Tibetan
།འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྱིལ་བ་ཡི། །མཐའ་དབུས་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ང་ནི་ཞུས་ཚིག་བཞི་བཅུ་བདུན་པ། དབང་བསྐུར་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། །དབང་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དག་ཏུ། །རྒྱུད་འདི་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །འབུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ་སྟེ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་གསང་བའི་དབང༌། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་སོ་སོའི་བཞེད་ཀྱིས་དབང་གི་རྣམ་གྲངས་མཐུན་མི་མཐུན་དང༌། མང་ཉུང་ཐ་དད་པར་འབྱུང་བ་ཡོད་ན་ཡང༌། རྒྱུ་གསང་བ་འདུས་པ་འདི་ལས་ཀྱང་དབང་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་བཤད་པ་ཡང་ཡོད་ན། མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་པར་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། བུམ་པའི་དབང་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་གསེར་དངུལ་དང༌། ཟངས་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་ནག་ནོག་མེད་ཅིང་གསུས་པ་ཆེ་བ་མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། རིང་བ་མཆུ་དང་ལྟེ་བ་ལེགས་པ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་རས་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ན་བཟའ་མཛེས་པས་མགུལ་པ་བཅིངས་ཤིང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། འབྲས་བུ་དང་འོ་མར་ལྡན་པའི་ཤིང་ངམ་ལྡུམ་བུ་མཛེས་པས་ཁ་བརྒྱན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་དང༌། སྨན་ལྔ་དང༌། འབྲུ་ལྔ་དང༌། སྙིང་པོ་ལྔ་དང༌། དྲི་ལྔ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། དྲི་ཆུ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔར་སྦྱར་བ་སྔགས་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་བླུགས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པས་གཟུང་སྟེ། འོག་ནས་དབང་བསྐུར་བ་བ་སྤུའི་བུ་གནས་ཞུགས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ གསང་བའི་དབང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཕྱི་མ་མན་ཆད་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པས་གསང་བཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གསུམ་མོ་ཞེས་བསྟན་བ་དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ལ་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་བགྲངས་ན་བཞི་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། སྔགས་ལ་དབང་བའི་མིག་རིངས་མོ། །མེ་ཏོག་བཅས་པའི་ཁུ་འབྱུང་བ། །གསང་བའི་དབང་གི་གསང་གནས་སུ། །སྔགས་པས་སློབ་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་རིགས་དང་མཐུན་པར་སྔགས་ལ་གོམས་ཤིང་གསང་བའི་རྒྱུད་གང་ཡང་རུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་
Chinese
如是所说，应如是理解。我乃第四十七问：应如何求灌顶？答曰：灌顶有三种，应从此续中善加观察。宝瓶灌顶为第一，第二为秘密灌顶，第三为智慧智慧，如是则有四。如是等等所说。以各续之意愿，灌顶之类别有同有异，有多有少之不同，虽有此等情况，然于此根本秘密集中，亦有宣说多种灌顶类别者。然总而言之，应善加观察，共有三种，何者为三？即宝瓶灌顶等。其中，以金银及铜等制成之宝瓶，应无垢无瑕，腹大颈细，长短适中，瓶口与瓶底皆佳。以花鬘与不损旧之绸缎等华丽衣饰束于颈部，并以花鬘庄严。以具足果实与乳汁之树或灌木美观地装饰瓶口，内盛五宝、五药、五谷、五精、五香、五甘露，以及尿液与五种甘露混合物，并念诵咒语 བཛྲ་དྷྲྀཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等一百零八遍后注入。观想菩提心之自性融化，由佛眼等执持。从下灌顶，观想毛孔融入，一切诸佛融入弟子身中。第二为秘密灌顶。所谓“第二为秘密灌顶”，即以无二之殊胜菩提心灌顶。此与后文不共，故应秘密受持。第三为智慧智慧。所谓“第三为智慧智慧”，即方便与智慧之灌顶。如是显示共有三种，若将智慧与智慧二者分开计数，则应知共有四种。其中，为开示秘密灌顶，故云：于咒语自在之眼斜视，具足花朵之精液流出，咒师应于秘密灌顶之秘密处，布施于弟子。如是等等所说。与自己本尊之种姓相合，于咒语熟练，无论于何秘密续之坛城中
English
As it is said, it should be understood as such. I am the forty-seventh question: How should one seek empowerment? The answer is: There are three types of empowerment, which should be carefully observed from this tantra. Vase empowerment is the first, the second is secret empowerment, the third is wisdom-wisdom, and thus there are four. As it is said and so on. According to the wishes of each tantra, the types of empowerment are the same or different, and there are differences in quantity. Although there are such situations, in this fundamental secret concentration, there are also those who explain various types of empowerment. However, in summary, it should be carefully observed that there are three types in total. What are the three? That is, vase empowerment and so on. Among them, the vase made of gold, silver, copper, etc., should be spotless and flawless, with a large belly and a thin neck, moderate in length, and the mouth and bottom of the bottle are excellent. The neck is tied with gorgeous clothes such as garlands and undamaged old silks, and decorated with garlands. The mouth of the bottle is beautifully decorated with trees or shrubs full of fruits and milk, and contains five treasures, five medicines, five grains, five essences, five fragrances, five nectars, and a mixture of urine and five nectars, and recite the mantra བཛྲ་དྷྲྀཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）one hundred and eight times and then inject it. Visualize the self-nature of Bodhicitta dissolving, held by Buddha eyes, etc. Empowering from below, visualize the pores dissolving, and all the Buddhas dissolving into the disciple's body. The second is secret empowerment. The so-called "second is secret empowerment" is to empower with the unique and supreme Bodhicitta. This is not common with the following, so it should be secretly accepted. The third is wisdom-wisdom. The so-called "third is wisdom-wisdom" is the empowerment of means and wisdom. It is shown that there are three types in total. If wisdom and wisdom are counted separately, then it should be known that there are four types in total. Among them, in order to show the secret empowerment, it is said: The eyes that are free in the mantra are squinting, and the semen with flowers flows out. The mantra master should give to the disciple in the secret place of the secret empowerment. As it is said and so on. In accordance with the lineage of one's own deity, familiar with mantras, in the mandala of any secret tantra
Tibetan
འཇུག་པར་ནུས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ལ་བརྩོན་ཞིང་དོན་གྱི་རིག་པ་ཡོད་པ། ན་ཚོད་གཞོན་ཞིང་བཞིན་བཟང་ལ་མིག་གི་དཀྱུས་རིང་བ། མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པའི་ཁུ་བ་པདྨ་རཀྟ་འབྱུང་བ། དགོས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་ཚོགས་པ་བཙལ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུངས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ནས། ཐབས་ཅིག་ཏུ་གནས་པ་ལ་སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་མཆོད་ལ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ཐལ་སྦྱར་ཏེ། སློབ་དཔོན་ལ་ཞུ་བ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དང༌། ཆོ་ག་བླ་ན་མེད་པས་འགྲོ་བ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། མགོན་མེད་པའི་འགྲོ་བ་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་པར་མཛད་པ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དོན་བསྟན་པ་དང་གསང་བའི་དབང་མཆོག་དམ་པ་བསྐུར་བ་དང༌། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུ་བར་གསོལ་བར་བྱའོ། །གསང་བའི་དབང་གིས་གསང་ནས་སུ། །སྔགས་པས་སློབ་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞུས་པ་དང༌། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་བྱམས་པའི་ཐུགས་ བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ། གསང་བའི་དབང་གིས་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། གསང་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྒྱུད་སྦྱང་བ་བྱས་པ་ལ་ནི་གསང་གནས་སུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་པས། སྔགས་པས་སློབ་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་ཏེ། དང་པོ་དམ་ཚིག་སྦྱིན་ཏེ་སློབ་མ་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་གསད་པར་བྱ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་རྣམས་སྨྲ་བར་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་བླང་བར་བྱ། །བུད་མེད་ཐམས་ཅད་སྤྱད་པར་བྱ། །བཟང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་བྱ་བ། །སྔོམ་པའི་མཆོག་ནི་འདི་བཞིའོ། །གཤང་དང་གཅི་ངང་ཁུ་ཁྲག་དང༌། །ལྔ་བ་སེམས་ཉིད་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཁྱི་རྟ་གླང་པོ་བ་ལང་ཤ །ཆོ་ག་དག་པར་བྱས་ལ་སོགས། །རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟའ་བར་བྱ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་རྐང་ཁྲག་ཏུ་ལྡན་པའི་དམ་རྫས་ཀྱང་བྱིན་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་འདུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་
Chinese
具有能够进入的威仪，精勤守护誓言且具有意义的智慧。年龄年轻，容貌端正，眼睛细长。如花一般，具有大乐，从中生出红色莲花之精液。寻找一切所需的功德聚集在身上，献给金刚阿阇黎。然后持咒，放在阿阇黎的右侧。以方便安住，用香和花等内外供品的差别来供养。右膝着地，合掌，向阿阇黎祈请。如世尊大乐金刚所示，清净因果之法，以无上仪轨灌顶众生，救度无依众生脱离恶趣之苦。金刚阿阇黎也请为我开示金刚乘之义，赐予殊胜秘密灌顶，救度一切众生脱离恶趣之苦。以秘密灌顶秘密地，咒师应给予弟子。就这样祈请。如此祈请后，阿阇黎也应以慈悲之心怜悯，为了以秘密灌顶灌顶弟子的相续，以五种甘露，从秘密心间放出光芒，净化相续，这被称为秘密处。如此行事后，咒师应给予弟子。首先给予誓言，对弟子说：从今天起，你，要杀害一切众生。要说一切虚妄之语。不予而取。要享用一切女人。善良的你应守护的，是这四种最胜的享用物。粪便、小便、人精、血，第五是心性之本性。狗、马、象、牛、肉，以及其他清净的仪轨等，你应当时常食用。这是大誓言。这样说。也应给予具有五甘露和人血的誓言物，为了能够享用。安住于虚空界之中央，以金刚莲花之姿态，聚集一切金刚。这是以前的。
English
Possessing the dignity to enter, diligently guarding vows and having wisdom of meaning. Young in age, with a handsome face and long eyes. Like a flower, possessing great bliss, from which arises the red lotus essence. Seek all the necessary qualities gathered on the body and offer them to the Vajra Acharya. Then hold the mantra and place it on the right side of the Acharya. Abiding in convenience, offer with the distinctions of inner and outer offerings such as incense and flowers. With the right knee on the ground, palms together, pray to the Acharya. Just as the Bhagavan Great Bliss Vajra showed the pure cause and effect Dharma, empowered beings with the supreme ritual, and liberated helpless beings from the suffering of the lower realms. Please, Vajra Acharya, also reveal to me the meaning of the Vajra Vehicle, bestow the supreme secret empowerment, and liberate all beings from the suffering of the lower realms. With the secret empowerment, secretly, the mantra practitioner should give to the disciple. Pray in this way. After praying in this way, the Acharya should also have compassion and think with loving kindness, in order to empower the disciple's continuum with the secret empowerment, with the five nectars, from the secret heart radiating light, purifying the continuum, this is called the secret place. After doing this, the mantra practitioner should give to the disciple. First, give the vows and say this to the disciple: From today onwards, you, should kill all living beings. Should speak all false words. Should take what is not given. Should enjoy all women. What you, the good one, should protect, are these four supreme enjoyments. Feces, urine, semen, blood, and the fifth is the nature of mind itself. Dog, horse, elephant, cow, meat, and other pure rituals, you should always eat. This is the great vow. Thus say. Also give the vow substances containing the five nectars and human blood, in order to be able to enjoy them. Abiding in the center of the sphere of space, in the manner of Vajra and Lotus, gather all Vajras. This is from before.