Tibetan
་ཀྱི་སེམས་བབ་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་བདག་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བུད་མེད་བཞིར་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ་ཡུམ་བཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་བཞག་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་པདྨོ་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབབ་ཅིང་ཕཊ་ཅེས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེའོ། །བཞིན་བཟངས་ཕན་པར་འདོད་པ་ཡིས། །བུད་མེད་རྙེད་ནས་ཆོ་ག་བཞིན། །དབེན་པར་མཆོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་གསང་བའི་སྦྱོར་བ་དེ་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུར་བྱས་ཏེ། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དམ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འཐུངས་ཏེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་བྱས་ན་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཤད་བའམ་ཡང་ན་འབྲས་ཆན་ནམ། །ཤ་ངག་ཀྱང་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བདུད་རྩི་རི་ལུ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ལྷག་མ་བསྟན་ཏེ། འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི་བཤང་བ་དང་འབྲས་ཆན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ཤ་རྣམ་པ་ལྔ་དག་ལས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཤ་གཅིག་དང༌། དེ་རྣམས་བསྲེས་ཏེ་རི་ལུ་བྱ་ཡང་ན་བཤད་བ་ནི་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དེ་དག་དང་འབྲས་ཆན་ཉིད་ དང་། རིགས་ཀྱི་ཤ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་དང་བདུན་དུ་སྦྱར་ཏེ་རི་ལུ་བྱས་ལ་དེ་བྷ་གར་བཞག་སྟེ་བསྒོམས་ནས་མཚན་མ་ཐོབ་པར་སྦྱར་བ་བྱས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བཅས་ཏེ་ཟོས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་གསུངས་པ་གསང་བ་ཆོ་ག་བཞིན་བླངས་ལ། །ཁམ་ཕོར་སྦྱར་མར་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་སྟེ། འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི་བཤད་བ་དང་མར་ཁུ་སྦྱར་ཏེ་བནྡྷཱི་འཛག་ཕོར་ཅིག་ཏུ་བླུགས་ལ། འོག་ཏུ་བནྡྷ་བཟང་པོ་ཞིག་བཟེད་དེ། དེ་ལ་གསང་སྔགས་བརྒྱ་ཙ་བརྒྱད་བཟླས་ནས་ཟོས་ན་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་སྣང་བའི་ཐབས་འདི་དག་ཀུན་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མཚན་མ་ཐོབ་པ་དང་ཟོས་ན་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁ་ཅིག་འདོད་པ་ནི་བཤང་བ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་ཚང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་དང་ཤ་རྣམ་པ་ལྔར་རེ་རེ་སྦྱར་ཏེ་རིལ་ལུ་བྱའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །ག་བུར་ཙནྡན་སྦྱར་བ་ཡི། །རི་ལུ་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དང་པདྨ་རཀྟ་སྦྱར་བའོ། །རྣམ་གཅིག་ཏུ་ཙནྡན་ནི་བཤང་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་རི་ལུ་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ག་ཕུར་ཙནྡན་ཉིད་དུ་འདོད་དོ། །གི་ཝང་ཨ་ག་རུ་སྦྱར་བའོ། །རི་ལུ་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པ་དང་དྲི་ཆུར་སྦྱར་བའོ། །ག་པུར་གུར་གུམ་སྦྱར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པ་དང་ཁུ་བར་སྦྱར་བའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འདི་དག་དངོས་བཞིན་དུ་འདོད་དེ་ཇི་ལྟར་ཡང་འགལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འམ་གང་ཡང་རུང༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་བརླབས་ན། དེ་ནི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་འོད་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི། །འདོད་ཁམས་པ་ཡི་བུ་མོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་ལྷའི་བུ་མོ་དག་ལ་འདོད་པ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་དེ་ལ་མཉེས་པར་གྱུར་ནས་ངོ་མཚར་གྱི་ཚིག་གསུངས་པ་ནི། ཨེ་མའོ་རབ་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་གཙང་བའི་རྫས་རྣམས་ཀྱང་ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པར་གསུངས་པ་ངོ་མཚར་རོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་གདབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀུན། །རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་མཉེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལྔ་སངས་རྒྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དབུ་རྒྱན་བྱས་ན་དེ་དག་མཉེས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རབ་དབྱེ་བས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རིགས་ལྔའི་དབྱེ་བ་ཞིག་གིས་དབུ་རྒྱན་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་རྒྱུ་ཡིན་ལ་རིགས་ལྔ་ནི་དེ་ཞུ་བ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཕན་ཚུན་གདབ་པ་ནི་འདི་སྐད་དུ། རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུས་རྒྱས་གདབ་ཅིང༌། །འབྲས་བུ་ལ་ཡང་རྒྱུས་རྒྱས་གདབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས། །གཙུག་ཏོར་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལྔའི་དབྱེ་བ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་ཟད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་དུ་ཡང་མཚན་ཞིང་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལས་དེ་མཆོག་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་བསྒོམས་པ་རྣམས་ལས་རིགས་ལྔ་པོ་ངེས
Chinese
是心安住的功德。有些人说，将具有智慧结合的所有圆满相的四位女子，以饰品庄严后加持为四位明妃，置于四方，以无二的结合使莲花开放。念诵“吽”（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），降下菩提心，念诵“啪”（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）使菩提心增长。面容姣好希望有益者，寻得女子后如仪轨般，于寂静处开始供养。这指的是以上所说的秘密结合，以这样的方式进行。秘密的菩提心，与诸佛聚集的自性或自己种姓的结合相融合，不起分别念，就会如所说的那样。或者说，粪便或者米饭，肉血也应放入。这等等是说修持甘露丸的剩余仪轨。此处的结合是，粪便和米饭、菩提心和五种肉中自己种姓的一种肉。将这些混合制作成丸，或者说粪便是五种甘露，这些和米饭，以及任何一种种姓的肉混合成七种，制作成丸后放在བྷ་གར་中观修，获得征兆后结合，与菩提心一起食用，即使是佛也无法看见。另有说法，秘密如仪轨般取用，置于颅碗中。这是所说的，此处的结合是将粪便和酥油混合，倒入一个滴落本迪（བནྡྷཱི）的碗中，下面放一个好的本迪（བནྡྷ），对此念诵一百零八遍秘密咒语后食用，就会隐身。同样，这些隐身的方法，都以这样的结合加持，获得征兆并食用，就会隐身。有些人认为，这里所说的粪便是五种甘露齐全，将其与五种肉一一混合制作成丸。冰片檀香混合的丸，用三种铁缠绕。这是指菩提心和红莲花混合。另一种是檀香就是粪便，用它来制作丸。有些人认为是冰片和檀香本身。
English
It is the merit of the mind dwelling. Some say, adorn four women with all the perfect signs of wisdom union with ornaments, bless them as four consorts, place them in the four directions, and make the lotus bloom with non-dual union. Recite "Hūṃ" (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) to bring down the bodhicitta, and recite "Phaṭ" (ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，Literal meaning: Phaṭ) to increase the bodhicitta. One who desires good looks and benefit, having found a woman, should begin the offering in a secluded place according to the ritual. This refers to the secret union mentioned above, which should be done in this way. The secret bodhicitta, merged with the nature of the assembled Buddhas or the union of one's own lineage, without any discrimination, will become as stated. Or, feces or rice, meat and blood should also be put in. These and so on indicate the remaining rituals for accomplishing the nectar pills. The combination here is feces and rice, bodhicitta and one meat from the five kinds of meat of one's own lineage. Mix these and make pills, or feces are the five nectars, these and rice, and any one of the lineage meats mixed into seven, make pills and place them in བྷ་གར་, meditate and combine after obtaining the signs, and eat with bodhicitta, even the Buddha will not be able to see. Others say, take the secret as in the ritual, and place it in a skull bowl. This is what is said, the combination here is to mix feces and ghee, pour it into a bowl dripping with Bendi (བནྡྷཱི), and place a good Bendi (བནྡྷཱ) underneath. Recite the secret mantra one hundred and eight times and eat it, and you will become invisible. Similarly, all these methods of invisibility are blessed with such a combination, and if you obtain the signs and eat them, you will become invisible. Some believe that the feces mentioned here are the complete five nectars, which are mixed one by one with the five kinds of meat to make pills. Pills mixed with camphor and sandalwood, wrapped with three kinds of iron. This refers to the mixture of bodhicitta and red lotus. Another is that sandalwood is feces, and pills are made from it. Some believe it is camphor and sandalwood themselves.
Chinese
哦！ 麝香和沉香混合。用三股铁丝缠绕的里鲁。 这被称为与排泄物混合。 樟脑和藏红花混合。 这被称为与精液混合。 有些人认为这些东西就是它们本身，但无论如何都没有矛盾。 这样的修持也表明是通过金刚持的禅定或自己部族本尊的禅定来进行的。 金刚持或任何一位，如果加持为大手印，那将变得如同具有光辉的佛陀之光。 如是说。 它的功德是，欲界的天女，等等，被说成是与天女们享受欲望。 然后，所有如来都对那个意义感到满意，并说出了惊叹之词， 哎玛吙，真是太神奇了！ 等等，即使是不净之物，也变成了成就之因，自性清净，真是太神奇了。 现在，为了表明用自己部族的印记来印证坛城中的诸神， 从那以后，导师金刚持，等等，被说了。 对此， 所有金刚佛，都因金刚的结合而喜悦。 这意味着，如果五部佛以金刚持的头饰来装饰，他们就会感到喜悦。 佛陀金刚的殊胜差别，金刚持们会感到喜悦。 这意味着用金刚持五部的差别来装饰头饰。 对此，金刚持是因，而五部是从那融化中产生的，所以是果。 它们互相印证是这样说的： 以果印证因，也以因印证果。 如是说。 金刚持的形象等等，是令顶髻喜悦的。 这意味着五部的差别不仅使金刚持喜悦，而且金刚持的形象等等，也是所有天女的顶髻，也标志着并使之喜悦。 在所有忿怒尊中，这是最殊胜的。 这意味着在修习十忿怒尊中，五部是确定的。
English
O! Musk and agarwood are mixed. Rilu wrapped with three strands of iron wire. This is called mixing with excrement. Camphor and saffron are mixed. This is called mixing with semen. Some people think that these things are what they are, but in any case, there is no contradiction. Such practices also show that they are to be done through the samadhi of Vajradhara or the samadhi of one's own family deity. Vajradhara or any one, if blessed as Mahamudra, will become like the light of the glorious Buddha. Thus it is said. Its merit is that the daughters of the desire realm, etc., are said to enjoy desires with the goddesses. Then, all the Tathagatas were satisfied with that meaning and spoke words of amazement, Emaho, how very wonderful! Etc., even impure substances have become the cause of accomplishment, naturally pure, how wonderful! Now, in order to show that the deities of the mandala are sealed with the mudras of one's own family, From then on, the teacher Vajradhara, etc., was spoken. To this, All Vajra Buddhas are pleased by the union of Vajras. This means that if the five families of Buddhas are adorned with the crown of Vajradhara, they will be pleased. The excellent distinction of the Buddha Vajra, the Vajradharas will be pleased. This means adorning the crown with the distinction of the five families of Vajradhara. To this, Vajradhara is the cause, and the five families are produced from that melting, so it is the result. They seal each other by saying: Seal the cause with the result, and also seal the result with the cause. Thus it is said. The image of Vajradhara, etc., is what makes the crown joyful. This means that the distinction of the five families not only pleases Vajradhara, but also the image of Vajradhara, etc., is also the crown of all the goddesses, also marks and makes them joyful. Among all the wrathful ones, this is the most excellent. This means that in the practice of the ten wrathful ones, the five families are certain.