Tibetan
་དབུ་བརྒྱན་ཞིང་མཚན་པ་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བསམ་མེད་གཞན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ནི། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་ཡོངས་མི་འགྱུར། །ཞེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ལས་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏེ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་མཆོག་རྣམས། དཀོན་མཆོག་དཔལ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་དག་ལ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱིས་བྱའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་སྦྱོར་བ་ལ། །ཚེ་དཔག་མེད་པར་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་བསྒྲུབ་པ་དག་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱིས་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ལས་བྱེད་སྔགས་རྣམས་ལ། །གདོན་མི་ཟ་བའི་བཀའ་བསྒོའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲན་རྣམས་ལ་གདོན་མི་ཟ་བས་སོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་རྒྱས་བཏབ་པ་གསལ་བར་སྨོས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མཚན་པར་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་མ་ཡི་སྔགས་རྒྱུད་ལ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་སྦྱིན་མ་སྒྲུབ་པའི་དུས་ལ་སོགས་པར་རོ། །དེ་ལྟར་ན། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་ནི། །སྤྱི་བོ་ནས་ནི་བསྐུལ་བ་ཤིག །ཅེས་གསུངས་པ་སྟེ་ཀུན་ཀྱང་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་མཚོན་ན་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། བསམ་གཏན་འཁོར་ལོ་འདི་ཡིས་ནི། །སྔགས་མཉེས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དག །བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་དེ་གསུངས་ཏེ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟོན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་དབབ་པའི་ལས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ། རི་རྩེ་ཉམས་ནི་དགའ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བས་གནས་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་ཟློས་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐུལ་བའི་ཐབས་བསྟན་ཏེ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཧཱུཾ་ཧ་ཨཱཿཛྷཻཿཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལས་ལ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ། །པདྨ་རཱ་གའི་འོད་འདྲ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོགས་པས་ནི་དབབ་སྣོད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དབབ་སྣོད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་གནས་གསུམ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་གསུམ་བཀོད་དེ་དབབ་པ་བྱས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབབ་པར་བྱ་བ་གང་ཞིག་ཅེ་ན།
Chinese
頭戴冠冕，標誌乃是最殊勝的。正如所說：無思的其他的成就，歷經百千劫也不會變異。因此，這顯示了壇城諸神的圓滿標誌。現在顯示事業細分的圓滿標誌：明王法中最殊勝者，應當觀想諸佛之光。這是說，對於修持明咒者，應以諸佛之光來做。明妃瑜伽，應當觀想無量壽。這是說，對於修持天女者，應以無量壽佛來做。對於一切事業的咒語，應下達非人不得食用的命令。這是說，對於僕役，應以非人不得食用來做。對於一切咒語自身，應當觀想金剛薩埵。 這是說，對於何處圓滿的諸神，應以金剛薩埵來標誌。對於夜叉母的咒語續部，應當觀察死神閻魔。這是說，在修持夜叉母之時等等。如此一來，對於一切咒語自身，從頭頂開始激勵。這樣說是因為，如果一切都圓滿標誌，就不會違越，因此，以這個禪定輪，能令咒語歡喜，壇城悅意，對於修持來說，這是這樣說的，這是宣說偉大誓言。如是說。現在顯示降伏的事業，這也是為了使開始做繪製壇城等事。從那之後，宣說金剛持。等等這樣說。其中，山頂寂靜令人喜悅，這是指示處所。以咒語念誦的瑜伽，這是指示激勵的方法。如果以下面出現的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）、哈（藏文：ཧ་，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，漢語字面意思：哈）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）、啥（藏文：ཛྷཻཿ，梵文天城體：śrīḥ，梵文羅馬擬音：śrīḥ，漢語字面意思：啥）等咒語來激勵，那麼金剛薩埵等一切神祇都會投入事業。金剛法的偉大形象，如同紅蓮花的顏色。等等，這指示了加持降伏之器。像這樣，觀想下面出現的降伏之器為金剛法，在那三個位置安置身語意金剛部的三位神祇，如果這樣做，就能毫不費力地成就，這就是這個意思。那麼，要降伏什麼呢？
English
Crowned with a diadem, the sign is the most supreme. As it is said: The accomplishments of others without thought, will not change for hundreds of thousands of kalpas. Therefore, this shows the complete characteristics of the deities of the mandala. Now, the complete characteristics of the minor tasks are shown: The most supreme of the knowledge kings, one should contemplate the glory of the Three Jewels. This means that for those who practice vidyadharas, it should be done with the glory of the Three Jewels. For the yoga of the knowledge queen, one should contemplate immeasurable life. This means that for those who practice goddesses, it should be done with Amitayus. For all the mantras that perform actions, one should issue the command that non-humans may not eat. This means that for servants, it should be done with non-humans may not eat. For all the mantras themselves, one should contemplate Vajrasattva. This means that for the deities where completeness is clearly mentioned, they should be marked with Vajrasattva. For the mantra lineage of the Yaksha mother, one should examine the Lord of Death, Yama. This means at the time of practicing the Yaksha mother, etc. In this way, for all the mantras themselves, stimulate from the crown of the head. It is said that because if everything is completely marked, it will not be transgressed, therefore, with this wheel of meditation, the mantra is pleased and the mandala is delighted. For practice, it is said like this, this is declaring the great samaya. Thus it is said. Now the work of subjugation is shown, which is also for the purpose of starting to do things like drawing mandalas. After that, the teacher Vajradhara is proclaimed. And so on. Among them, the joy of a quiet mountain peak indicates the place. The yoga of reciting mantras indicates the method of stimulation. If stimulated by the mantras of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽), Ha (藏文：ཧ་，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，漢語字面意思：哈), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿), Śrīḥ (藏文：ཛྷཻཿ，梵文天城體：śrīḥ，梵文羅馬擬音：śrīḥ，漢語字面意思：啥) which will appear below, then all the deities such as Vajrasattva will engage in the work. The great form of the Vajra Dharma, like the color of a red lotus. And so on, this indicates the blessing of the vessel of subjugation. Like this, contemplate the vessel of subjugation that appears below as the Vajra Dharma, and place the three deities of the body, speech, and mind Vajra family in those three places, if you do this, you will effortlessly achieve it, that is the meaning. So, what is to be subjugated?
Tibetan
།ས་བླའི་རིགས་ཆེན་བསྐུལ་བ་དང༌། འཕགས་པ་བཞི་པོ་དག་ཀྱང་ནི། །ཞེས་སྨོས་ཏེ་ས་བླའི་ལྷའི་བུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་དག་གམ་རིགས་བཞིའི་འཕགས་པ་དག་ཀྱང་རུང་སྟེ་འདི་དག་དབབ་པར་བྱའོ། །དབབ་སྣོད་གང་ལ་བྱ་ཞེ་ན། བུ་མོ་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་མའམ། ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལོན་པའི་ཁྱེའུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། །འདི་དག་ལ་ཁྲུས་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་ལེགས་པར་དབབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་བྱས་ན་ནི། །ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་བོས་དཔྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་འདི་དག་ལེགས་ པར་མ་བྱས་ན་སྐྱེ་བོས་དཔྱས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ལས་གང་བྱེད་ཀྱང་པྲ་ཕབ་ནས་མ་བྱས་ན་ལས་མི་འགྲུབ་པ་དང་དཔྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །གང་གིས་བསྐུལ་ཞེ་ན། ཧཱུཾ་ཧ་ཨཱཿཛྷཻཿཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིས་ནི་ནམ་མཁའ་ཕེབས་པར་འགྱུར་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། །སྙིང་པོ་དེ་དག་གང་དང་གང་གི་ཡིན་ཞེ་ན། ཧཱུཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྐུལ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་དུ་བསྐུལ་བས་ཕེབས་པ་དང་འགུལ་བ་དང་འཕར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དབབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཕྲན་ཚེགས་འདི་དག་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་མ་ཐག་ཏུ་སློབ་མ་ལ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ནི་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འགའ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་སྦྱར་བ་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི་དབབ་སྣོད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་བསྒོམས་པའི་ལུས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཀོད་དེ། དེ་ལ་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་རླུང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྒོམ་མོ། །མགྲིན་པར་ཨཱཿཆུའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྒོམ། སྤྱི་བོར་ཧ་སའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྒོམ། རྐང་མཐིལ་ཛྷཻཿམའི་ངོ་བོ་བསྒོམས་ནས། གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་དབབ་སྣོད་གཡོ་བ་དང་འཕར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་བཟུང་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བཅོལ་བ་དང་དགོངས་པ་དྲི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་བཟོད་པར་གསོལ་བ་བྱས་ནས་དེ་ནས་ཕྲ་གསང་བའི་ཆོ་ག་བྱས་ནས་དབབ་སྣོད་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ་གཞག་གོ །ད་ནི་གདུག་པ་གཞིག་པའི་ལས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དེ་ལ། །རྩེ་གཅིག་མ་གྱུར་པ་ཡིས་ཀྱང༌། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པས་འདི་དག་བྱས། །ལས་རྣམས་གཞན་དུ་མི་བྱ་བ། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་གཞིག་པའོ
Chinese
说的是，劝请地祗大族，以及四圣众等。也就是说，劝请地祗中的殊胜天子，或者具有神通和神变的，或者四种姓的圣者都可以，这些都要迎请下来。那么迎请到什么容器里呢？ 说是迎请到十二岁的女孩，或者十二岁的男孩。 要用沐浴等等仪式好好地迎请他们，是这个意思。 如果以其他方式来做的话，就会被三界众生所冒犯。 这句话的意思是，如果这些事情没有做好，就会被众生所冒犯。 有些人说，无论做什么事情，如果不进行占卜，事情就不会成功，而且会被冒犯。 用什么来劝请呢？ 说是用 ཧཱུཾ་ཧ་ཨཱཿཛྷཻཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 这句话的意思是，如果用这个，连虚空都能降临，更何况其他的呢。 那么这些心髓是属于谁的呢？ 说是 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是金刚萨埵的主宰。 等等，说是身语意劝请的主宰。 像这样劝请，就会降临、移动和跳动，是这个意思。 那么，迎请等等这些细微的事情，只要稍微运用一下就能成功，而且刚一灌顶，弟子就能生起无分别的智慧，这是因为有些上师获得了灌顶，所以才能运用。 那么，这里的运用方法是，将迎请的容器观想为金刚法，在身体上布置身语意。 在那里，观想心间 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为风的自性。 喉间观想 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为水的自性。 头顶观想 ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为火的自性。 脚底观想 ཛྷཻཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为土的自性。 用那个秘密真言来劝请，迎请的容器就会摇动和跳动。 然后就这样保持着，委托他们做绘制坛城等等的事情，询问他们的想法等等。 然后让他们高兴，请求他们宽恕，然后进行细微秘密的仪式，给迎请的容器灌顶，然后放置。 现在是为了展示摧毁恶毒等等的事业。 说是从那以后，金刚持国王。 等等，说的是， 即使不是一心一意的人， 也能以坚定的行为来做这些。 这些事业不能以其他方式来做， 而是要摧毁一切恶毒。
English
It is said, exhorting the great clan of the earth deities, as well as the four noble ones. That is to say, exhorting the exceptional sons of the earth deities, or those who possess clairvoyance and magical powers, or the noble ones of the four castes, all of these should be invited down. So, into what vessel should they be invited? It is said to invite a twelve-year-old girl, or a twelve-year-old boy. These should be properly invited down with rituals such as bathing, that is the meaning. If it is done in another way, then one will be offended by the beings of the three realms. This means that if these things are not done well, one will be offended by beings. Some say that no matter what one does, if one does not perform divination, the task will not succeed and one will be offended. With what should one exhort? It is said with ཧཱུཾ་ཧ་ཨཱཿཛྷཻཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). This means that if one uses this, even the sky will descend, what need is there to mention anything else? So, to whom do these essences belong? It is said that ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is the lord of Vajrasattva. And so on, it is said to be the lord of exhorting body, speech, and mind. By exhorting in this way, they will descend, move, and jump, that is the meaning. So, these minor tasks such as inviting down, will succeed just by applying them to the task, and as soon as the initiation is given, the disciple will generate non-conceptual wisdom, this is because some lamas have obtained the initiation, so they can apply it. So, the application here is to contemplate the vessel of invitation as Vajra Dharma, arranging body, speech, and mind on the body. There, contemplate ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) in the heart as the nature of wind. Contemplate ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) in the throat as the nature of water. Contemplate ཧ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) on the crown of the head as the nature of fire. Contemplate ཛྷཻཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) on the soles of the feet as the nature of earth. By exhorting with that secret mantra, the vessel of invitation will shake and jump. Then, holding it in that way, entrust them with tasks such as drawing mandalas, and ask their thoughts and so on. Then, make them happy, ask for their forgiveness, then perform the subtle secret ritual, initiate the vessel of invitation, and then place it. Now, it is to show the activities of destroying malice and so on. It is said that from then on, the Vajra Holder King. And so on, it is said that, even those who are not single-minded, can do these with steadfast conduct. These activities should not be done in other ways, but to destroy all malice.