Tibetan
ར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཙོ་བོ་བདེ་བ་ཀུན་རང་བཞིན། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འགྲོ་དང་བཞུགས། །གནས་དང་ཟས་དང་གོས་ལ་སོགས། །མཁའ་ལས་སྐད་ཅིག་དག་གིས་རྙེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། བདེ་བ་ཀུན་རང་བཞིན་ནི་འོད་གསལ་བ་ལས་གཡོ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། གཙོ་བོ་ནི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའ་ལས་རྙེད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ནམ་མཁའ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་གོ་འཕང་སྟེ་དེ་ཉིད་ ལས་གནས་ལ་སོགས་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། འོད་གསལ་བ་རྟོགས་པས་དེ་མངོན་དུ་བྱས་ན་དེ་རྣམས་རང་བཞིན་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་སྤས་པའི་དོན་ཏོ། །སྒྱུ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྲིད་པ་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འགྲོ་ན་རབ་མཆོག་སྟོན་པར་འགྱུར། །ལྷ་དང་བཅས་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་བྱེད་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡང་དང་ཡང་དུ་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་ལྷ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པས་མི་ལ་སོགས་པ་གཞན་སྨོས་ཅི་དགོས་ཞེས་དོན་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྲིད་པ་གཅོད་པ་ནི་རང་བཞིན་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ཤེས་པའོ། །འགྲོ་ན་རབ་མཆོག་སྟོན་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་ནང་ན་རབ་མཆོག་ཁྱབ་འཇུག་དང་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པར་གྱུར་ན་ནི་མི་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། འདིས་ནི་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གསུམ་མཐོང་བ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཏེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཉིད་དུ་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་སྦས་པའི་དོན་ཏོ། །དོན་འདི་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། འཇིག་རྟེན་ཕན་པར་བཞེད་པར་གཤེགས། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ནི། །སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་སྡུད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་
Chinese
因为如此之故。主尊安乐皆自性，大菩萨行住坐卧时，住处饮食及衣服等等，刹那之间皆可从虚空获得。如是说，进入行走等行为的瑜伽士，安乐皆自性，是不动摇于光明，主尊是幻化的自性之故。他的住处等等从虚空获得，是因为安住于虚空藏三摩地之故。或者说，虚空是万法皆空的地位，从那上面可以获得住处等等。因为如此，世间的成就都是自然而然产生的，如果证悟光明并显现它，那么它们就会自然而然地产生。现在是如其言语般的具有精髓的意义。幻化的三摩地是为了成就的瑜伽士为了讲述众生的利益。将会断绝轮回，行走时将示现最殊胜，天人等一切都将供养，一次又一次地顶礼。如是说，像这样进入三摩地的瑜伽士，以帝释天等一切天人的顶礼为先导，将会一次又一次地受到供养。这表明一切天人都将顶礼和供养，更何况是人类等等，这是意义的解释。因此，断绝轮回是了知自性显现之相的轮回自性。行走时将示现最殊胜，是指在行走者之中，最殊胜的是遍入天和伟大的天神等等，如果成为他们的导师，更何况是人类等等。这说明了这一点，见到三种智慧，安住于如幻般三摩地的瑜伽士是十地自在的菩萨，因此将被天人们供养为导师。这是隐藏的意义。为了详细解释这个意义，如同导师圆满正等觉，为了利益世间而前往，同样伟大的瑜伽士，收集各种智慧。如是说，如同佛陀
English
Therefore. The main deity is the nature of all bliss. When the great bodhisattva walks, stays, sits, or lies down, Places, food, clothing, etc., are obtained from the sky in an instant. It is said that the yogi who engages in activities such as walking, The nature of all bliss does not change from the clear light, and the main deity is the nature of illusion. His dwelling place etc. are obtained from the sky because he dwells in the samadhi of the treasury of the sky. Alternatively, the sky is the state where all things are empty, and from that one can obtain dwelling places etc. Because of this, worldly achievements arise naturally. If one realizes the clear light and manifests it, then they will arise naturally. Now it is the meaning of the essence as it is spoken. The samadhi of illusion is for the accomplished yogi to explain the benefit of sentient beings. It will cut off samsara, and when walking, it will show the most excellent. All the gods and humans will make offerings and prostrate again and again. It is said that the yogi who enters into such a samadhi, with the prostration of all the gods such as Indra as the leader, will be offered again and again. This shows that all the gods will prostrate and make offerings, let alone humans etc., this is the explanation of the meaning. Therefore, cutting off samsara is to know the nature of samsara, which is the characteristic of the manifestation of nature. When walking, it will show the most excellent, which means that among those who walk, the most excellent are Vishnu and the great gods etc. If one becomes their teacher, let alone humans etc. This explains that, seeing the three wisdoms, the yogi who dwells in the samadhi like an illusion is the bodhisattva who is the master of the ten bhumis, therefore he will be offered as a teacher by the gods. This is the hidden meaning. In order to explain this meaning in detail, just as the teacher, the perfectly complete Buddha, goes to benefit the world, similarly the great yogi gathers various wisdoms. It is said that, just like the Buddha
Tibetan
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་བ་འདི་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ཤེ་ན། སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ནི་སེམས་ལ་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེའི་རྗེས་སུ་བསྡུ་བས་ན་རྗེས་སུ་བསྡུ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་སྟེ་སྦས་པའི་དོན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་པས་ ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཚོན་པས་ན། །བསྒྲུབ་པར་མི་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། །བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །རང་ཉིད་རྗེས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱ་བ་གང་ཡང་མེད་པའོ། །དེ་གང་གི་ཕྱིར་གལ་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིས་དེ་དག་མཚོན་པར་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་འགལ་བའམ་མི་འགལ་བ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཁམས་གསུམ་ལ་གནས་པའི་བུད་མེད་རྣམས་སོ། །བདེ་ཆེན་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་རང་ཉིད་རྗེས་སུ་འགྲུབ་པ་ནི་འབད་པ་མེད་པས་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ། །རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི །ཇི་སྲིད་རྡུལ་གྱི་ཕྲ་རབ་རྣམས། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གནས་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་བུད་མེད་དེ་སྲིད་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཏེ་སྦས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་མན་ངག་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་བྱེད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལས་དང་ཉོན་མོངས་ལམ་ཅན་ལུས། །བྱེད་པ་པོ་དང་འབྲས་བུ་ཉིད། །སྨིག་རྒྱུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དག་དང་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་དགེ་བའི་ལས་བཅུ་དང༌། དེ་ལྡོག་པས་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུའོ། །ཉོན་མོངས་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དྲུག་སྟེ། དེ་དག་ཉིད་ལྟ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། ལུས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། །བྱེད་པ་པོ་ནི་རང་རང་གི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲས་བུ་ནི་ལས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེ་བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་སྦས་པའི་དོན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལས་བཟློག་ན་སྐྱོན་གང་འབྱུང་བ་དེ་བཤ
Chinese
为了利益一切有情而宣说佛法，同样，这位瑜伽士也希望利益有情。以何为因呢？ 种种智慧是以心为对境的特征。因为随之而摄集，所以随之摄集是如幻的等持。由此能成办有情之事，是隐藏之义。安住于此等持， 因为宣说一切都能成就。如果象征金刚萨埵， 没有什么不能成就。 大乐大印， 自身也会随之成就。 如是说。金刚萨埵是幻化身的瑜伽士，没有什么不能成就的。那是因为如果此等持象征那些，那时，所有相违或不相违之事都会成就，否则则不然。以此因缘，大印是安住于三界的女子们。大乐是能明了大乐的那些，自身随之成就，即无需勤作便能成就，是能自在之义。如是说： 须弥山三十六， 乃至微尘之极微， 成为一切功德之处， 彼之女子即彼之有。 如是根本续中所说，是隐藏之义。其口诀是续部的支分。加持自身是为了宣说一切遍行。业和烦恼有道的身体，作者和果，如阳焰、幻术，与乾闼婆城等同。如是说。其中，杀生等不善业十种，反之则是善业之道十种。烦恼是贪欲等六种，它们本身就是六十二种见，自性有一百六十种。同样，身体是色蕴，作者是各自作事的受等，果是业的果报，即无论是善趣还是恶趣的特征，所有这些都应知如阳焰等，是隐藏之义。如果从此等持中退转，会产生什么过患，将要宣说。
English
Just as the Dharma is taught for the benefit of all sentient beings, so too does this yogi wish to benefit sentient beings. What is the cause? Manifold wisdom is characterized by focusing on the mind. Because it is gathered accordingly, gathering accordingly is a samadhi like illusion. By this, the affairs of sentient beings can be accomplished, which is the hidden meaning. By abiding in this samadhi, because it is said that everything is accomplished. If Vajrasattva is symbolized, there is nothing that cannot be accomplished. The Great Bliss Mahamudra, will itself be accomplished accordingly. Thus it is said. Vajrasattva is the yogi of the illusory body, there is nothing that cannot be accomplished. Why is that? If this samadhi symbolizes those, then all contradictory or non-contradictory things will be accomplished, otherwise not. By this very cause, the Mahamudra is the women who abide in the three realms. Great Bliss is those who illuminate Great Bliss, and they themselves are accomplished accordingly, which means they are accomplished without effort, meaning they are empowered. As it is said: Thirty-six Mount Merus, Even the finest particles of dust, Become the place of all qualities, That woman is that existence. As it is said in the root tantra, this is the hidden meaning. Its oral instruction is a branch of the tantra. Blessing oneself is for the purpose of explaining all that pervades. Actions and afflictions, the body with a path, the agent and the result, are like mirages, illusions, and Gandharva cities. Thus it is said. Among them, there are ten non-virtuous actions such as killing, and conversely, there are ten paths of virtuous actions. Afflictions are the six such as desire, and they themselves are sixty-two views, and their nature is one hundred and sixty. Similarly, the body is the aggregate of form, the agent is the feelings etc. that perform their respective actions, and the result is the result of actions, that is, whether it is the characteristic of a good or bad rebirth, all of these should be known as like mirages etc., which is the hidden meaning. If one deviates from this samadhi, what faults will arise, that will be explained.