Tibetan
ས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་སྣང་ལ། དེ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་དབུགས། །ཞེས་པ་ནི་དབུགས་དེ་ཉིད་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་མམ། ཡིག་འབྲུ་ལྔའམ་ཡང་ན་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་ཏུ་དམིགས་པ་ལ་བྱའོ། །བྱུང་ནས་སུ་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་གནས་ཕྱིར་བྱུང་བ་སྣའི་རྩེ་མོར་བརྟག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱི་སྣའི་རྩེ་མོ་ལས་ ཀྱང་པདྨ་སྣའི་རྩེ་མོ་ལ་བསམ་མོ། །ཁ་དོག་ལྔའི་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་དབུགས་ཡིག་འབྲུའམ་ཐུགས་མཚན་དུ་བསམ་པ་དེ་ལ་བྱའོ། །དབུགས་དགག་གཏོར་བཞེས་སུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགག་པར་འདོད་ན་ནི་དེ་ཉིད་དུ་བསམས་ཏེ་གཞན་དུ་མི་སྤྲོ་ལ། སྤྲོ་བ་ནི་གཞན་དུ་གཏོང་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ནི་སྤྱིར་བསྟན་ནས་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་བསྟན་པའི་གསུམ་པ་དབུགས་དགག་པ་ནི། རང་སྔགས་སྙིང་ལ་བསྒོམས་ནས་སུ། །འགོག་པ་ཡིན་ནི་གནས་སུ་དགོད། །ཅེས་བྱ་སྟེ། དབུགས་ནི་རིགས་སོ་སོའི་ལྷ་གང་བསྒོམ་པ་དེའི་ཐུགས་མཚན་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་སྙིང་གལ་བསྒོམས་ནས་དབུགས་དགག་པའི་གནས་ཡབ་ཡུམ་གང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནང་གི་སྣའི་རྩེ་མོ་ལ་ཡིག་འབྲུའམ་ཐུགས་མཚན་དུ་བསམ་པ་ནི་དགོད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་བཞི་པ། གཟུང་བ་ནི་མཚན་མ་མ་བྱུང་གི་བར་དུའམ་སེམས་རྟས་ཤིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་མ་ཐོབ་པར་དུ་གོང་མ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ངང་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་དབང་པོ་བཀག་ནས་ནི། །རིན་ཆེན་གཟུང་བར་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་དགག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་དབང་པོ་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པར་བཀག་ནས་སོ་སོའི་ཡུལ་ལ་མི་འཕྲོ་བར་བྱ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་ཡིག་འབྲུ་ངང་ཐུགས་མཚན་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་སེམས་བསྡུས་ཏེ་བསམ་པ་ལ་ནི་གཟུང་བར་རབ་ཏུ་བཤད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབུགས་གཟུང་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །རྡོ་རྗེ་འགོག་པར་བསམས་པ་ཡིས། མཚན་མར་འཛིན་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་དབུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིག་འབྲུ་དང་ཐུགས་མཚན་དུ་བརྟགས་པ་ལ་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཏང་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམས་ལ། སེམས་གཞན་དུ་མི་རྒྱུ་བར་རྡོ་རྗེ་འགོག་པ་བསམ་པ་དེ་ཡིས་ནི་ཡིག་འབྲུ་དང༌། ཕྱག་མཚན་གང་བསྒོམས་པའི་མཚན་མ་དེ་ཡིད་ལ་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་འཛིན་པར་ནུས་པའི་རྟགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཏོར་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་པ་ཡིས། །མཚན་མ་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་འགྱུ
Chinese
显现为地和智慧，并且安住于无二之状态。五种智慧之自性气。意思是说，气息本身观想为具有五种颜色的手印标志，如芥子般大小，或者观想为五个字，或者任何一种都可以。产生后应该怎么做呢？说是要观察从自己的心间产生，到达鼻尖。内外两种鼻尖之中，也要观想莲花鼻尖。所谓五色珍宝，是指观想气息为字或心间标志。说气息遮止、散布、受用。意思是说，如果想要遮止，就那样观想，不要散布到其他地方。散布就是指放到其他地方。这是总的指示，接下来是六支结合的第三支，气息遮止。自身咒语于心间，观想遮止安住处。意思是说，气息是观想各自部族的本尊，其心间标志，誓言手印，在自己的心间观想后，气息遮止的处所，无论是父尊还是母尊，在外内鼻尖观想为字或心间标志，这就是安住。六支结合的第四支，执持，在没有出现征相之前，或者心未稳定，没有获得禅定自在之前，都要像前面一样安住在观想的状态中。遮止自之诸根后，善说执持如珍宝。意思是说，像气息遮止一样，遮止自己的诸根，连同各自的识，不要散布到各自的对境上。像珍宝一样的字，或者心间标志，具有五种颜色，将心专注于其自性而观想，就叫做善说执持。如是执持气息之功德，以思金刚能遮止，征相显现能执持。意思是说，像这样观想气息的自性为字和心间标志，舍弃诸根和识，无二地观修，心不向外散乱，思维遮止金刚，这样就能使所观想的字和手印，清晰而稳固地在心中显现，能够执持的征相就会显现。散布是，观修菩提金刚故，征相转为五种相。
English
Appearing as earth and wisdom, and abiding in a state of non-duality. The breath is the nature of the five wisdoms. This means that the breath itself is visualized as a hand seal mark with five colors, as small as a mustard seed, or as five letters, or anything else. What should be done after it arises? It is said that one should observe it arising from one's own heart center and reaching the tip of the nose. Among the inner and outer tips of the nose, one should also contemplate the lotus tip of the nose. The so-called five-colored jewel refers to contemplating the breath as a letter or a heart mark. It is said that breath is rejected, scattered, and enjoyed. This means that if you want to reject it, contemplate it as it is and do not spread it elsewhere. Spreading means sending it elsewhere. This is a general instruction, and next is the third branch of the sixfold union, breath retention. Having meditated on one's own mantra in the heart, the place of cessation is placed. This means that the breath is the heart mark of the deity of each family that is meditated upon, the seal of the vow, and after meditating on it in one's own heart, the place of breath retention, whether it is the father or mother deity, is visualized as a letter or heart mark on the tip of the nose inside, which is placement. The fourth branch of the sixfold union, holding, is to remain in the state of meditation as before until the signs have not appeared or the mind is not stable and one has not gained control over samadhi. Having blocked one's own senses, it is well said to hold like a jewel. This means that, like breath retention, one should block one's own senses, together with their respective consciousnesses, and not let them scatter to their respective objects. Like a jewel, a letter or a heart mark with five colors, focusing the mind on its nature and contemplating it is called well-spoken holding. The benefit of holding the breath in this way is that by thinking of Vajra as blocking, signs will appear to be held. This means that in this way, contemplating the nature of the breath as a letter and a heart mark, abandoning the senses and consciousness, meditating non-dually, and not letting the mind wander elsewhere, thinking of blocking the Vajra, in this way, the sign of the letter and the hand seal that is meditated upon will appear clearly and firmly in the mind, and the sign of being able to hold it will appear. Scattering is, by meditating on the Bodhi Vajra, the signs will turn into five aspects.
Tibetan
ར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲག་དང་ལྡན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ ཐེག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུས་རྟོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་ལ་དེ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡང་ཡིན་པས། དོན་དེ་ལྟ་བུ་བསྒོམས་པ་ཡིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་རྟགས་མཚན་མ་རྣམ་པ་ལྔ་འབྱུང་ཞིང་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་ཞེ་ན། དང་པོ་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ་བ་དང༌། །གཉིས་པ་ལ་ནི་དུ་བའི་ཚུལ། །གསུམ་པ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་འདྲ། །བཞི་པ་མར་མེ་བཞིན་དུ་འབར། །ལྔ་བ་རྟག་ཏུ་སྣང་བ་ནི། །སྤྲིན་མེད་པ་ཡིན་མ་མཁའ་བཞིན། །བརྟན་ནས་རྡོ་རྗེ་ལམ་ནས་ནི། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ལོ་ཟླ་མང་པོར་འབད་པ་དང༌། ཡིག་འབྲུ་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་མཚན་མ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་འདི་ལྟ་བུར་སྣང་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟར་སྣང་བ་དེ་ཡང་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དང༌། གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ལ་ཡུམ་གྱི་གསང་བའི་མཁའ་དབྱིངས་གང་བ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པར་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། གཏོང་བ་དང་སྦྱར་རོ། །སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་བསྟན་པའི་ལྔ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། དེ་ལྟར་མཚན་མ་ལྔ་བྱུང་ནས་སྤྲོ་བའི་ཚེ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་སྤྲོ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ན། དེ་ལ་སོ་སོར་སྣང་གྱུར་ན། །རྗེས་སུ་དྲན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་སེམས་དང་དབང་པོའི་ངོ་བོ་གང་ལ། རིགས་གནག་དང་གང་ཡིན་པའི་ཡིག་འབྲུ་དང་ཐུགས་མཚན་ནམ་སྐུ་ནང་བར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པར་སྤྲོས་ཏེ། རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་དྲུག་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་བདུན་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡུམ་དང༌། དེའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཅིང་བསྒོམ་པ་དང༌། རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་དྲུག་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡུམ་ནི། །ལེའུ་དེ་ཉིད་ལས། བུད་མེད་གཟུགས་བཟང་མདངས་ལྡན་པ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལོན་བ་ནི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་སྦྱོར་བ་བྱ་བ་ནི། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གནས་གསུམ་གྱིས་བྱ་བ་ནས། ཡིད་དུ་འོང་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་བར་གྱིས་བསྟན། རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པ་ནི། །ཡུམ་གྱི་ མཁའ་དབྱིངས་སུ་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ལེའུ་དེ་ཉིད་ལས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛ
Chinese
ར། 意思是说，具有结合支的威力，是金刚乘的菩提智慧金刚，如同以金刚来证悟的菩提心，也是金刚的自性，也是成就它的原因。像这样观修，就会出现并见到五种获得禅定自在的征兆。哪五种呢？第一种像海市蜃楼，第二种像烟雾，第三种像萤火虫，第四种像火焰般燃烧，第五种是恒常显现，如同无云的晴空。稳固之后，从金刚道中，将虚空的界全部舒展开。如是说。像这样经过多年月的努力，文字、手印、身语意的禅定，就会显现出这五种征兆。这样显现之后，也要使其稳固，从秘密金刚道中取出，充满母性的秘密虚空，并且向外舒展，遍布虚空界，与舍弃相结合。宣说了结合支六法的第五种，随念。像这样五种征兆出现后，在舒展之时，也要具有随念来舒展。因此：如果对它个别显现，要知道是随念。如是说。像这样修习的瑜伽士，无论其心和感官的自性是什么，无论是何种姓氏，文字和心印，或者身体内在，在那时，都要具有十六种随念来舒展。十六种随念出自根本续第七品。其中有三个要点：随念之母，以及她的加持和观修，观修十六种随念。其中，随念之母，出自该品：女子容貌姣好，光彩照人，年满十二。如是说。加持并进行结合的方法是，从以加持的三处进行，到观修悦意为止。观修随念是，在母性的虚空中观修。这些也出自该品，如何观修忆念佛陀呢？佛陀毗卢遮那
English
Ra. It means that having the power of the combining branch is the Vajra Bodhi wisdom of the Vajrayana. Like the Bodhi mind realized by the Vajra, it is also the nature of the Vajra and the cause of its accomplishment. By meditating in this way, five signs of obtaining mastery over Samadhi will appear and be seen. What are the five? The first is like a mirage, the second is like smoke, the third is like a firefly, the fourth is like a burning flame, and the fifth is constantly appearing, like a cloudless clear sky. After stabilizing, from the Vajra path, spread out all the realms of space. It is said. After many years of effort, the letters, hand gestures, and Samadhi of body, speech, and mind will appear as these five signs. After appearing in this way, it must also be stabilized, taken out from the secret Vajra path, filling the secret space of the mother, and spreading outward, pervading the realm of space, and combined with abandonment. The fifth of the six branches of combination, mindfulness, is explained. After these five signs appear, when spreading, it is also necessary to spread with mindfulness. Therefore: If it appears separately, know that it is mindfulness. It is said. The yogi who practices in this way, whatever the nature of his mind and senses, whatever the lineage, the letters and heart seal, or the inner body, at that time, must spread with sixteen mindfulnesses. The sixteen mindfulnesses come from the seventh chapter of the root tantra. There are three points: the mother of mindfulness, and her blessing and meditation, and meditating on the sixteen mindfulnesses. Among them, the mother of mindfulness comes from that chapter: A woman with a beautiful appearance, radiant, and twelve years old. It is said. The method of blessing and combining is from performing with the three places of blessing to meditating on what is pleasing. Meditating on mindfulness is meditating in the space of the mother. These also come from that chapter, how to meditate on remembering the Buddha? Buddha Vairochana