Tibetan
དུའོ། །རྗེས་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁའི་སྒོ་ནས་སོ། །ས་སྙིང་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་ས་བོན་དུའོ། །བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པའོ། །རང་གིས་ཕྱག་རྒྱས་འཁྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རེག་རྡོ་རྗེས་འཁྱུད་པའོ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཛི་ན་ཛི་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨའི་ནང་དུའོ། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མདོག་དཀར་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ཀ་ལས་བྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ལས་སོ། །གཏི་མུག་སྤྱོད་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་དེའི་རིགས་ལའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་མདུན་དུའོ།། འཁོར་ལོ་ནི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །རིན་ཆེན་ཏོག་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དེར་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་དང་སྒེག་པའི་རོ་དང་ལྡན་པའོ། །གཡས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་གཡས་སུའོ། །ང་རྒྱལ་གནས་ལ་གནས་ པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པའོ། །ལྷོའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ངོ་བོའོ། །རིན་ཆེན་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་གདན་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཡས་འོད་འབྱུང་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །སྔོན་བཞིན་འདོད་ཆགས་ཅན་སྦྱངས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རིགས་ཅན་རྣམས་སོ། །རྒྱབ་ཀྱི་པདྨར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའོ། །སྔགས་པས་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སོ། །ལོག་པའི་དག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེར་སྣ་ཅན་ནོ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་པོའིའོ། །ཞེ་སྡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །ཞེ་སྡང་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གཏི་མུག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཆགས་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དམ་ཚིག་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །རིགས་ནི་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོའོ། །འདོད་དང་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདོད་པར་བྱ་བས་ན་འདོད་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བས་ཐར་པ་སྟེ། ངེས་པར་ལེགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །མོ་ཧ་རཱ་ཏིའི་སྔགས་ལས་བྱུང༌
Chinese
是也。名为随入者，从口门也。名为地心者，是心之种子也。是自性不动之相。名为自以手印拥抱者，是触金刚拥抱也。嗔恚金刚之三摩地住。名为是者，是心金刚自身，是坛城幻化的作者之故也。名为吉那吉嘎，及名为生者，于智慧莲花之中也。名为秋月者等，是白色也。如是，名为从心间生者，是从智慧之心间也。名为愚痴行境者，是如来种姓者，于彼种姓也。名为东方者，于前方也。轮是所依之坛城也。名为住者，至名为将住也。宝顶是宝生于彼取出也。名为寂静者，是具有寂静与妩媚之味者。名为于右者，于右手也。我慢住处而住 者等。名为是者，是住于我慢也。名为南方者，是坛城主尊之体性也。名为于宝中央者，于珍宝座也。金刚无量光生起。名为是者，是无量光也。如先前调伏贪欲者。名为是者，是彼种姓者等也。名为背后之莲花者，是坛城之主尊也。咒师持不空金刚。名为是者等。名为光芒遍照者，是光芒之聚也。名为邪见清净者，是悭吝者也。名为北方者，是主尊之也。嗔恚名为是者等。嗔恚是不动也。愚痴是遍照也。贪欲是无量光也。如意宝是宝生也。誓言是不空成就也。种姓是此等五者，名为是种姓之主尊也。欲与解脱名为是者等。以欲求之故为欲，是成就世间悉地等也。从贪欲等之系缚中解脱故为解脱，是具有决定善之相也。从摩诃罗提之咒语生
English
It is so. That which is called 'follower' is from the mouth. That which is called 'earth-heart' is the seed of the heart. It is the nature of immovability. That which is called 'embracing with one's own hand seal' is the touch of Vajra embracing. The samadhi of the wrathful Vajra abides. That which is called 'is' is because the heart Vajra itself is the creator of the mandala's illusion. That which is called 'Jina Jika' and that which is called 'arising' are within the lotus of wisdom. That which is called 'autumn moon' and so on is white in color. Similarly, that which is called 'arising from the heart' is from the heart of wisdom. That which is called 'the realm of ignorance' is the Tathagata family, in that family. That which is called 'eastern direction' is in front. The wheel is the mandala of support. That which is called 'abiding' is up to 'will abide'. The jewel crest is to extract the jewel-born there. That which is called 'peaceful' is possessing the taste of peace and charm. That which is called 'to the right' is to the right hand. Those who abide in the abode of pride. That which is called 'is' is abiding in pride. That which is called 'southern part' is the essence of the mandala's main deity. That which is called 'in the center of the jewel' is on the jewel seat. Vajra Infinite Light arises. That which is called 'is' is Infinite Light. As before, those who have subdued desire. That which is called 'is' is those of that family. That which is called 'lotus behind' is the main deity of the mandala. The mantra holder possesses the unfailing Vajra. That which is called 'is' and so on. That which is called 'rays of light radiating' is a collection of rays of light. That which is called 'purified of wrong views' is a miser. That which is called 'northern direction' is of the main deity. Wrath is that which is called 'is' and so on. Wrath is immovable. Ignorance is illuminating. Desire is infinite light. The wish-fulfilling jewel is jewel-born. The samaya is unfailing accomplishment. The family is these five, that which is called 'is the main deity of the families'. Desire and liberation that which is called 'is' and so on. Because of desiring, it is desire, it is accomplishing worldly siddhis and so on. Because of liberation from the bonds of desire and so on, it is liberation, it is possessing the characteristic of definite goodness. Arising from the mantra of Moharati.
Tibetan
། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨུཏྤལ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་སྐྱེས་དཀར་པོའོ། །དྭེ་ཥ་རཱ་ཏིའི་སྔགས་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨུཏྤལ་སྔོན་དམར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོག་སྔོན་དམར་དུ་འདུག་པའོ། །བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སོ།། རཱ་ག་རཱ་ཏིའི་སྔགས་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། པདྨ་རཱ་གའི་ནོར་བུའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མདོག་དམར་པོའོ། །གང་གི་རལ་པའི་ཚོགས་ལ་འོད་དཔག་མེད་དང་བཅས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འབྱེད་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱས་པར་མཛད་པའོ། །གདོན་ནི་གནོད་པ་ཆེན་པོའོ། །བཛྲ་རཱ་ཏིའི་སྔགས་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡིད་འོང་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་དང་འཚམ་པའོ། །དཱུ་ཪྺའི་ལོ་མའི་འོད་ཀྱི་མཉམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོག་ལྗང་གུའོ། །དོན་ཡོད་པས་ནི་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པས་སོ། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨུཏྤལ་ སྔོན་པོའོ། །བྱུང་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རིམ་གཉིས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པ་པོས་སོ། །དབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །མེའི་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མེ་ལོང་འཛིན་མཛད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་འཛིན་པར་མཛད་པའོ།། གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་གཡོན་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །ལྷག་མས་གཏི་མུག་དགའ་དང་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་ཕྱག་མཚན་དང་ཁ་དོག་འཛིན་པའོ། །བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སེར་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེར་ཞིང་རྩ་དམར་བའོ། །ཞལ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་སྟེ་ཞལ་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། །ཕྱག་གཉིས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ནའོ། །རླུང་གི་ཕྱོགས་དགོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཞལ་གསུམ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམར་པོ་དང་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཞལ་ཅན་ནོ། །ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་དུང་བསྣམས་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་གཉིས་ནའོ། །ལྷག་མ་གོས་དཀར་ཅན་དང་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པའོ། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཞལ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྗང་གུ་དང་ནག་པོ་དང་དཀར་པོའོ། །རྔ་སྒྲ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །ཕྱག་གཉིས་ན་ནི་རོ་ཡི་སྣོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་གཡོན་གྱི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ནའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ལེགས་པར་འཁྱུད་ནས་གནས་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ
Chinese
诸如此类。所谓“白莲花”，即是白色的水生植物。由“德夏Ra谛”的咒语所生。诸如此类。所谓“青红色莲花”，是指颜色呈现青红色。所谓“生”，是指从智慧的胸口而生。由“Ra嘎Ra谛”的咒语所生。诸如此类。所谓“红莲宝珠之光”，是指红色。凡是头发丛集之处具有无量光，就称之为那个。所谓“开启”，是指使其完全扩展。魔障是指巨大的损害。由“班杂Ra谛”的咒语所生。诸如此类。所谓“悦意”，是指与心意相符。所谓“与杜尔瓦草叶之光相同”，是指绿色。所谓“以具义者”，是指以成就意义者。所谓“青莲花”，是指青色的莲花。所谓“生出”，是指如前所述。所谓“瑜伽士于二次第”，是指修行者。所谓“取出”，是指同样地示现化身。所谓“于火之方位”等等。所谓“手持明镜”，是指手持明镜。所谓“二”，是指左右最初的二者。所谓“余者与愚痴喜乐相同”，是指执持佛眼的手印和颜色。所谓“于离实方位”等等，所谓“黄色”，是指黄色且根部发红。所谓“三面”，是指具有黄色、红色和白色三面。所谓“于二手中”，是指最初的二手中。所谓“安置风之方位”，所谓“三面身色红色”，是指具有红色、蓝色和白色的面容。所谓“双手持海螺”，是指左右两边的最初二者。所谓“余者与白衣者相同”，是指执持其手印。所谓“于具力方位”，所谓“三面”，是指绿色、黑色和白色。鼓声是指成就意义。所谓“于二手中持有血器”，是指左右两边的最初二手中。所谓金刚萨埵等等，所谓“应观想不动明王善妙拥抱而住”，是指应当修习。
English
Such as these. The so-called "white lotus" refers to the white aquatic plant. Born from the mantra of "Dvesha-rati." Such as these. The so-called "blue-red lotus" refers to the color being blue-red. The so-called "born" refers to being born from the heart of wisdom. Born from the mantra of "Raga-rati." Such as these. The so-called "light of the Padma-raga jewel" refers to the color red. Whatever has a collection of hair with immeasurable light is called that. The so-called "opening" refers to making it fully expanded. Obstacles are great harms. Born from the mantra of "Vajra-rati." Such as these. The so-called "pleasing" refers to being in accordance with the mind. The so-called "equal to the light of Durva grass leaves" refers to the color green. The so-called "by the meaningful one" refers to by the one who has accomplished meaning. The so-called "blue lotus" refers to the blue lotus. The so-called "born from" refers to as before. The so-called "yogi in the two stages" refers to the practitioner. The so-called "extract" refers to similarly displaying the emanation. The so-called "in the direction of fire," and so on. The so-called "holding a mirror" refers to holding a mirror. The so-called "two" refers to the first two on the left and right. The so-called "the remainder is the same as ignorance and joy" refers to holding the mudra and color of the Buddha's eye. The so-called "in the direction of non-truth," and so on, the so-called "yellow" refers to yellow with red roots. The so-called "three faces" refers to having three faces: yellow, red, and white. The so-called "in the two hands" refers to the first two hands. The so-called "placing the direction of wind," the so-called "three-faced, red-bodied" refers to having faces of red, blue, and white. The so-called "two hands holding a conch shell" refers to the first two on the left and right. The so-called "the remainder is the same as the white-clothed one" refers to holding its mudra. The so-called "in the direction of the powerful one," the so-called "three faces" refers to green, black, and white. The sound of the drum refers to accomplishing meaning. The so-called "in the two hands holding a vessel of blood" refers to the first two hands on the left and right. The so-called Vajrasattva, and so on, the so-called "one should contemplate immovable [Akshobhya] embracing well and abiding" refers to what should be practiced.