Tibetan
ལ་བར་བྱ་སྟེ། །འདིས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཁས་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དབུལ་བར་བྱ་བ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་གང་དང་གང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་དང་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་བདག་རང་གི་ལུས་པོ་སྟེ་དེ་ཡང་དབུལ་བར་བྱའོ། །རྒྱུ་གང་གིས་དེ་དག་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་སྡིག་པ་འཕྲོག །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །རྒྱ་མཚོའི་འཇིགས་ལས་ཕ་རོལ་སྒྲོལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱོད་པས་སློབ་དཔོན་ཏེ། དེའི་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བས་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྡིག་པ་འཕྲོག་པ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིགས་པ་ནི་གཙང་བ་དང་མི་གཙང་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སེལ་བ་སྟེ། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོའི་འཇིགས་པ་ནི་ཆགས་པ་དང༌། ཆགས་པ་བྲལ་བ་དང༌། ཆགས་པ་བར་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་ཚོགས་ཏེ། དེ་ལས་ཕ་རོལ་སྒྲོལ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་དང༌། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་བཞི་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་ལས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་འོད་གསལ་བ་ཕན་ཚུན་འགལ་བའམ། དེ་རྣམས་དེའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ད་ནི་ཆོས་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་སློབ་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་དཔྱད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ང་རྒྱལ་གྱིས་བརྩེགས་ཤིང༌། །ཡང་དག་རིམ་པ་སུན་འབྱིན་དང༌། །དེ་ཉིད་ཆོས་ལ་བརྙས་བཅས་པ། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་བསྟན་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདག་གིས་རྣམ་པ་མང་པོར་ཡང་དང་ཡང་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གང་ཞིག་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་རིམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ལ་སུན་འབྱིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ཆོས་ནི་མན་ངག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྒྱུ་རྣམས་བདག་རང་གིས་རྟོགས་ ལ་བདག་ལ་བླ་མ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལ་ལོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སློབ་མ་སྐྱོན་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བླ་མས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །དེ
Chinese
应当布施。这显示了一切的度，即是智慧。什么是应当布施的呢？任何极度的欢喜。这指的是外在的大象、马、儿子和妻子等等。同样，极其特殊的是自己的身体，也应当布施。为了说明用什么方法布施这些，阿阇黎说：阿阇黎能夺取罪恶，阿阇黎能从痛苦的海洋的恐惧中拯救。这是说，以行持世间和出世间的殊胜行为的缘故，是阿阇黎。以他的智慧灌顶，夺取了阿赖耶识等特性的罪恶。因为变成了不动佛等五如来的自性。同样，恐惧是消除清净和不清净等特性的分别念。因为给予秘密灌顶。同样，痛苦之海的恐惧是贪欲、离贪欲和贪欲中间的特性的自性一百六十种集合。从中拯救出来是智慧的灌顶，这也是第四种如来。这是说，因为从这些中产生自性光明的真如。或者认为贪欲等和光明是互相矛盾的，或者认为这些是它的体性。现在为了考察不应当布施的法，以及应当布施的弟子是谁的过失和功德。谁以我慢堆积，驳斥正确的次第，并且以轻蔑对待正法，不要对他说那个真如。这是说，谁以我慢自居，认为自己多次获得灌顶，同样，正确的次第是金刚念诵等，驳斥这些，同样，那个正法是口诀为主的因，自己已经证悟，不需要任何上师，这样的人是具有邪见的，对于这样的有缺陷的弟子，上师不应当开示加持的次第。
English
Should be given. This shows the perfection of all, which is wisdom. What should be given? Any extreme joy. This refers to external elephants, horses, sons and wives, etc. Similarly, what is most special is one's own body, which should also be given. In order to explain by what means these should be given, the Acharya said: The Acharya can take away sins, the Acharya can save from the fear of the ocean of suffering. This is to say that because of practicing the special conduct of the world and beyond, he is the Acharya. By his wisdom empowerment, he takes away the sins of the characteristics of Alaya consciousness, etc. Because it has become the nature of the five Tathagatas such as Akshobhya. Similarly, fear is the elimination of the characteristics of purity and impurity, etc. Because giving secret initiation. Similarly, the fear of the ocean of suffering is the nature of the characteristics of attachment, non-attachment, and intermediate attachment, a collection of one hundred and sixty kinds. Saving from it is the empowerment of wisdom, which is also the fourth Tathagata. This is to say that because from these arises the self-luminous Suchness. Or it is thought that attachment and the like and luminosity are contradictory to each other, or that these are its nature. Now, in order to examine the faults and merits of who should not be given the Dharma, and who is the disciple to whom it should be given. Whoever is piled up with pride, refutes the correct order, and treats the Dharma with contempt, do not tell him that Suchness. This is to say that whoever is proud of himself, thinking that he has received empowerment many times, similarly, the correct order is Vajra recitation, etc., refuting these, similarly, that Dharma is the cause mainly of oral instructions, he himself has realized, and does not need any guru, such a person is with wrong views, and the guru should not show the order of blessing to such a defective disciple.
Tibetan
་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཡོན་ཏན་ཅན་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བླ་མ་གུས་བདེན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། །རྣམ་པར་མཁས་ཤིང་རྒྱུད་གཅིག་ལ། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་བསྲུང་བ་དག །རིམ་པ་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །ཤེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སློབ་མ་འདི་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཚིག་གི་འབྲེལ་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེན། གང་ཞིག་བདེན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་དད་པ་ཅན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་གཅིག་པ་ནི་ལན་ཅིག་བཤད་པའི་གཞལ་བྱ་ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར་དུ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་སོ་སོར་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གི་སྤྱོད་པ་གང་ཞིག་སྲུང་པར་འཇུག་པ་དེ་ལ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །རིམ་པ་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པ་རིམ་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། བདག་ལ་ཕྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། གསུམ་པ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ།
Chinese
是如其声。为了宣说具功德者。 敬重上师，说真实语， 极其精通，传承唯一者， 守护誓言行， 对此宣示次第。 所应知如是说， 应对如是之弟子宣示次第，是词句之关联。 彼为何耶？ 凡说真实语者， 对金刚阿阇黎具信心者， 如是传承唯一者，乃一次所说之衡量，乃至有生之年应当忆念， 因其具有各自获得法性的智慧之故。 如是，对于应当守护之誓言行，凡是令其守护者，应对其宣示加持之次第。 名为“五次第释·阐明次第之义”中， 加持之次第，即第三。
English
It is as it sounds. In order to explain the one with qualities. Respecting the lama, speaking truthfully, being extremely learned and of one lineage, guarding the conduct of vows, to that one the order is shown. It is said that what should be known is that the order should be shown to a student like this, which is the connection of the words. What is that? Whoever speaks truthfully, has faith in the Vajra Acharya, and likewise, the one lineage is the measure of what is said once, which should be remembered for as long as one lives, because he has the wisdom to obtain the Dharma nature separately. Likewise, to the one who engages in guarding the conduct of vows that should be guarded, the order of empowerment should be shown. From the "Explanation of the Five Orders, Clarifying the Meaning of the Orders," the third is the order of empowerment. Third. The Order of Empowerment.