Tibetan
གསུམ་པ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ། གསུམ་པ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ། ད་ནི་བདག་ལ་ཕྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་རྩོམ་པའི་དང་པོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཙོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཉིད། །བརྩེ་བས་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔར་དོན་བཤད་པའི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ཚིག་གི་འབྲེལ་བའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་གང་གིས་ཤེ་ན་བརྩེ་བས་ཞེས་བ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་སོ། །དེ་གང་གི་ཕྱིར་རིམ་པ་འདི་ལ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཁོ་ན་རྩ་བའི་ རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་སེམས་ལ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་ལ་ཞུགས་པས་སླར་ཡང་ལྷའི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགོས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང༌། ཆད་པའི་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་བརྩེ་བ་ཞེས་བཤད་པའོ། །ཅི་བྱས་ནས་བཤད་པར་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྟེ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་བདག་པོའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། འདི་ཡིས་རིམ་པ་འདི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་ལ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དང་པོར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་རྒྱུད་རྣམ་པ་བཞིའི་དགོངས་པ་ཤེས་པས་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ཞིང་ལུས་དང༌། ངག་དང་ཡིད་རྣམ་པར་དབེན་བའི་ཐོས་པ་འཛིན་པ། བདེན་པ་རྣམ་གཉིས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་བླ་མ་མཉེས་པར་གྱུར་ནས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་འཕུལ་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མངོན་དུ་ཐོབ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཕྲེང་བ་དང༌། ཆུ་དང༌། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་སྦྱིན་པ་དང༌། མེ་ལོང་དང༌། མིང་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བ་སྟེ། དེ་དག་དང་བཅས་པར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས། བསྟོད་པ་འདིས་བླ་མ་ལ་བསྟོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ
Chinese
第三，加持自己的次第。 第三，加持自己的次第。 現在開始撰寫加持自己的次第，首先為了禮敬薄伽梵金剛持。金剛者一切之主，禮敬偉大的金剛，加持自己本身，我將以慈愛來解說。如是說，先前解釋意義的加持自己的次第，我將解說，這是詞句的關聯。那又是以什麼原因呢？以慈愛來說，就是以慈悲的力量。那是因為這個次第，慈悲是唯一的根本原因。否則，進入以心為目標的次第，就不需要再次完全 গ্রহণ 神的形象了。需要的是利益有情，完全捨棄斷滅的方面，以及先前願望的果實，這就是所謂的慈愛。做了什麼之後才解說呢？禮敬金剛持之後。如何禮敬呢？一切金剛即是五方如來。那些的主尊是主宰的主宰，也是法性的自性。這顯示這個次第是偉大金剛持的自性。這是如實的聲音。為了向獲得灌頂的弟子展示加持自己的次第，而不是向其他人展示，因此首先遵循生起次第之後，獲得灌頂，並且因為了解四種續部的意涵而具備智慧，身、語、意完全寂靜，持有聽聞，特別信奉二諦，正確地使金剛上師歡喜。在那之後，上師感到高興，舉行盛大的薈供。將十六歲的供品獻給偉大的金剛上師。在那之後，從上師的口中獲得加持自己的許可，然後是念珠、水、圓滿的佛、金剛、鈴、布施、鏡子、名字、上師和隨許等等。在具備這些之後，獲得秘密灌頂。應以這個讚頌來讚美上師，如是說道。
English
Third, the order of blessing oneself. Third, the order of blessing oneself. Now, to begin writing the order of blessing oneself, first, to pay homage to the Bhagavan Vajradhara. Homage to the Lord of all Vajra-holders, the great Vajra, the blessing of oneself, I shall explain with love. Thus it is said, previously explaining the meaning of the order of blessing oneself, I shall explain, which is the connection of the words. And what is the cause of that? To say with love is by the power of compassion. That is because in this order, compassion alone is the root cause. Otherwise, having entered the order that focuses on the mind, there is no need to fully assume the form of a deity again. The need is to benefit sentient beings, to completely abandon the aspect of annihilation, and to possess the fruit of previous aspirations, which is what is called love. After doing what will it be explained? After paying homage to Vajradhara. How to pay homage? All Vajras are the five Tathagatas. The chief of those is the lord of lords, and also the nature of Dharmata. This shows that this order is the nature of the great Vajradhara. That is the sound as it is. To show the order of blessing oneself to the disciple who has received empowerment, and not to others, therefore, first following the generation stage, having received empowerment, and possessing wisdom by understanding the meaning of the four tantras, body, speech, and mind completely secluded, holding the hearing, especially devoted to the two truths, correctly pleasing the Vajra master. After that, the lama is pleased, and a great tsog offering is performed. The sixteen-year-old offering is offered to the great Vajra master. After that, having manifestly obtained the blessing of oneself from the mouth of the lama, then the rosary, water, complete Buddha, vajra, bell, giving, mirror, name, master, and subsequent permission, etc. Having obtained the secret empowerment with these, one should praise the lama with this praise, thus it is said.
Tibetan
། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། སློབ་མ་འདི་ལྟ་བུས་བླ་མ་ལ་བསྟོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཚིག་གི་འབྲེལ་པའོ། །སློབ་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཚུལ་སོགས་པའི་དབང་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ནི་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ པའོ་ཞེས་སྟོན་པའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཐོབ་པའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྒྱུད་རྣམ་པ་བཞིའི་དགོངས་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ནི་རིགས་པ་སོ་སོར་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་སྟེ། ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་ཙནྡན་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་གང་ཟག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་གང་གི་ཕྱིར། ཆོས་ཉིད་སོ་སོར་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་རྣམ་པར་དབེན་པའི་ཐོས་པ་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བའི་བར་དུའོ། །ངག་རྣམ་པར་དབེན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་དང༌། ཡིད་རྣམ་པར་དབེན་པ་ནི། སེམས་ལ་དམིགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐོས་པ་འཛིན་པ་དེ་ནི་ཐོས་པ་ཙམ་འཛིན་པ་སྟེ། སློབ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང༌། འོད་གསལ་བ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ་དེ་གཉིས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་དང༌། འོད་གསལ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱེད་པ་ལ་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་མོས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སློབ་མི་དེ་ལྟ་བུས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡང་དག་པར་མཉེས་པ་ནི་བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པས་ཐུགས་དགྱེས་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་བླ་མ་དེ་འཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་མཆོད་པ་བྱའོ། །མཆོད་པ་དེ་ཡང་རྒྱུད་གཞན་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ཕུལ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་དང༌། ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ཡང་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དེ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ངག་གི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་བླ་མས་སློབ་མ་དེ་ལ་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན་ལ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་མ་གང་གིས་སློབ་དཔོན་དང༌། གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་བཞི་པོས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བ་དེ་ལ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འདིར་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་རང་གི་དོན་འདོད་པ་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལྔ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་ན་དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འདོད་ན་སྔར་བཤད་པ་གཉིས་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་བཞི་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་གང་གི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་མེད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་སློབ་མ་དེ་ལ་བཤད་པར་མི་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་མོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མན་ངག་ཐོབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློབ་མ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བླ་མས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔར་བཤད་པའི་དོན་ཁོ་ན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྲེང་བ་དང་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་དབང་བསྟན་པའོ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ངག་དང༌། ཡིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསར་བའོ། །དེ་ལ་དག་གི་གསང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་གསང་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཐོབ་ནས་བླ་མ་དེ་དགྱེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟོད་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁོང་སྟོང་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ལ་མེད། །ཤ་དང་རུས་པ་ཁྲག་ཀྱང་མེད། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཇའ་ཚོན་ལྟར། །ཁྱེད་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རེ་ཞིག་
Chinese
因为我没有得到加持的次第，所以像这样的弟子应该赞美上师，这是词句的关联。什么样的弟子呢？首先跟随生起次第而获得灌顶，是指以持守誓言和戒律为前提，获得不动佛等自性之类本尊的灌顶，这是指获得智慧灌顶。不退转的灌顶也是生起次第的灌顶，要知道那也是获得的。同样，所谓通达四续部的意趣，是指通达事部、行部、瑜伽部、大瑜伽部等续部的意趣是什么，并且具有智慧，是指具有各自获得理性的智慧的人，不是指具有缘于法的智慧的旃檀之类的人。为什么呢？因为各自获得法性的智慧是金刚乘的，不是佛陀乘的，这是指这个意思。同样，所谓身、语、意完全寂静的听闻受持，是指身体完全寂静是以三摩地为前提，直到百种姓的差别。语完全寂静是指金刚念诵，意完全寂静是指心缘于所缘，对这些的听闻受持只是听闻受持而已，因为安住在学习道上，所以不是现证。正因为如此，所谓对二谛特别信奉，是指像幻化一样的三摩地是世俗谛，光明是胜义谛，对这两者特别信奉是指具有对幻化身和光明无二无别的信奉，是指因为获得双运次第而具有信奉。这是指这个意思。像这样的弟子以恭敬等使金刚上师非常欢喜，之后上师在会供轮坛中作供养。那个供养也要从其他续部中理解。献上十六岁的少女只是近似的比喻而已。
English
Since I have not received the order of blessings, a disciple like this should praise the guru, this is the connection of words. What kind of disciple? First, following the arising stage and receiving empowerment means taking vows and precepts as a prerequisite, and receiving the empowerment of deities such as Akshobhya, etc., which are of the nature of self, etc. This refers to receiving the wisdom empowerment. The irreversible empowerment is also the empowerment of the arising stage. It should be known that it is also obtained. Similarly, the so-called understanding the intention of the four tantras means understanding what the intention of the tantras such as Kriya, Charya, Yoga, and Maha Yoga is, and having wisdom means a person who has wisdom to obtain reason separately, not a person like sandalwood who has wisdom based on Dharma. Why? Because the wisdom of obtaining Dharma separately belongs to the Vajrayana, not the Buddhayana, which means this. Similarly, the so-called hearing and upholding with body, speech, and mind completely silent means that the body is completely silent with samadhi as a prerequisite, until the distinction of a hundred lineages. Speech completely silent refers to Vajra recitation, and mind completely silent refers to the mind being focused on the object. Hearing and upholding these is just hearing and upholding, because they are dwelling on the path of learning, so it is not realization. Precisely because of this, the so-called special devotion to the two truths means that samadhi like illusion is the conventional truth, and luminosity is the ultimate truth. Special devotion to these two means having devotion to making the illusory body and luminosity non-dual, which means having devotion because of obtaining the Yuganaddha stage. This is what it means. A disciple like this makes the Vajra master very happy with respect, etc., and then the guru makes offerings in the Ganachakra. That offering should also be understood from other tantras. Offering a sixteen-year-old girl is just an approximate metaphor.
Chinese
又，十二年和二十年也应剥夺其种姓的差别，这是口头上的意思。然后，上师应将秘密和智慧、般若智慧给予弟子，并展示加持自己的次第。这就像这样解释： 任何弟子，通过上师，以及秘密、智慧和般若智慧这四种灌顶进行灌顶和随许，应对其展示加持自己的次第，其意在于不是对其他人。这里，对于想要自己利益的生起次第瑜伽士，应给予五种灌顶；如果为了他人的利益而行事，则应对其给予上师的灌顶。如果想要圆满次第，则应将前面所说的两种和后面的两种给予他，其意在于此。对于二种次第的瑜伽士们，也应给予四种灌顶。那是因为生起次第的瑜伽士也仅仅依赖于坛城之王至尊的等持方面的手印，如果没有它，坛城就不会圆满。圆满次第不应向该弟子讲述，因为他对它没有兴趣。在那之后，上师说“获得加持自己的口诀之后”，这表明上师应对这样的弟子讲述加持自己的次第。在那之后，念珠等仅仅是为了展示之前所说的意义。念珠和水等很容易理解。圆满的佛陀是指五佛自性的灌顶。获得秘密灌顶之后，秘密有三种，即语、意和智慧的新鲜。其中，语的秘密是行持菩提心，意的秘密是智慧的灌顶，智慧的秘密是般若智慧，这应从上师的口诀中揭示。获得这些之后，为了使上师高兴，为了宣说赞颂，说了：你的身体里没有空隙，没有血肉和骨头，像天空中的彩虹一样，您示现您的身体。暂时
English
Also, the twelfth year and the twentieth year should also be deprived of the distinction of caste, this is the oral meaning. Then, the guru should bestow secret and wisdom, prajna-wisdom upon the disciple, and show the order of blessing oneself. This is explained as follows: Any disciple, through the guru, and the four empowerments of secret, wisdom, and prajna-wisdom, is empowered and permitted, the order of blessing oneself should be shown to him, the intention is not to others. Here, for the generation stage yogi who desires his own benefit, five empowerments should be given; if acting for the benefit of others, then the guru's empowerment should be given to him. If one wants the completion stage, then the two mentioned before and the two mentioned later should be given to him, the intention is this. For the yogis of the two stages, four empowerments should also be given. That is because the generation stage yogi also relies only on the mudra in the samadhi aspect of the mandala king supreme, without which the mandala will not be complete. The completion stage should not be told to that disciple, because he has no interest in it. After that, the guru said, "After obtaining the oral instruction of blessing oneself," this shows that the guru should tell such a disciple the order of blessing oneself. After that, the rosary and so on are only to show the meaning mentioned before. Rosary and water etc. are easy to understand. The complete Buddha refers to the empowerment of the five Buddha nature. After obtaining the secret empowerment, there are three kinds of secrets, namely speech, mind, and the freshness of wisdom. Among them, the secret of speech is to practice bodhicitta, the secret of mind is the empowerment of wisdom, and the secret of wisdom is prajna-wisdom, which should be revealed from the guru's oral instruction. After obtaining these, in order to please the guru, in order to proclaim praise, it is said: There is no emptiness in your body, no flesh and bones, like a rainbow in the sky, you show your body. For a while