accomplishment is the samadhi for manifesting the desired siddhi itself. If, when practicing in this way, the siddhi is not given, then it shows the commencement of fierce actions, forcibly taking the siddhi. This is also in accordance with the deity's intention being firm or soft, and the degree of the action being fierce or gentle, combining the three aspects in sequence."