English
All the retinues entered into their respective body, speech, and mind, contemplating equality, and remained silent, thus it was taught. This scripture teaches fourteen kinds of meanings from beginning to end, each one by one. First, the Bodhisattvas who have realized the qualities of the Tathagata and possess the sight of Dharma, express and praise the definite meaning of their own realization with verses. Now, in order to connect those words sequentially with connecting words, it is said, "Then, by Bodhisattva Mahasattva Maitreya, etc.," and so on, which is related to the meaning of "requesting." Then, by whom was it requested? It was requested by Bodhisattva Mahasattva Maitreya, etc. To whom was it requested? It was requested to the Tathagata. What kind of qualities does the Tathagata possess? It is the one who possesses the qualities of realizing the secret empowerment of all the Tathagatas, and the explanation of the secrets of body, speech, and mind, and seeing, hearing, and understanding the vows of all things as they are. If the Tathagatas also dwell in a very large number, then in what essence of family, body, and wisdom do they dwell and possess? Since it is said, "All those Tathagatas," it refers to those who dwell, such as Vairochana and other retinue Tathagatas, filling the Buddha field like a sesame pod. Then, do Bodhisattvas not have qualities? It is the quality of those who are said to "possess the sight of Dharma." How did they request? With words such as "O wonderful Samantabhadra," they requested in a manner of requesting and praising. Now, explaining those words sequentially by analyzing them, the so-called "then" is with the word "Atahakhalukha," which summarizes the previous and leads to the following. The root tantra connects the occasions without interruption, and also connects without interval, which also shows auspiciousness. Being both a Bodhisattva and possessing the meaning of a Mahasattva, he is the crown prince of the future Dharma, the one who is bound by one lifetime, the tenth-level Bodhisattva Maitreya, who is also known as Invincible.
Tibetan
། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཡང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ཡང་བསྡུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དང་ཞེས་ཏེ། འོག་ནས། དབང་གི་རྣམ་པ་གསུམ་དག་ཏུ། །རྒྱུད་འདི་ལས་ནི་ཀུན་དུ་བསྟན། །བུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ་སྟེ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་གསང་བའི་དབང༌། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་བསྡུས་ཏེ། །ཕྱིའི་དབང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། །ནང་གི་དབང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གསང་བའི་དབང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་སྨོས་པས་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བའི་སྒྲ་དང༌། ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀྱོ་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་བསྡུས་ནས། ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་གསང་བའི་མཁའ་ལ་འདུས་པས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། འཕྲོ་འདུ་དེ་ཉིད་ལྟ་བུ་ལུས་ལས་སླར་འཐོན་པ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་ནས་མགོ་བོར་དབང་བསྐུར་བས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དབུ་རྒྱན་དུ་བྱས་པ་གཙོར་སྨོས་ཏེ། དེས་མཚོན་ནས་དབང་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བསྐུར་ བའི་དོན་དང་ལྡན་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་སླད་དུ་སྔར་གསུངས་པའམ། འོག་འདི་ནས་ཕྱིས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དང༌། ཐུན་མོང་དང་ཟབ་མོར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཕོ་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྲུབ་ལ། དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ལས། དེའི་དོན་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པའོ། །འབྲས་བུའི་དབང་དུ་བྱས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཕོ་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་ཆོས་དེ་དག་འདུས་པ་ལས་གཞན་གྱིས་དེའི་དོན་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པའོ། །རྒྱུ་འབྲས་རོ་གཅིག་པའི་དབང་དུ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གསང་བ་བཞིར་འདུས་ལ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བར་འདུས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ
Chinese
等的语助词，是说不可言说，又是不可言说的，如佛刹极微尘数般的其他菩萨也包括在内。所谓“如来”，是指毗卢遮那佛等眷属的如来们。他们的功德是“一切如来的灌顶”，即下文所说：三种灌顶之相，皆于此续中开示。宝瓶灌顶为第一，第二为秘密灌顶，第三智慧胜慧灌顶，如是即为第四灌顶。如是所说，总摄外内密三种，外灌顶为宝瓶等，内灌顶为方便与智慧等，秘密灌顶为父母菩提心。对此，此处说“一切如来”，意为父母方便与智慧无二的安乐之声，以及殊胜菩提心的光芒摇曳，十方诸佛父母与子等全部融入身中，殊胜菩提心的自性融入秘密虚空而灌顶，以及如是放射与收摄，从身体中再次出现化为天女之众，手持甘露宝瓶于头顶灌顶，以自己的部主作为顶严为主而说，以此象征圆满授予一切灌顶之义。所谓“开示身语意之秘密”，是为了根本续的缘故，如前所说，或者如下文将要出现的，以外内秘密，共同与甚深宣说的形式，如果从因的角度来说，那么男女等显现的诸法全部是身语意的自性所成。在那里，如来的身语意金刚汇集，其意义是他人无法了悟的。如果从果的角度来说，那么如来的身语意金刚男女等显现的诸法汇集，他人也无法了悟其意义。如果从因果一体的角度来说，那么一切法都汇集为四秘密，而这汇集于如来的身语意秘密之中，如来的身语意秘密
English
The word "etc." includes other Bodhisattvas as numerous as the dust motes in Buddha-fields, which are beyond expression and again beyond expression. The term "Tathagata" refers to the retinue of Tathagatas, such as Vairochana. Their qualities are "the empowerment of all Tathagatas," as stated below: The three aspects of empowerment are fully shown in this tantra. The vase empowerment is the first, the second is the secret empowerment, the third is the wisdom-gnosis empowerment, and thus it is the fourth. As it is said, the three outer, inner, and secret are summarized. The outer empowerment is the vase and so on, the inner empowerment is skillful means and wisdom and so on, and the secret empowerment is the Bodhicitta of the father and mother. Here, the term "all Tathagatas" implies the sound of bliss that is the non-duality of father and mother, skillful means and wisdom, and the radiance of the supreme Bodhicitta quivers, gathering all the Buddhas of the ten directions, fathers, mothers, and sons, into the body. The essence of the supreme Bodhicitta dissolves into the secret space, and empowerment is conferred. The emanation and absorption are like that, emerging again from the body as a host of goddesses, holding a vase of nectar and empowering the head, with the lord of one's own family as the crown ornament, which is mainly mentioned. This symbolizes the meaning of fully bestowing all empowerments. The term "revealing the secrets of body, speech, and mind" is for the sake of the root tantra, as previously stated, or as will appear later from this, in the manner of explaining outer, inner, and secret, common and profound. If considered from the perspective of the cause, all phenomena that appear as male and female and so on are established as the nature of body, speech, and mind. There, the body, speech, and mind Vajra of the Tathagata is assembled, and its meaning cannot be understood by others. If considered from the perspective of the result, the body, speech, and mind Vajra of the Tathagata, the phenomena that appear as male and female and so on, are assembled, and others cannot understand its meaning. If considered from the perspective of the unity of cause and effect, then all phenomena are assembled into the four secrets, and that is assembled into the secret of the body, speech, and mind of the Tathagata, the secret of the body, speech, and mind of the Tathagata.
Tibetan
འི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞིར་འདུས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་སྟོན་པས་བསྟན་པ་ཐོས་ཤིང་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་དངོས་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་མི་འདའ་བའི་དམ་ཚིག་འདི་ལྟར་མཐོང་སྟེ། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཚན་མར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཐོང༌། སྒྲར་གྲག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གསུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཐོས། མཚན་མ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཐུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་ཞེས་བྱ་གཉིས་སུ་ན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དང་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་དང་བཟའ་བ་དང་བསྲུང་བས་བསྡུས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྲུངས་ཤིང་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རྒྱན་དུ་སྣང་བས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་མིག་གིས་མཐོང༌། ཚིག་གི་གསུང་ཕན་པ་སྟོན་པས་སོ་སོར་རིག་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣ་བས་ཐོས། དོན་གྱི་གསུང་བདེན་པ་མཚོན་པ་བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་ཟབ་པ་ སེམས་ལས་མི་གཡོ་ཞིང་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་མི་གཡོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་སེམས་ཀྱིས་རྟོགས་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་མཐོང་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཆོས་མཐོང་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། རང་རྒྱལ་བའི་ཆོས་དེ་དག་གི་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐོགས་ཆགས་མེད་པ་མི་དམིགས་པར་མཐོང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་དང༌། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་མཐོང་བ་དང༌། ས་དང་པོ་ནས་བཅུ་པའི་བར་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་ཤིང་མཁྱེན་པ་ལ་ནི་ཆོས་མཐོང་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ལ་གདགས་པར་ཟད་ཀྱི་མིག་གི་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པས་མཐོང་བ་ཟེར་བ
Chinese
以四种手印汇集，如是宣说意义，具有听闻与了知的功德。所谓“一切事物之誓言”，即是所有如来之灌顶，以及身语意之秘密的揭示，如是所揭示的一切事物之特征，乃是不可违越之誓言，如是见之。如何见之？凡显现为相者，皆如实见其身；凡发声者，皆如实闻其语；凡无相者，皆如实证其意。如是总与别、根本与枝末、可食与应护所摄的一切事物之誓言，如实守护与成办，其果显现，以功德之解脱庄严而庄严之身，目睹之而不知足。以言辞之语示现利益，以耳闻具足四种辨识之广大佛法。以意义之语象征真谛，不可言说且深奥，心不为所动，意不离平等性之状态，以心证悟为不离智慧自性。如是具有功德之如来，如毗卢遮那佛等一切，由菩萨摩诃萨慈氏等具足见法者祈请。所谓具足见法者，即是菩萨之功德，以及外道之法，声闻之法，缘觉之法，彼等以心与智慧所证悟之境，一切法亦无碍无执，无所缘而见之，以及菩萨所应知之境，蕴、界、处一切皆离能取所取之相，以及一切世俗显现皆如幻如阳焰等而见之，以及从初地至十地所应证悟之差别法，一切亦如次第证悟与了知，是为具足见法者。唯以智慧所证悟者而安立，非以眼根与意识所见
English
Having gathered into the four mudras, thus it demonstrates the meaning, possessing the qualities of hearing and knowing the teachings. The so-called "Vow of all things" is the empowerment of all the Tathagatas, and the revelation of the secrets of body, speech, and mind. The characteristic of all those things thus revealed is seen as the inviolable vow. How is it seen? All that appears as form is seen as the body as it is; all that sounds is heard as the speech as it is; all that is without form is realized as the mind as it is. Thus, the vows of all things encompassed by general and specific, root and branch, edible and protective, are guarded and accomplished as they are, and the fruit manifests. The body adorned with the ornament of liberation of qualities is seen by the eyes without satisfaction. The vast Dharma endowed with four kinds of distinct knowledge is heard by the ears, showing the benefit of the words. The meaning of the words symbolizes the truth, which is inexpressible and profound. The mind does not waver, and the heart does not move from the state of equanimity. Realizing the nature of wisdom, the Buddhas who possess such qualities, such as Vairochana, are requested by the Bodhisattva Mahasattvas, such as Maitreya, who possess the Dharma vision. Those who possess the Dharma vision are the qualities of the Bodhisattvas, and the Dharma of the heretics, the Dharma of the Shravakas, and the Dharma of the Pratyekabuddhas. All the Dharmas that are realized by their minds and wisdom are seen without obstruction or attachment, without any object of focus. And the objects to be known by the Bodhisattvas, the aggregates, elements, and sources, are all free from the aspect of grasping and being grasped. And all mundane appearances are seen as illusions and mirages. And all the differentiated Dharmas to be realized from the first to the tenth Bhumi are realized and known in order. This is called possessing the Dharma vision. It is only established by what is realized by wisdom, not by what is seen by the eye faculty and consciousness.