Tibetan
། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱི་རོལ་རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་གདུག་པ་གཞིག་པ་འདི་དག་ནི་བྱ་ལ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི། །བསམ་གཏན་གྱི་སྒོ་ནས་གདུག་པ་གཞིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མཐའ་དག་མི་བྱ་སྟེ་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཁ་ཅིག་ན་རེ་འདི་དག་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཡིན་ལ་མི་བྱ་བ་ནི་མན་ཆད་ཀྱི་གདུག་པ་གཞིག་བ་ཀུན་ཡིན་ཏེ་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལ། དགྲ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཐལ་བ་ལས་ལིང་ག་བྱས་ཏེ། གནས་དུ་ར་ཁྲོད་དུ་སོང་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལྡན་པས་སྐྲ་བཤིག་གཅེར་བུར་ཕུད་དེ། ཁྲོ་བོའི་གསང་སྔགས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ན་འཆི་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྤྱིར་སྲེག་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བ་ལང་ཤ་ལ་སོགས་པ་བསྲེག་ཅིང༌། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱར་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཤ་ཆེན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་ནི། །བཤད་གཅི་དག་གི་ཆོས་མཆོག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་ནི། །ཆུ་བོ་འབབ་པའི་འགྲམ་གཉིས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལིང་ག་གཟིར་བའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཆུ་འགྲམ་གྱིས་ལས་ལིང་ག་བྱས་ཏེ་གདུག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚེར་མ་འམ། །ཡང་ན་སྦྲུལ་གདུག་པའི་རུས་པའི་ཚེར་མས་ལིང་ག་ལ་གསིང་ཅིང་ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱྀཿཞེས་པའི་སྔགས་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པས་ལིང་ག་ལ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པ་དགང་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །སྐེ་ཚེ་ལན་ཚྭ་ཞེས་པ་ནི་དྲག་པོ་སྤྱིའི་རྫས་ཏེ། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱར་བའི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འདི་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་ཡང་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནས་བླང་བའམ་ཡང་ན་བསམ་གཏན་བྱ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དག་སྟེ་དེ་དག་ཀྱང་འཇིག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། འུག་པ་བྱ་རོག་བྱ་རྒོད་དང༌། །རིང་དུ་སྒྲ་འབྱིན་ཝ་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོའི་སྦྲུལ་པའི་ཆ་ལུགས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྦྲུལ་ནག་རབ་ཏུ་ཁྲོ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ནི་དུག་བསྐུལ་བའི་ཆོ་ག་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་སྦྲུལ་རབ་ཏུ་གདུག་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་དཔྲལ་བར་བསམས་ན་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་དུག་ནད་ན་བའི་དཔྲལ་བར་སྦྲུལ་བྲིས་ཏེ། མདུན་དུ་དགྲའི་ལིང་ག་ཅིག་བྱས་ལ་སྦྲུལ་དེའི་ཁས་ནང་བའི་དུག་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་གནས་པ་ལ་སྔགས་པའི་ལག་པས་སྦྲུལ་དང་བཅས་པར་བྱབས་ཏེ། མདུན་གྱི་ལིང་ག་ལ་བསྟིམས་ན་དུག་གིས་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེའོ། །ཐོ་བ་སྟ་རེ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་ལག་ན་ཐོགས་པར་སྦྱར་རོ། །བསྲུང་བ་ལ་སོགས་སྔགས་རྣམས་དང༌། །ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ནི་གནོད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་བོ་བསྲུང་བའི་སྔགས་པ་དང་ལྷ་ཡང་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོས་ཇི་ཙམ་དུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕུང་པོའི་ཚོགས་སུ་གནས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་བསད་ན་མཉེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལས་བསྟན་པ་ལ་ངོ་མཚར་བའི་དོན་གསུངས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་ལ་སྐྱེ་བའི་འཁྲུལ་པར་སྣང་བ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དུག་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ལས་ཕྲན་ཚེགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་པའི་དཔྲལ་བར་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་སྤྲུལ་རྡོ་རྒྱུས་སམ་སོལ་བས་བྲིས་ཏེ། དེའི་ཁར་ཡི་གེ་ཁཾ་བསམས་ལྕེ་ལ་ཧྲཱིཿབྶམྶ་ཏེ། དེའི་ཁ་ནས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དུག་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་བསམས་ན་དུག་ཐམས་ཅད་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་དང་ཉ་ཁྱི་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བདག་གི་དཔྲལ་བར་བྲི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྟ་བ་རྡོ་རྗེ་དུག་ལ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལ་སོགས་པ་དུག་གཏོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བདག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་བསམས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དུག་ཐམས་ཅད་གཏོར་བར་བསམས་ན་ལྟ་བའི་དུག་དང་རྡོ་རྗེའི་དུག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དུག་འབྱིན་པ་འདི་ནི་བདག་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་བཞི་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་བཞི་བསམས་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ དུག་ཐམས་ཅད་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ཉེ་བའི་གསོ་བ་
Chinese
这是说，即使没有专注一境的等持的人，也能依靠苦行，通过外在物质的结合来摧毁恶毒，这些不是应该做的事情。所有通过禅定摧毁恶毒等方便之结合都不应做，因为不会成功。 有些人说，这些“做了”是指降伏等事业，而“不做”是指所有以下的摧毁恶毒，因为没有分别念。他们这样说。 对此，“做了敌人的形象之后”等说的是，用灰烬做成林伽，去往尸陀林，具备阎罗死主等的结合，头发散乱，赤身裸体。念诵一千零八遍忿怒本尊的秘密真言，必定会死亡，不会被鬼吃掉。做了三角形坛城等，一般是指焚烧，用阎罗死主的结合焚烧牛羊肉等，用嗡 赫利 悉提（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：嗡，赫利，悉提）这个真言结合，就会成功。用大肉也是同样结合。 “做了敌人的形象之后，说了这些的殊胜法”等也是同样结合。“做了敌人的形象之后，在河流流淌的两岸”等是折磨林伽的方法。此结合是，在河边用土做成林伽，用恶毒产生的荆棘，或者用毒蛇的骨头刺林伽，用嗡 赫利 悉提（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：嗡，赫利，悉提）这个真言和驱使词语，让林伽没有留下芝麻大小的地方，都要填满。颈盐是猛烈的总的材料，那些其他的就容易理解了。 现在为了说明用所有事业的真言结合的事业，所以说了“对此，这是”等。对此，这个真言的串珠是所有事业，所以任何时候都要念诵。说了“从其功德中取用或者禅定”，意思是说，欲界和色界的诸神，那些也会毁灭的意思。金刚萨埵大忿怒尊，从“猫头鹰乌鸦秃鹫，发出长长声音的狐狸们”，
English
That is to say, even those who do not have single-pointed samadhi can rely on asceticism and destroy evil through the combination of external substances. These are not things that should be done. All expedient combinations such as destroying evil through meditation should not be done, because they will not succeed. Some say that these "done" refer to activities such as subduing, and "not done" refers to all the following destruction of evil, because there is no conceptualization. They say so. Regarding this, "After making the image of the enemy," etc., it is said that a lingam is made from ashes, go to the charnel ground, possess the combination of Yama, the Lord of Death, etc., dishevel the hair, and strip naked. Reciting the secret mantra of the wrathful deity one thousand and eight times will surely lead to death and will not be eaten by ghosts. Making a triangular mandala, etc., generally refers to burning, burning beef and mutton, etc., with the combination of Yama, the Lord of Death, and combining with the mantra oṃ hrīḥ ṣṭīḥ (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：嗡，赫利，悉提), it will be successful. The same combination applies to using great meat as well. "After making the image of the enemy, the supreme Dharma of those who speak," etc., is also combined in the same way. "After making the image of the enemy, on both banks of the flowing river," etc., is a method of tormenting the lingam. This combination is to make a lingam from soil by the riverbank, pierce the lingam with thorns produced from evil, or with thorns from the bones of poisonous snakes, and with the mantra oṃ hrīḥ ṣṭīḥ (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：嗡，赫利，悉提) and the urging words, fill the lingam without leaving even a sesame seed's worth of space. Neck salt is a general substance of fierceness, and the others are easy to understand. Now, in order to explain the activities combined with the mantras of all activities, "For this, this is," etc., are said. Regarding this, this string of mantras is for all activities, so it should be recited at all times. It is said, "Take from its merits or meditate," meaning that the gods of the desire realm and the form realm will also be destroyed. Vajrasattva, the Great Wrathful One, from "owls, crows, vultures, foxes that make long sounds,"
Chinese
直到“知”之间，所有都应装扮成忿怒的蛇的模样。 “黑蛇极度忿怒”等是驱使毒的仪轨。这是指如果将极度凶猛的蛇观想在所调伏者的额头上，就会毁灭。有些人说，在患有毒病的人的额头上画蛇，在前面做一个敌人的灵牌，将蛇口中的所有毒都聚集并安住，然后用念诵咒语的手连蛇一起擦拭，如果涂抹在前面的灵牌上，就会被毒所侵染。锤子、斧头等应装扮成幻化者的手中所持之物。 “守护等咒语，以及诸神也会造成损害”，这是指敌人守护的咒语和神也会死亡。 “金刚堆以何等量”等，是指因为安住在蕴堆的集合中，所以安住在有情众生的坛城中，如果用它杀死，就会感到高兴。像这样显示事业，是说了不起的意义，在清净的意义上，显现出生的错觉，这是非常了不起的意思。现在是为了显示解毒等。对此，说了“这是小事业”等。此处的做法是，安住在马头金刚的禅定中，在额头上用如前所说的幻化石或煤炭画蛇，在其上观想字母康（藏文：ཁཾ།），舌头上观想赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧），从其口中发出的光芒聚集所有的毒，这样观想就能去除所有的毒。同样，蝎子、鱼、狗等的形象，如前一样，在自己的额头上画，这是总结语。 “见、金刚、毒等”，是指等等，摧毁毒的禅定是，观想自己为毗卢遮那佛，在心轮上安住的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），观想其光芒摧毁所有的毒，这样就能转移见毒和金刚毒等所有毒。 “吽，大金刚的这个”等，这个解毒的方法是，观想自己为身、语、意和智慧勇识四者，在心间观想四个白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），从其发出光芒， 应该去除所有的毒。近的治疗
English
Until "knowing," everything should be dressed as the appearance of a wrathful serpent. "The black serpent is extremely wrathful," and so on, is a ritual for urging poison. This means that if an extremely fierce serpent is visualized on the forehead of the one to be subdued, it will be destroyed. Some say that a serpent is drawn on the forehead of a person suffering from poison sickness, and a linga of the enemy is made in front, and all the poison inside the serpent's mouth is gathered and dwells there. Then, with the hand that recites the mantra, wipe the serpent together, and if it is applied to the linga in front, it will be infected by the poison. Hammer, axe, etc., should be dressed as being held in the hand of the illusion. "Mantras such as protection, and even the gods, will cause harm," which means that the mantra and the god protecting the enemy will also die. "How much by the Vajra heap," and so on, means that because it dwells in the collection of heaps, it dwells in the mandala of sentient beings, and if it is killed by it, it will be pleased. Showing such actions is saying an amazing meaning, and the illusion of birth appearing in the meaning of purity is a very amazing meaning. Now it is for showing detoxification and so on. To this, it is said, "This is a small task," and so on. The method here is to abide in the samadhi of Hayagriva, and draw a serpent on the forehead with the aforementioned illusion stone or coal. On top of it, visualize the letter Kham (Tibetan: ཁཾ།), and on the tongue, visualize Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame). Visualize that the rays of light emanating from its mouth gather all the poison, and in this way, all the poison can be removed. Similarly, the images of scorpions, fish, dogs, etc., as before, draw on your own forehead, which is the concluding remark. "View, Vajra, poison, etc.," refers to, etc. The samadhi for destroying poison is to visualize oneself as Vairochana, and visualize Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) residing in the chakra at the heart, and visualize that its rays of light destroy all the poison. In this way, all poisons such as view poison and Vajra poison can be transferred. "Hum, this of the great Vajra," and so on, this method of detoxification is to visualize oneself as the four: body, speech, mind, and wisdom hero, and visualize four white Hums (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) in the heart, from which rays of light emanate, All poisons should be removed. Near healing