Tibetan
། མྱུར་བ་དང་ནི་རྣལ་འདུག་དང༌། །དལ་པ་ཅན་དང་སྔགས་སྦྱོར་བ། །བླ་མས་སློབ་མའི་རྣ་དྲུད་དུ། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་བྱ་བའི་རིམ་པས་མྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སྔགས་དང་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེའི་སྒོ་ནས་སྔགས་སྦྱར་བ་སྤྱན་དྲང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་དེ་ནི་སློབ་མ་ལ་བླ་མ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྣ་དྲུང་དུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །ཡང་ན་མྱུར་བ་ནི་བྲལ་བའོ། །རྣལ་འདུག་ནི་མཆོག་གོ །ངལ་བ་ཅན་ནི་དགའ་བའོ། །དེ་རྣམས་དང་སྔགས་ཏེ་བཞི་པ་དབུགས་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བ་ནི་མར་ལ་མར་བཞིན་དུ་གཅིག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་གི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་རྣ་དྲུང་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་སྦས་པའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་བྱེ་བྲག་གཞན། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གིས། །ཐབས་ཀྱི་དམ་པ་རབ་སྟོན་ཅིང་། །རྣལ་འབྱོར་འབྲས་བུ་རབ་སྟེར་བའོ། །གསང་བའི་ཡི་གེ་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་མཆོག་སྟེར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ངེ་ནས་ཏེ་རྗེས་ཐོགས་སུ་གསང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེའོ། །དམ་པ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཐབས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རིམ་གྱི་ཆ་ཤས་དང་ཆ་ཤས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དགོད་པའོ། །དེ་སྟོན་པ་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བའི་དོན་དུ་བཤད་པར་བྱ་ཞིང་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེར་འབྲས་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་སྟེ་དེ་རབ་ཏུ་སྟེར་པ་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་གསུངས་པ་ནི་རེ་ཞིག་བསྒོམ་པ་ལྟ་ཞོག་གི་གང་ཞིག་བསམས་པ་སྟེ། དྲན་ པ་ཙམ་གྱིས་གྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་སྔགས་པ་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི། དང་པོའི་ཡི་གེ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་དབུགས་ནི་དབྱུང་བར་བྱ། །བརྒྱད་པའི་མཐའ་དད་ལྡན་པ་ཡིས། །ཡི་གེ་ཨུ་ནི་ཐིག་ལེར་བཅས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་དབུ
Chinese
快速和寂静， 缓慢者和咒语结合。 上师应在弟子的耳边， 努力地讲述。 如是说。以这样的行为次第，以快速等次第，将咒语和三个字结合，即是合一。通过它来结合咒语，迎请等，这是上师对弟子，金刚上师应在耳边讲述，这说明了这是非常秘密的，这是以密意讲述的。或者，快速是分离，寂静是殊胜，缓慢者是喜悦，这些和咒语，第四个无气息一起结合，就像酥油融入酥油一样，成为一体。这样的口诀灌顶，上师应在弟子的耳边讲述，即是隐藏。现在是金刚念诵的其他差别。 此后瑜伽自在者， 善妙地显示殊胜方便， 并给予瑜伽果。 应展示秘密的文字， 仅仅思维， 瑜伽士就会给予殊胜。 如是说。从“ངེ་”开始，之后，在三个秘密文字中，因为是心之自性，所以是秘密。法界不动的缘故，因为是自性，所以是文字。殊胜是内在的自性。方便是四种坛城的次第，以部分和部分的差别来安立。显示它，即是使之获得。瑜伽自在者，为了圆满次第瑜伽士们的行为，应讲述并分别开示。瑜伽是三摩地。在那里，果是获得大金刚持的果位，给予它，即是使之获得。殊胜的说法是，暂且不说修习，仅仅是思维，忆念，瑜伽士，咒士就会给予殊胜，并利益世间，这并非密意。即是： 以第一个字结合， 应恒常呼出气息。 以第八个结尾的信， 字母“ཨུ་”与明点结合， 瑜伽士
English
Quick and quiet, The slow one and mantra combined. The guru should at the disciple's ear, Strive to explain. Thus it is said. With such a sequence of actions, with the sequence of quickness and so on, combining the mantra and the three letters is what makes them one. Through it, combining the mantra, inviting and so on, this is the guru to the disciple, the Vajra master should speak in the ear, this explains that it is very secret, this is explained with intention. Or, quick is separation, quiet is supreme, slow is joy, these and the mantra, the fourth without breath together combine, like ghee into ghee, become one. Such a secret instruction empowerment, the master should speak in the disciple's ear, that is, hidden. Now another distinction of Vajra recitation. Then the Lord of Yoga, Skillfully shows the supreme method, And bestows the fruit of yoga. The secret letter should be shown, Whoever merely thinks, The yogi will give the supreme. Thus it is said. Starting from "ངེ་", afterwards, among the three secret letters, because it is the nature of the heart, it is secret. Because the Dharmadhatu is immovable, because it is nature, it is a letter. Supreme is the inner self. The method is the sequence of the four mandalas, established by the difference of part and part. Showing it is to make it obtainable. The Lord of Yoga, for the sake of the actions of the yogis of the completion stage, should be explained and separately explained. Yoga is samadhi. There, the fruit is obtaining the state of the Great Vajradhara, giving it is to make it obtainable. The excellent saying is, let alone meditation, merely thinking, remembering, the yogi, the mantra practitioner will give the supreme, and benefit the world, this is not the intention. That is: With the first letter combined, Breath should always be exhaled. With the eighth ending faith, The letter "ཨུ་" combined with Bindu, The yogi
Tibetan
གས་གཏོང་བྱེད། །འདིར་ནི་འདོད་པའི་བཟླས་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །རེ་ཞིག་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཨ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལས་སྐད་ཅིག་གི་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་རྣམ་པར་སྤྲོས་ནས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་དེ། དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྡུས་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་འབའ་ཞིག་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བསྟན་པ་སྟེ་དང་པོའི་ཡི་གེ་ནི་ཡི་གེ་ཨའོ། །དེའི་སྦྱོར་བས་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པར་བལྟས་ལ་བསྡུས་ནས་བརྒྱད་པའི་མཐའ་སྟེ། ཡི་གེ་ཧ་ཡི་གེ་ཨཱུ་དང་ཐིག་ལེར་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞིར་ཆ་ཤས་རྣམས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་དེ་ཉིད་ལ་བསྟེན་ཏེ། དབུགས་གཏོང་པ་ནི་རྔུབ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་བྱ་བའོ། །དེ་ནི་འདོད་པའི་བཟླས་པ་སྟེ། འདོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་སྐུ་དང་གསུང་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བཟླས་པར་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ད་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཟླས་པའི་གྲངས་ཀྱང༌། ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་སྟོང་ཕྲག་དང༌། །དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག །རྣལ་འབྱོར་དབང་པོས་ཉིན་མཚན་དུ། །བཟླས་པའི་གྲངས་ནི་ངེས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་བསམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདི་ནི་སྔགས་འབའ་ཞིག་ཐ་དད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རླུང་དང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མཚུངས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། རླུང་གི་རྒྱུ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ནི་ཉུང་བ་འམ་མང་དུ་བྱ་བར་སུ་ཞིག་གིས་ནུས་པར་འགྱུར། གཞན་དུ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་གྲངས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་གསུངས་པར་འགྱུར། སྒྲ་ཇི་བཞིན་ པའོ། །ད་ནི་ལུང་གི་ཚད་མ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་འདོད་གསང་བ་དགོངས་པ་ལས། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རབ་ཏུ་བཤད། །ཀློག་དང་བསམ་གཏན་མེད་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་བཟླས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གསང་བ་དགོངས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་པའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པ་ལས་སོ། །དེ་འདོད་དེ་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདི་བཤད་པ་ཡི
Chinese
放气。这里是关于欲望的念诵。这样说，意思就是这个。首先，金刚念诵的瑜伽士在肚脐的坛城中，观想于法界轮八辐轮的中央的字母ཨ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。然后，从那里面，通过一瞬间的光芒，完全散发出三个字母，像它们所处的位置一样排列。然后，像先前一样收摄，只思维字母ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这就是所教导的，第一个字母是字母ཨ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。通过它的结合来呼气，就是散发出三个字母。在那之后，观察它们像它们所处的位置一样安住，然后收摄到第八个的末端，思维字母ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），它是字母ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），字母ཨཱུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和明点完全结合。在四个坛城中，完全观想各个部分，依靠它。呼气就是吸气等三种行为。这就是欲望的念诵，它能圆满所有的欲望，并且被认为是自性念诵，能使心与金刚持的体性和合为一体，这并非其真实意图。现在，像先前一样，念诵的次数是：两万和一千，同样地，六百。瑜伽自在者在日夜中，必须确定念诵的次数。这样说，意思是这样。这个金刚念诵与仅仅是咒语的坛城、风和时段的次第是完全相同的。谁能减少或增加风的流动自性成就者的数量呢？否则，世尊为什么要说两万一千六百这个数字呢？如其声。 现在，为了展示经文的量，从《彼欲秘密意趣》中，详细地阐述了微细的瑜伽。虽然没有诵读和禅定，但仍然被认为是念诵。这样说，《秘密意趣》是指从《集经释续意趣授记》中。对于那些渴望的人，世尊阐述了微细的瑜伽，也就是咒语的真如自性的金刚念诵。
English
Exhaling. Here, it is explained as the recitation of desire. Thus it is said, and the meaning is this. For a while, first, the yogi of Vajra recitation, in the mandala of the navel, meditates on the letter A in the center of the eight-spoked wheel of the sphere of Dharma. Then, from that, through a momentary ray of light, completely emanates the three letters, arranging them as they are situated. Then, like before, contracting them, one should think only of the letter HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). That is what is taught, the first letter is the letter A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Exhaling through its combination is to emanate the three letters. After that, observing them as they abide as they are situated, contracting them to the end of the eighth, one should think of the letter HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which is the letter Ha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the letter ĀU (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and the bindu perfectly combined. In the four mandalas, completely meditating on the parts, relying on that. Exhaling is to do the three acts of inhaling and so on. That is the recitation of desire, which fulfills all desires and is said to be the recitation of self-nature, which makes the mind and the nature of Vajradhara one, which is not the intention. Now, like before, the number of recitations is: twenty thousand and a thousand, likewise, six hundred. The lord of yoga, day and night, must determine the number of recitations. Thus it is said, and the thought is this. This Vajra recitation is exactly the same as the mandalas, winds, and intervals of the order of different mantras. Who can reduce or increase the number of those who have naturally accomplished the movement of the winds? Otherwise, why would the Bhagavan have said the number twenty-one thousand six hundred? As it sounds. Now, in order to show the measure of the scriptures, from "That Desire Secret Intent," the subtle yoga is thoroughly explained. Although there is no reading and contemplation, it is still said to be recitation. Thus it is said, "Secret Intent" means from the tantra of explanation of the Compendium, the prophecy of intent. For those who desire that, the Bhagavan explained the subtle yoga, which is the Vajra recitation of the very nature of mantra.