Tibetan
རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་དངོས་བཤད་པ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་དངོས་བཤད་པ། ད་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་གནས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མདོར་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་དང་པོ་ཁོ་ན་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སྔར་བཤད་པའོ། །མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་ནི་གླེང་སློང་བའི་ཚིག་གོ །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཏེ་དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལ་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །སྣའི་རྩེ་མོར་ཡུངས་ཀར་བསམ། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་ཡུངས་ཀར་ལ། །ཡེ་ཤེས་གནས་ནི་ཉམས་དགའ་བ། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་བསྒོམས། །རིན་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ། །ཡུངས་ཀར་གྱི་ནི་འབྲུ་ཚོད་ཙམ། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ནན་ཏན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དང་པོར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བས་སྣའི་རྩེ་མོར་ཏེ་གསང་བ་དང་སྙིང་ག་དང་གདོང་གི་སྣའི་རྩེ་མོ་རྣམས་སུ་ཡུངས་ཀར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཐོ་རངས་ཀྱི་སྐར་ཆེན་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་རྩའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་ངོ་བོར་བསམས་ཏེ། དེའི་རྗེས་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་པའི་ཕྱིར་ཡུངས་ཀར་དེ་ལ་འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་སྟེ། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཁམས་གསུམ་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོས་ནང་དུ་བཅུག་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བདག་དང་གཞན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་དེ་ཙམ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རླུང་བཅུ་པོ་རྣམས་སོ། །གནས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ།། ཉམས་དགའ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །གསང་བ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །བརྟགས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་ཞིང་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་འཕྲོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཆེན་པོ་སྤྲོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བ་ནི་རིན་ཆེན་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོའོ། །ཡུངས་ཀར་གྱི་ནི་འབྲུ་ཚོད་ཙམ་སྟེ་ཡུངས་ཀར་ཕྲ་མོའི་འབྲུ་ཚད་ཙམ། སྣའི་རྩེ་མོར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་དེའི་རྩེ་མོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །རྟག་ཏུ་ནི་ཉིན་མཚན་ཀུན་དུ་སྟེ། ཇི་སྲིད་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་པའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་སྣའི་རྩེ་མོ་གསུམ་དང་སྨིན་མའི་དབུས་དང་ལྟེ་བར་རང་དང་གཞན་དུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་སྤངས་པའི་ཐིག་ལེ་ཙམ་རྣམ་པར་བཀོད་དེ། ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་གོམས་པར་བྱའོ། །ཐིག་ལེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེ་ན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གསང་བའི་སྣར་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདུས་པར་གྱུར་པའི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་མོ། །སྙིང་གའི་སྣར་ནི་ཨོཾ་དང་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་ས་བོན་བསྡུས་ཤིང་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་ཡང་བསྡུས་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་མོ། །གདོང་གི་སྣར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རིམ་གྱིས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ལ་སོགས་བསྡུས་པའི་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་མོ། །ཁ་ཅིག་ནི་གསང་བའི་སྣའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་ཐུར་དུ་སེལ་བའི་རླུང་གིས་དྲངས་ནས་གཉིས་པོར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་སྨིན་མ་དང་ ལྟེ་བའི་དབུས་དག་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དོན་དུ་འགལ་པའི་ཚིག་གིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འབའ་ཞིག་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཕ་དང་མ་ནི་གསད་བྱ་ཞིང༌། །རྒྱལ་པོ་གཙང་སྤྲ་ཅན་གཉིས་དང༌། །ཡུལ་འཁོར་རྫས་འཇུག་བཅས་བསད་ན། །མི་ནི་དམ་པ་རྗེས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་བཤད་པ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདིའི་བཤད་པའི་ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་པའི་བྱ་བ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཤིགས་ཤིང་ཟབ་མོའི་དོན་ཅན་གྱི་ཚིག་ནི་སྟེ་ཚིག་གིས་བརྩམས་པའི་ངག་གོ །འདི་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་བཤད་པ་སྟེ།
Chinese
金刚念诵次第真实宣说。 金刚念诵次第真实宣说。 现在为了从吉祥密集金刚所安住的真如，以简要指示的方式来显示那真如。因此，首先是风的真如，简要指示的词句要进入根本续，如是说。风的真如是先前说过的。简要指示的词句是开启话题的词句。从根本续中，即要进入吉祥密集金刚续，并且要宣说，这就像字面意思一样。鼻尖观想芥子，行与不行于芥子上，智慧处所是喜悦，以秘密智慧来观察修习，珍宝五种颜色，芥子的颗粒大小，于鼻尖专注地，瑜伽智者恒常修习。如是说。首先，无论是金刚持大尊等瑜伽士中的哪一位，在鼻尖，即秘密处、心间和面部的鼻尖上，观想芥子，即菩提心之明点，具有黎明时分大星的形状，从所有脉轮中生起的菩提心之精华凝聚的自性。之后，为了舍弃对外境的执着，观想那芥子有行与不行，即具有稳固和动摇自性的三界所生的光芒之轮，纳入其中，观想为一切的自性。这样，舍弃了自他分别念的瑜伽士，就能安住于此。之后，智慧，即十种风。处所是三个字。 喜悦是五如来。秘密是诸天女。智慧是诸菩萨。观察是诸忿怒尊，观想并思维为他们的自性。因此，五种颜色，即如来部的种种差别，能放射光芒的集合。因为能圆满成办利益有情大界的喜悦瑜伽之所有意乐，所以如同珍宝般的是珍宝，即大珍宝。啊。
English
The actual explanation of the Vajra recitation sequence. The actual explanation of the Vajra recitation sequence. Now, in order to show the suchness that abides in the glorious Guhyasamaja, by means of a concise indication, it is said that the first thing to do is to enter the root tantra with the words that concisely indicate the suchness of wind. The suchness of wind has been explained before. The words of concise indication are the words that initiate the topic. From the root tantra, that is, to enter and recite the glorious Guhyasamaja tantra, which is just like the literal meaning. Imagine a mustard seed on the tip of the nose, moving and unmoving on the mustard seed. The place of wisdom is delightful. Contemplate and meditate with secret wisdom. Precious five colors, the size of a mustard seed grain. At the tip of the nose, diligently, the yogi constantly meditates with knowledge. It is said. First, whichever of the yogis, such as the great Vajradhara, imagines a mustard seed at the tip of the nose, that is, at the tip of the nose of the secret place, the heart, and the face, that is, the bodhicitta bindu, having the form of a great star at dawn, the essence of the bodhicitta arising from all the chakras, condensed into its nature. After that, in order to abandon the attachment to external objects, imagine that the mustard seed has movement and non-movement, that is, the wheel of light arising from the three realms having the nature of stability and movement, drawn into it, and imagine it as the nature of all. In this way, the yogi who has abandoned the conceptualization of self and other will abide in that state. After that, wisdom, that is, the ten winds. The place is the three syllables. Delight is the five Tathagatas. Secret is the goddesses. Wisdom is the bodhisattvas. Observation is the wrathful ones, contemplate and think of them as their nature. Therefore, the five colors, that is, the various divisions of the Tathagata family, are what radiate the collection of light. Because it completely accomplishes all the thoughts of the joyful yoga that benefits the great realm of sentient beings, what is like a jewel is a jewel, that is, a great jewel. Ah.
Chinese
芥子大小，即细芥子的颗粒大小。鼻尖，即金刚或莲花等任何一个的顶端，应当在那里禅修。名为“瑜伽理智”者，是指精通六支之一，即气息和勤奋的瑜伽士。恒常，即日夜一切时，意思是直至达到专注为止。应如是说：具有贪欲等习性的瑜伽士，应在三个鼻尖、眉间和脐部，布置一个远离自他分别的微小明点，并修习直至获得心一境性。如果需要说明明点是怎样的，那么应当说明：在秘密处，通过方便与智慧的平等结合，观想菩提心凝聚成的明点之形。在心间，观想汇集了嗡（唵，oṃ，唵）和语自在的种子字，以及汇集了心之种子字的咒语明点之形。在面部，观想由四轮次第展开的光芒之轮，以及汇集了红色等颜色的光之明点之形。有些人认为，应将秘密处的明点通过下泄之气引导，并执持为二者，因为那是大乐的自性。同样，其他人也说，应在眉间和脐部中央进行观察。这是以密意而说的。所谓“以密意而说”，是指为了根器敏锐之人，以矛盾之语来唯一显示真如。如云：“父与母应杀，国王与二净梵，国土眷属及财物，杀后之人为圣者。”等语。现在开始讲解。经中说，这是“金刚语之释，四天女所问事释续”，即如金刚般坚不可摧且具有深奥含义的语句，是由语句组成的言语。此，即指先前所说的金刚语之释。
English
The size of a mustard seed, that is, the size of a fine mustard seed. At the tip of the nose, that is, at the tip of any of the vajra or lotus, one should meditate there. "Yoga intelligence" refers to a yogi who is proficient in one of the six branches, namely breath and diligence. Constantly, that is, all day and night, meaning until one achieves concentration. It should be said thus: A yogi with habits such as desire should arrange a small bindu, free from the distinction of self and other, at the three tips of the nose, between the eyebrows, and at the navel, and practice until he obtains single-pointedness of mind. If it is necessary to explain what the bindu is like, then it should be explained: In the secret place, through the equal union of skillful means and wisdom, one should meditate on the form of the bindu formed by the condensation of bodhicitta. In the heart, one should meditate on the form of the mantra bindu that gathers the seed syllables of Om (唵, oṃ, 唵) and the Lord of Speech, as well as the seed syllables of the mind. On the face, one should meditate on the wheel of light that unfolds in the order of the four chakras, and the form of the bindu of light that gathers colors such as red. Some say that the bindu of the secret place should be guided by the downward-flowing air and held as two, because that is the nature of great bliss. Similarly, others say that one should observe in the center of the eyebrows and navel. This is said with intention. The so-called "said with intention" means that for people with sharp faculties, contradictory words are used to uniquely reveal Suchness. As it is said: "Father and mother should be killed, the king and the two pure Brahmins, the country, family, and wealth, the one who kills them is a saint." and so on. Now, let's begin the explanation. The sutra says that this is "The Explanation of Vajra Words, the Tantra Explaining the Deeds Questioned by the Four Goddesses," that is, words that are as indestructible as a vajra and have profound meaning, which are speech composed of words. This refers to the explanation of the Vajra Words mentioned earlier.