Tibetan
གས་པ་ལ། བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ་གང་ལ་མིག་ཡངས་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཁྲུས་མཁན་གྱི་ནི་བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ་རིགས་གཞན་དག་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ལ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་རྣམ་བསམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས་རྫོགས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་སྔར་བསྟན་བའི་སྔགས་ལས་རྫོགས་པ་ཉིད་དང་མཚུངས་པའི་འཁྱུད་པ་ལྕེ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསམས་པས་སོ། །ལག་གཡས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །ཁྲོ་གཉེར་མ་ཞེས་པ་ནི་རྟ་མགྲིན་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །རལ་པ་གཅིག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩེ་འཁྱིལ་བ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །གཞན་ཡང་དཔུང་པ་གཡས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མ་མི་གཡོ་བ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །གཡས་ པའི་ཕྱག་གི་ལྷག་མ་ལ་ནི་སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་མ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །པུས་མོ་གཡས་པ་གནས་པ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའིའོ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ནི་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ལས་མ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི། །ས་འཛིན་ལྷ་མོ་ནི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོ་ག་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྗེས་ཐོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱར་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་གི་སྔགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྣམས་པ་ལྟ་བུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་པདྨའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ་ཡི་གེ་ཧྲི་ལས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། ཡི་གེ་ཨ་ལས་ནི་དེའི་ལྟེ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡིས་ཁྱབ་བསམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་གི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དང༌། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དང༌། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོར་མོས་པར་བྱས་ནས། །དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་འབྱུང་བ་ནི་ཕྱིར་འཆོར་པའོ། །དེའི་ཚེ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ནོར་བུའི་རྩེ་མོའི་བུ་གར་པྲ་ཕཊ་ཁ་དོག་སེར་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་ཕྱིར་འབྱུང་བས་བྱུང་ནས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །རྣལ་འབྱོར་རབ་ཀྱི་མཐའ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཆོར་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་དང་ཡང་གོམས་པར་བྱས་པར་རིང་དུ་འཇུག་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་གོམས་པར་མ་གྱུར་པར་ཤོར་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཕྱིར། ཕྱུང་ནས་སྔགས་པས་སླར་ཡང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཁམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་པདྨའི་ནང་ན་གནས་ པའི་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་དང་མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱིས་བླངས་ལ་བྱའོ། །ཕྱོགས་བ་ཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ་རང་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སོ། །དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་འདི་ནི་བརྗོད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོན་པར་བྱ་བའོ། །རང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བདག །ཅེས་བྱ་བའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་པདྨའི་ནང་དུ་སྤྲུལ་ཏེ། སླར་ཡང་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་སྤྲུལ་ལ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་སྤྲོ་ཞིང་བལྟ་བར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པས་ནི་དབུ་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་རྒྱན་བྱས་པའོ། །མཐིང་ཤུན་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨིནྡྲ་ནི་ལའི་མདོག་ཅན་ནོ། །འདི་ནི་ཐུགས་ཀ་ལས་བྱུང་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སོ། །བྱུང་ནས་དེས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་གཟིགས་པར་མཛད་དོ། །སྦྱངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་བྱས་པའོ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་གནས་འཇོག་ཅེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་རིགས་དེ་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །སྤྱན་སྔ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་
Chinese
说完之后，所谓“女儿”，是指那些拥有美丽容貌和青春，并且眼睛明亮的人。所谓“沐浴者之女”，仅仅是一种象征，也包括其他种类的女性。所谓“金刚身天女”等，是指金刚身等，以及地藏菩萨等菩萨们，如何如理如实地进入禅定。所谓“于彼作意”，是指对于她的眼睛等感官，如前一样，从咒语的字母中圆满，进行观想。世间自在等也应如前所示，从咒语中圆满，与舌头等部位的亲吻姿势相同，如此思维。所谓“右手”，金刚起尸母与阎罗死主进入禅定。无能胜母与般若波罗蜜多进入禅定。所谓“忿怒颦眉母”，与马头明王进入禅定。所谓“一发母”，与甘露漩进入禅定。此外，所谓“于右臂”等，各种金刚母与不动明王进入禅定。右手的剩余部分，各种珍宝母与欲王进入禅定。所谓“右膝安住”，其中的“也”字是指手印。各种莲花与青色手杖进入禅定。各种事业母与大力者进入禅定。所谓“虚空金刚母”，与顶髻转轮王进入禅定。持地天女与财施国王进入禅定。如是等等，对于身语意加持等一切，如仪轨般加持后，随后开始金刚与莲花的结合。所谓“吽字咒”，是指从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）圆满变化而来，观想自己的金刚，如五股金刚杵的形态。所谓“嗡”，是指从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）圆满变化而来。如是等等，所谓莲花，是指智慧，从字母“室利”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：室利）中观想，从字母“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中观想其中心
English
After saying that, the so-called "daughter" refers to those who possess beautiful appearance and youth, and who have bright eyes. The so-called "daughter of the bather" is merely a symbol, and also includes other types of women. The so-called "Vajra Body Goddess" and so on, refers to Vajra Body and so on, as well as Bodhisattvas such as Ksitigarbha, how they enter into samadhi as appropriate. The so-called "to contemplate on that," refers to contemplating on her eyes and other senses, as before, perfected from the letters of the mantra. Worldly lords and others should also, as previously shown, be perfected from the mantra, with the same kissing posture as the tongue and other places, thinking in this way. The so-called "right hand," Vajra Vetali enters into samadhi with Yama, the Lord of Death. Invincible Mother enters into samadhi with Prajnaparamita. The so-called "Wrathful Frowning Mother," enters into samadhi with Hayagriva. The so-called "One-Hair Mother," enters into samadhi with Nectar Swirl. Furthermore, the so-called "on the right arm" and so on, various Vajra Mothers enter into samadhi with Achala. The remaining part of the right hand, various Jewel Mothers enter into samadhi with the Desire King. The so-called "right knee abiding," the word "also" refers to the mudra. Various Lotuses enter into samadhi with the Blue Staff. Various Karma Mothers enter into samadhi with the Mighty One. The so-called "Space Vajra Mother," enters into samadhi with the Crown Chakra King. The Earth-Holding Goddess enters into samadhi with the Yaksha King. Thus and so on, for all such as body, speech, and mind blessings, after blessing as in the ritual, then begin the union of Vajra and Lotus. The so-called "Hum syllable mantra," refers to visualizing one's own vajra, such as the form of a five-pronged vajra, from the complete transformation of the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The so-called "Om," refers to arising from the complete transformation of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Thus and so on, the so-called Lotus, refers to wisdom, contemplate from the letter "Hrih" (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：室利), and from the letter "A" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) contemplate its center.
Chinese
嗡！以五光普照作意想。 所谓“五光普照”，即是五方如来各自的光芒散发。观想为金刚持大尊的自性，以及大解脱的大城市，以及般若波罗蜜多的体性。之后开始金刚持的修法。 所谓“自己的菩提心”等等，菩提心出现即是外泄。 此时应念诵“帕特”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）这个咒语，观想如宝珠顶端的孔穴，从中发出黄色的“扎 帕特”（藏文：པྲ་ཕཊ，梵文天城体：प्रस्फुट，梵文罗马拟音：prasphuṭ，汉语字面意思：绽放），从出现到念诵。 所谓“彼”是指修行者。 获得极佳瑜伽的究竟，菩提心就不会外泄。 像这样，如果反复修习大乐瑜伽，长久安住，就会增长。 如果没有修习而外泄，因此，说道：取出后以咒语再次。 所谓“菩提心”，即是从自己的界性明点，安住在莲花之中，用左手的无名指和拇指取出。 所谓“十方”，即是坛城的所有轮，都以各自的咒语念诵为先导。 在那之后，所谓“此是念诵”，即是应当念诵。 所谓“从自咒的字中生起”，即是从“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起。 身语意三金刚加持自己。 所谓加持身语意三金刚，然后在莲花中化现，再次化现为嗔怒金刚，所谓不动金刚者，即是以咒语开展并观视。 所谓不动尊为头饰，即是以金刚萨埵为头饰。 所谓“妙好青色”，即是帝青石般的颜色。 所谓“此是从心间生起”，即是从智慧的心间。 生起后，以其调伏十方所住的众生。 所谓“净化后”，即是使其没有烦恼。 所谓“安住嗔怒金刚之位”，即是不动尊的种姓者安住在那个种姓中。 所谓“金刚怙主”，即是金刚持。 所谓“于面前”，即是先前。
English
Oṃ! Contemplate the pervading five rays of light. The so-called "pervading five rays of light" refers to the emanation of light from each of the five Tathāgatas. Visualize it as the nature of the great Vajradhara, as well as the great city of liberation, and as the essence of the Prajñāpāramitā. After that, begin the practice of Vajradhara. The so-called "one's own bodhicitta," etc., the arising of bodhicitta is its outward flow. At that time, the mantra "Phaṭ" (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ) should be recited, visualizing a yellow "Tra Phaṭ" (Tibetan: པྲ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: प्रस्फुट, Sanskrit Romanization: prasphuṭ, Chinese literal meaning: Blooming) emanating from the hole at the tip of a jewel, from its appearance to its recitation. The so-called "that" refers to the practitioner. Having attained the ultimate of excellent yoga, the bodhicitta will not flow outward. Like this, if one repeatedly practices the yoga of great bliss, abiding in it for a long time, it will increase. If it flows out without practice, therefore, it is said: Having taken it out, with the mantra, again. The so-called "bodhicitta" is the bindu of one's own element, residing within the lotus, taken out with the left ring finger and thumb. The so-called "ten directions" refers to all the wheels of the mandala, with the recitation of their respective mantras as the preliminary. After that, the so-called "this is to be recited" means that it should be recited. The so-called "arising from the letters of one's own mantra" means arising from the syllable "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Bless oneself with the three vajras of body, speech, and mind. The so-called blessing the three vajras of body, speech, and mind, then emanate it within the lotus, and again emanate it as the wrathful vajra, the so-called immovable vajra holder, which is to be expanded and viewed with the mantra. The so-called immovable one as the crown ornament means that Vajrasattva is the crown ornament. The so-called "excellent dark blue" is the color of lapis lazuli. The so-called "this arises from the heart" means from the heart of wisdom. Having arisen, with it, he gazes upon the beings to be tamed residing in the ten directions. The so-called "having purified" means having made it without afflictions. The so-called "establishing the place of the wrathful vajra" means that those of the immovable lineage abide in that lineage. The so-called "Vajra Protector" is Vajradhara. The so-called "in front" means previously.