Tibetan
སུ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཐར་ཐུག་པའོ། །ཚིགས་བཅད་འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྒྱུ་མི་རྒྱུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་སྒོམ་པ་པོའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་ཧཱུཾ་གཉིས་ས་བོན་ཡཾ་ལས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་མདོག་སྔོ་བའོ། །མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གྲུ་གསུམ་མདོག་དམར་པོའོ། །ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླུམ་པོ་ཁ་དོག་དཀར་པོའོ། །སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གྲུ་བཞི་མདོག་སེར་པོའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་བསྒོམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་དང༌། བྲུཾ་བསྡུས་པ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། ཟུར་བཞི་དང་ནི་སྒོ་བཞི་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། ཐིག་བཞི་དག་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟུར་བཞི་མཉམ་པར་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཟླ་ཕྱེད་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུ་དང་ཟླ་བ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། དྲ་བ་དང༌། དྲ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པ། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་མཚམས་རྣམས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོའི་མཚམས་ཀྱི་ཟུར་རོ། །བུམ་པ་དང་ཀ་བ་སྙེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །བྲེ་ཡི་ཕྲེང་ནི་བྱ་ཡིས་མཛེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚོགས་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམ་པར་བསམས་ལ། ཡུད་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ་དང་བཅས་པར་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་འོད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དང་མཚུངས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷག་པར་མོས་པར་བསམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཡིན་གྱི། ཕྱག་མཚན་དང་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལྷག་པར་མོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་དང་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པའོ། །སླར་ཡང་ཁ་སྦྱོར་སྦྱོར་བ་ཡིས། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བའི་རོས་སོ། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དང་གང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་རིགས་ཀྱི་གནས་དེ་རེ་རེ་ཉེ་བར་བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དོན་དམ་པ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །བསད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དམིགས་པར་བྱ་བ་ནི་བསད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ལ་
Chinese
“无有”之名是不存在的，这是金刚持所说的。是究竟的。这段偈颂等所说的，具有因和非因自性的是修行者。为了智慧的加持，从种子字央（藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：央）中生出两个吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。如弓的形状，颜色是蓝色的。火的坛城是三角形，颜色是红色的。水的坛城是圆形，颜色是白色的。土的坛城是正方形，颜色是黄色的。在其上观想白色吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，以及四个坛城。从嗡（藏文：བྲུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡）字收摄后，应当观想宫殿。说了“四角和四门”等。 “与四线完全相符”，意思是使四个角相等。 “金刚宝珠半月饰”，意思是金刚、宝珠、月亮、半月、网和半网所装饰。 “门和门槛的交界处”，意思是门的交界处的角落。用宝瓶和柱子装饰得很漂亮。 “金刚”是指各种金刚之上的宫殿。 “鸟的串珠用鸟装饰”，意思是鸟群装饰得很漂亮。像这样观想宫殿的集合，将在瞬间成为具有自性的依靠的坛城之轮，连同所有不遗余力的，具有三面六臂，与因陀罗尼蓝的光芒相同，被智慧所拥抱。 “像这样特别地想着”，意思是仅仅是特别地想着，而不是从手印和种子字等完全变化而来。是像这样特别想着的坛城。 “如仪轨一样”，意思是手、颜色和手印等都很漂亮。 “再次通过交合的结合”，意思是结合入定的快乐之味。 “次第如是”，意思是对于任何具有自性的种姓的处所，都要观想各自安住在附近。 “真实义的轮”，意思是进入大乐的自性。 “杀死之后”，意思是无所缘是杀死的意义。 像这样做了之后
English
"The name 'non-existent' does not exist," said Vajradhara. It is ultimate. This verse and so on, the one with the nature of cause and non-cause is the meditator. For the blessing of wisdom, from the seed syllable Yam (Tibetan: ཡཾ།, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: Yang) arise two Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllables. Like the shape of a bow, the color is blue. The mandala of fire is triangular, the color is red. The mandala of water is round, the color is white. The mandala of earth is square, the color is yellow. On top of that, meditate on the white Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable, and the four mandalas. From the absorption of Om (Tibetan: བྲུཾ།, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Om), one should visualize the palace. Saying "four corners and four doors" and so on. "Completely in accordance with the four lines," means to make the four corners equal. "Adorned with vajra jewels and half-moon," means adorned with vajra, jewels, moon, half-moon, net, and half-net. "At the junctions of doors and thresholds," means the corners at the junctions of the doors. Adorned beautifully with vases and pillars. "Vajra" refers to the palace on top of various vajras. "The garland of birds is adorned with birds," means adorned beautifully with flocks of birds. Visualize the collection of palaces like this, and in an instant, it will become the wheel of the mandala of reliance with self-nature, together with all without exception, having three faces and six arms, the same as the light of Indranila, embraced by wisdom. "Thinking like this especially," means just thinking especially, not completely transformed from hand gestures and seed syllables, etc. It is the mandala of thinking like this especially. "Like the ritual," means beautiful with hands, colors, and hand gestures, etc. "Again, through the union of intercourse," means the taste of bliss from union in meditative absorption. "The order is like this," means for any place of lineage with self-nature, one should visualize each residing nearby. "The wheel of true meaning," means entering the self-nature of great bliss. "After killing," means non-objectification is the meaning of killing. After doing like this
Tibetan
ཡོན་ཏན་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། སྒྲུབ་པ་པོས་དངོས་གྲུབ་རབ་མཆོག་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །གཟུགས་ཕུང་རྟོགས་པ་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སའི་ཁམས་ནི་སའི་ཁམས་སོ། །མིག་གི་དབང་པོ་ནི་མིག་གོ །གཟུགས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གིས་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཚོགས་སོ། །ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདོད་པའི་རྒྱལ་བོའོ། །བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པའོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང་དབྱུག་སྔོན་ཅན་ནོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བྱིན་ཟ་ནི་མེའོ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་ནི་པདྨ་མཐར་བྱེད་དང་སྟོབས་པོ་ཆེའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དང་མི་གཡོ་བའོ། །སྟེང་འོག་ཁྲོ་བོ་གཉིད་དང་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྣང་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་དང་འབྲེལ་པའི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ནི་མེ་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཡང་འོད་གསལ་བར་གཞུག་པར་བྱའོ། །མྱ་ངན་འདས་བཅས་ཀུན་སྟོང་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྡང་བ་བསྟན་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྟན་ཏེ། སྔགས་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐུའོ། །སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་ གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་གི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་སོ། །དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཨ་ལས་གྱུར་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །ཡི་གེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པའི་དོན་གྱི་དང་པོའོ། །དེའི་འོད་
Chinese
有什么功德呢？修行者能获得最殊胜的成就，能非常迅速地获得成就。名为《色蕴证悟明镜》中，有毗卢遮那佛和佛眼等。名为“明镜”的是如明镜般的智慧。地界是地界。眼根是眼睛。“色也”是指眼睛所能摄取的集合。忿怒尊是指阎罗死主和欲王。慈爱是指与地藏菩萨在一起。受蕴是宝生佛。平等性是指平等性智。两个忿怒尊是指无能胜和青杖。识蕴是无量光佛。妙观察智是妙观察智。津匝是火。两个忿怒尊是莲花终结者和大威力者。行蕴是不空成就佛。成所作智是成所作智。两个忿怒尊是甘露旋和不动明王。上下与二忿怒尊同在。是指顶髻转轮王和害美国王以及真实存在。自性是显现本身。是指与三种识相关的八十种自性。识蕴是火动。那也要放入光明中。连同寂灭皆空。等等，法身是诸法的自性。现在为了圆满身坛城而展示起立，在“咒语”等等中展示，咒语中完全圆满的是咒语身。在“结合”中，在虚空界中央安住。等等，是坛城内的虚空界中央。从元音字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）变化而来的太阳坛城是方便智慧的体性，从唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字生起的月亮坛城是智慧的智慧的自性，应当修习。八瓣莲花是指从母所生。三个字是指唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。菩提心是指第三个意义的第一个。它的光芒
English
What are the merits? The practitioner obtains the most supreme accomplishment, and will obtain accomplishment very quickly. In the "Mirror of Realization of the Aggregate of Form," there are Vairocana and Buddha Eyes, etc. "Mirror" refers to wisdom like a mirror. The earth element is the earth element. The eye faculty is the eye. "Form" refers to the collection of objects that can be grasped by the eye. Wrathful deities refer to Yama, the lord of death, and the king of desire. Loving-kindness refers to being with Ksitigarbha. The aggregate of feeling is Ratnasambhava. Equality refers to equality wisdom. The two wrathful deities refer to the invincible and the blue-staffed one. The aggregate of perception is Amitabha. Discriminating awareness is discriminating awareness wisdom. Jinza is fire. The two wrathful deities are Padmantaka and Mahabala. The aggregate of volition is Amoghasiddhi. Accomplishing activity is accomplishing activity wisdom. The two wrathful deities are Amritakundalin and Achala. Above and below are with the two wrathful deities. It refers to the Crown Chakra King and the Harmful Beauty King, and being truly present. Self-nature is appearance itself. It refers to the eighty self-natures related to the three consciousnesses. The aggregate of consciousness is fire movement. That should also be placed in the clear light. Together with nirvana, all is empty. And so on, the Dharmakaya is the self-nature of all dharmas. Now, in order to complete the mandala of the body, the rising is shown. In "Mantra," etc., it is shown that what is completely perfected in mantra is the mantra body. In "Union," residing in the center of the space realm. And so on, it is the center of the space realm within the palace. The solar mandala transformed from the vowel letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is the essence of skillful wisdom, and the lunar mandala arising from the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) is the self-nature of wisdom, which should be meditated upon. The eight-petaled lotus refers to being born from the mother. The three syllables refer to Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Bodhicitta refers to the first of the three meanings. Its light