Tibetan
ཐམས་ཅད་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཡང་རིགས་སོ་སོའི་གཟུངས་བསྟན་པའི་ཞར་ལ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གྲུབ་འདོད་ན། །བཤད་གཅི་དམ་ཚིག་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་བཟའ་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་འབྲེལ་པའི་བདུད་རྩི་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཤད་གཅིའི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པས། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་གནས་ཞི་བ། །དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དྲག་པོའི་ལས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པས་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ལས་འདི་དག་བྱེད་པའི་ཚེ་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བས་གཙོ་བོ་བྱས་པའམ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཁྲོ་བོ་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ལས་རྣམས་ལ་སྦྱར་རོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་བུ་མོ་དགུག་པ་བསྟན་ཏེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་བྱས་ཏེ་ཚེར་མའི་ཤིང་ལ་མེ་སྤར་ནས་དུག་དང་མིའི་ཁྲག་དང་ལན་ཚྭ་དང་སྐྱེ་ཚེ་ལ་སོགས་པ་གདུག་པའི་རྫས་རྣམས་ལ་སེམས་ཁྲོས་པ་དང་བཅས་པས་ཉི་མ་གུང་ངམ་ནམ་ཕྱེད་ན་བསྲེག་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿབི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་ནི་ཤ་ཡ་སྟམྦྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བུ་མོ་ཆེ་གེ་མོ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲེག་ཅིང་ཉི་མ་གསུམ་དུ་ལས་འདི་བྱས་ན། བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་ཡང་དུ་མོ་འབྱུང་བར་ འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅུ་བཞི་འམ་ཡང་ན་ཚེས་བརྒྱད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དགུག་པའི་རྫས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་བཅུ་བཞིའམ་ཚེས་བརྒྱད་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་བླངས་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་ཚེ་ཁར་བཅུག་སྟེ་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་བྱས་ནས། དེ་ནས་གདུལ་བྱའི་མིང་ལ་སོགས་པ་བྲིས་ན་གདུལ་བྱ་འདུལ་བར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །གསང་སྔགས་ཤེས་པས་བསྒོམས་ནས་ནི། །གང་ཡང་རུང་བའི་རི་མོ་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཐོ་བ་ཞི་བ་ལ་བསྒོམས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་པ་ལས་སྤྲུལ་བ་ཐོབ་ཐོགས་པ་མང་པོ་བྱུང་སྟེ། གང་ལ་བྱ་བའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་བརྡེག་པར་བསྒོམས་ན་འདི་ཡིས་འདུལ་བར་འགྱུར་བས། སྦྱོར
Chinese
所有都应理解为是方便与智慧的自性。这些是通过方便与智慧之门来成就的，这也是在讲述各个种姓的陀罗尼时顺便提到的。如果想要成就金刚持，就应食用“布达吉”誓言物。等等，这表明要食用五种甘露。这些也为了表明与方便与智慧相关的甘露能够极好地成就。通过“布达吉”誓言等，两种根基结合，能成就佛陀菩提寂静之境，那无上之境。这是所说的。现在讲述猛厉事业等，因此说了“从那以后”等等。对此，在做这些事业时，无论是哪个忿怒尊作为主尊，或者以嗔恨金刚来做都可以。修持十忿怒尊的坛城后，要知道将用于下面出现的各种事业。在此，讲述了阎魔敌勾召女子的方法。与阎魔敌的结合相应，做成三角形的灶，用荆棘木点燃，将毒药、人血、盐、芥子等凶猛的物品，带着愤怒的心，在正午或半夜焚烧。念诵“嗡 赫利 悉提 维格利塔阿纳纳 萨瓦夏处 尼夏亚 斯丹巴亚 吽 吽 某某大女子 啪 梭哈”的咒语来焚烧，如果三天都做这个事业，即使经过无数劫，也会出现女子。这是所说的意思。十四或者初八，等等，这表明了勾召的物品。如先前所说，在十四或者初八，取来坟地的木炭，如仪轨般做好后，在月亮被罗睺遮蔽时，放入口中念诵秘密咒语。之后，如果写上所调伏者的名字等等，那么必定能调伏所调伏者。通过了解秘密咒语来修持，无论画什么图案，这都如先前所说。在锤子上修持寂静，等等，这是说自己安住在忿怒尊的等持中，从中出现许多化身。如果观想击打要做之事的形象，那么通过这个就能调伏，结合。
English
All should be understood as being of the nature of skillful means and wisdom. These are accomplished through the door of skillful means and wisdom, and this is also mentioned in passing while teaching the dharanis of the various families. If you want to accomplish Vajradhara, you should consume the "Buddha-ghic" samaya substance. Etc., this indicates that the five nectars should be consumed. These are also to show that the nectar related to skillful means and wisdom can be perfectly accomplished. Through the "Buddha-ghic" samaya etc., the two roots are combined, and the peaceful state of Buddha's enlightenment is achieved, that unsurpassed state. This is what is said. Now, since the fierce actions etc. are taught, "from then on" etc. are said. In this regard, when doing these actions, it does not matter which wrathful deity is made the main deity, or whether it is done with the wrathful vajra. Having meditated on the mandala of the ten wrathful deities, it should be known that it will be applied to the actions that will appear below. Here, the method of summoning a girl by Yama's destroyer is taught. Corresponding to the union with Yama's destroyer, make a triangular stove, light a fire with thorn wood, and burn poisonous substances such as poison, human blood, salt, mustard, etc., with an angry mind, at noon or midnight. Burn by reciting the mantra "Om Hrih Shti Vikritanana Sarva Shatrum Nishaya Stambhaya Hum Hum So-and-so great girl Phat Svaha", and if you do this action for three days, even after countless kalpas, a girl will appear. This is what it means. The fourteenth or the eighth, etc., indicates the substances for summoning. As previously stated, on the fourteenth or the eighth, take charcoal from the cemetery, do it as in the ritual, and when the moon is obscured by Rahu, put it in your mouth and recite the secret mantra. After that, if you write the name of the one to be subdued, etc., then you will surely subdue the one to be subdued. By meditating with knowledge of the secret mantra, whatever picture you draw, this is as previously stated. Meditating on the hammer being peaceful, etc., this means that one abides in the samadhi of the wrathful deity, and from this many emanations arise. If you visualize striking the image of the thing to be done, then through this it will be subdued, combined.
Tibetan
་བ་དག་གིས་ངེས་པར་ལྟུང༌། །ཞེས་སོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་པ། །ཧཱུཾ་ནི་རབ་ཏུ་འབར་དང་བཅས། །ཞེས་པ་སྟེ་འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་སྦྱོར་བས་སྦྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ན་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་གཞིག་པར་བསམས་ན་འགྲུབ་བོ། །གཞན་ཡང༌། རྡོ་རྒྱུས་སོལ་བ་ལ་སོགས་པས། །སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་བྲིས་ལ། །ཞེས་བྱ་བས་ལིང་ག་བྱས་ཏེ། བདག་གི་སྤྲུལ་པ་ལག་ན་སྟེར་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལིང་ག་ལ་བསྟིམས་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་པ་བཅད་པར་བསྒོམས་ན་གང་ཡང་རུང་སྟེ་སྣད་པའམ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རབ་འབར་བ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མནན་པའི་ལས་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་འོག་གི་རླུང་དང་ཆར་བ་བཅད་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཞུགས་ནས་རླུང་ངམ་ཚར་པ་ཡང་རུང་སྟེ་གང་ཡང་རུང་བའི་མདུན་དུ་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མནན་པའི་དབུས་ན་རྡོ་རྗེ་འགྲེང་བུས་མཚན་པ་བསམས་ནས་གདུག་པའི་དགྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་དྲན་པར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྦྲུལ་པའང་འཇིག་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། །ད་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པའི་གཟུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་སྟོན་པས་དེ་ལ་སྔགས་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི་བདག་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ། མཁའ་གསང་རྣམ་པ་གཉིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཚེ་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུའི་ནང་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོ་བའི་ཕཊ་ནག་པོ་ཡོད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུས་སུ་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ལྡན་པའི་གཙོ་བོར་བསྐྱེད་པའོ། །སྔགས་ཤེས་པས་ནི་གནས་བཞི་རུ། །བུད་མེད་རྟག་ཏུ་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཤེས་གཉེན་མ་བཞི་རྟག་ཏུ་གནས་པ་ཉིད་དོ།། རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་མཚན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །པདྨོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་བྱས་ནས། །སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་གིས་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །རང་ལུས་དག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཕབ་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ
Chinese
一定会堕落。 如是说。又说了其他的结合。 “吽与极度燃烧相伴。” 这就是说，这里的结合是指，通过忿怒尊的结合，使蛇的使者们手中拿着从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起的金刚，观想摧毁所要成就的事业，就能成功。 此外，用石头、煤炭等，画出男人或女人的形象，制作林伽（ लिंग，liṅga，男根）。观想自己的化身手中拿着供品，将林伽融入其中，切断所要成就者的名字，无论如何，都会受到伤害或死亡。 “事业金刚极度燃烧”，等等，是镇压的事业。这应该用于切断下方的风和雨。 这里的结合是，安住在甘露旋转的禅定中，无论是风还是冰雹，都观想在前方。在其上方，观想事业金刚以十字交叉的方式镇压，中央以竖立的金刚作为标志，忆念恶毒的敌人阿姆利达·昆达利尼（梵文天城体：अमृत कुण्डलिनी，梵文罗马拟音：amṛta kuṇḍalinī，汉语字面意思：甘露·昆达利尼），即使是佛的蛇也会毁灭，更何况是其他人呢？ 现在，为了展示上述形象和无二结合的特征，以及生起菩提心并加持的文字，因此，这个咒语是所有秘密的精华。 说了“啪特”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）等等。 这里的结合是，自己作为主尊，生起父母的身相大手印。在加持空乐二者时，金刚管内有生起菩提心的黑色啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）字。 “以智慧萨埵的结合，在中央观想形象。” 这就是说，自己生起为具有智慧萨埵的主尊。 “以咒语的知识，在四个位置，应始终安置女性。” 这就是说，结界的四位明妃始终安住。 “所有装饰都完全圆满，所有相好都具备。” 这就是说，是明妃的功德。 “使莲花极度盛开后，观想咒语的形象。” “吽”（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，就是用吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字加持莲花和金刚。 “将自己的身体融入金刚心中，就能获得菩提。” 这就是说，菩提
English
will surely fall. Thus it is said. Other unions are also spoken of. "Hūṃ accompanied by extreme burning." That is to say, the union here refers to, through the union of the wrathful deity, causing the serpent messengers to hold vajras generated from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable in their hands, and contemplating the destruction of the object to be accomplished, it will be successful. Furthermore, using stones, coal, etc., draw the image of a man or woman, and make a lingam (लिंग, liṅga, phallus). Contemplate one's own emanations holding offerings in their hands, merging the lingam into them, and severing the name of the object to be accomplished, in any case, they will be harmed or die. "The vajra of action blazing intensely," etc., is the action of suppression. This should be applied to cutting off the wind and rain below. The union here is, abiding in the samādhi of swirling nectar, contemplating either wind or hail in front. On top of that, contemplate the vajra of action suppressing in a crisscross manner, marked in the center by an upright vajra, and remembering the venomous enemy Amrita Kundalini (Sanskrit Devanagari: अमृत कुण्डलिनी, Sanskrit Romanization: amṛta kuṇḍalinī, Chinese literal meaning: Nectar Kundalini), even the serpent of the Buddha will be destroyed, what need is there to mention others? Now, in order to show the characteristics of the aforementioned form and non-dual union, and the letters that generate bodhicitta and bless, therefore, this mantra is the essence of all secrets. "Phaṭ" (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ) and so on are spoken. The union here is, oneself as the main deity, generating the great seal of the father and mother's body. When blessing the two, emptiness and bliss, there is a black Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ) syllable inside the vajra tube that generates bodhicitta. "With the union of the wisdom sattva, contemplate the form in the center." That is to say, generating oneself as the main deity endowed with the wisdom sattva. "With the knowledge of the mantra, in the four places, women should always be placed." That is to say, the four consorts of the mandala always abide. "All ornaments are completely perfect, all marks are complete." That is to say, it is the qualities of the consort. "Having made the lotus extremely bloom, contemplate the form of the mantra." "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable, that is, blessing the lotus and vajra with the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable. "If one casts one's own body into the vajra heart, one will attain bodhi." That is to say, bodhi