Tibetan
དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དཔལ་ལྡན་ནོ། །ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སོ། །བདེ་བ་ནི་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བ་ལ་སོགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་བདེ་ཆེན་ཏེ། དེ་ལ་བཏུད་ནས་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཐུག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མགོན་པོའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དེ་དག་འོད་ཟེར་གྱི་སྦྱོར་བས་བཀུག་སྟེ་བདག་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཀུན་བདག་ཉིད་དོ། །དཔལ་ནི་སྤྲོ་བ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དཔལ་ལྡན་ནོ། །ཆེན་པོ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་བདེ་བ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་བཏུད་ནས་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མགོན་པོའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་སྣའི་རྩེ་མོ་སྟེ་དེ་རྣམས་སུ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཀུན་བདག་ཉིད་དོ། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དཔལ་ལྡན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདེ་ཆེན་ནོ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་ཏེ། དྲན་པར་བྱས་ནས་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །མགོན་པོ་ནི་ས་ ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མགོན་པོའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཀུན་བདག་ཉིད་དོ། །དཔལ་ནི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་སྤྲོ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དཔལ་ལྡན་ནོ། །ཆེན་པོ་སྟེ་གཡས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་རྒྱུ་བ་དེ་རྣམས་བདེ་བ་སྟེ། སྣའི་རྩེ་མོར་ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་འཛིན་པ་དེ་ནི་བདེ་ཆེན་ནོ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མགོན་པོ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཀུན་བདག་ཉིད་དོ། །དཔལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔལ་ལྡན་ནོ། །ཆེན་པོ་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་བདེ་བ་ནི་འོད་གསལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་བཏུ
Chinese
因为具有（功）德，故为具德。伟大是指有情众生的界。安乐是指成熟和解脱等，能获得大安乐的地位，故为大安乐。依此而宣说。这被称为是究竟的。因为是坛城的主尊，故为怙主。一切有情是指有情众生的四种类别，以光明的结合来勾召他们，使他们融入自身，故一切有情即是自身。吉祥是喜悦，因为具有喜悦，故为具德。伟大，即坛城众生是安乐，能生起大安乐的等持，依此而宣说，这是正直之义。因为是五种智慧的自性，故为怙主。一切有情众生之所依处的主尊是鼻尖，因为他们以明点的形象安住于此，故一切有情即是自身。因为具有舒展和收摄，故为具德。因为是菩提心的自性，故为大安乐。依此，即忆念之后宣说。这被称为是决定的意义。怙主是地 等界，因为是它们的自性，故为怙主。一切有情是四个坛城，因为对他们作如来加持，是周遍，故一切有情即是自身。吉祥是红光等，因为具有喜悦，故为具德。伟大，即以右等差别而行走的那些是安乐，在鼻尖于半个时辰的时间里执持，那是大安乐。依此，即顶礼之后宣说，如前一样，是以密意而宣说。因为是从一切中超胜的，故为怙主，即第六。周遍一切有情的是法界智，因为是它的自性，故一切有情即是自身。吉祥是五种智慧，因为能摄集它们，故为具德。伟大，即五种识的安乐是光明法的自性所化。
English
Because it possesses (merit), it is called "Possessing Glory." Greatness refers to the realms of sentient beings. Bliss refers to maturation and liberation, etc., which enable one to attain the state of great bliss, hence it is called "Great Bliss." Explaining based on this. This is said to be the ultimate. Because it is the main deity of the mandala, it is called "Protector." All sentient beings refer to the four categories of sentient beings, who are summoned by the union of light and made to enter into oneself, hence all sentient beings are oneself. Auspiciousness is joy, and because it possesses joy, it is called "Possessing Glory." Great, that is, the mandala beings are bliss, which generates the samadhi of great bliss, explaining based on this, which is the meaning of uprightness. Because it is the nature of the five wisdoms, it is called "Protector." The main abode of all sentient beings is the tip of the nose, because they abide there in the form of bindus, hence all sentient beings are oneself. Because it possesses expansion and contraction, it is called "Possessing Glory." Because it is the nature of the mind of enlightenment, it is called "Great Bliss." Based on this, that is, after remembering, explaining. This is called the definitive meaning. Protector is earth and other elements, because it is their nature, it is called "Protector." All sentient beings are the four mandalas, because they are blessed by the Tathagatas, it is pervasive, hence all sentient beings are oneself. Auspiciousness is red light, etc., because it possesses joy, it is called "Possessing Glory." Great, that is, those who move with the distinction of right, etc., are bliss, holding at the tip of the nose for half a period of time, that is great bliss. Based on this, that is, explaining after prostrating, as before, it is explained with intention. Because it is superior to all, it is called "Protector," that is, the sixth. What pervades all sentient beings is the wisdom of the Dharmadhatu, because it is its nature, hence all sentient beings are oneself. Auspiciousness is the five wisdoms, because it can gather them, it is called "Possessing Glory." Great, that is, the bliss of the five consciousnesses is transformed into the nature of the clear light Dharma.
Tibetan
ད་ནས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །མགོན་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མགོན་པོའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དང་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཀུན་བདག་ཉིད་དོ། །དཔལ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །བདེ་ཆེན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་ཏེ། དེ་ལ་བཏུད་ནས་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཀུན་ནི་སྲོག་ཅེས་བྱ་བའི་རླུང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་ནི་ཐུར་དུ་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་ངོ༌། །བདག་ཉིད་ནི་མེ་དང་མཉམ་པའི་རླུང་ངོ༌། །མགོན་པོ་ནི་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །དཔལ་ནི་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་བདེ་ཆེན་ནོ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །འོ་ན་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཞེས་ བྱ་བའི་དོན་ཅི་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཚིག་ནི་སྒྲ་སྤངས་པའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རླུང་ཙམ་གྱི་བཟླས་པ་སྟེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སེམས་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཅི་ཞེ་ན། འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྒྱུད་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དེ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱུའི་རྒྱུད་དང་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དང༌། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་རྒྱུའི་རྒྱུད་ནི་ཚངས་པའི་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་ནས་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལུང་ཚད་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་གི་འདོད་པ་ཙམ་ཡིན་པ་འགོག་ཅིང༌། བདག་ཉིད་ཀྱང་མང་དུ་ཐོས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ད་ནི་གང་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་དཔྱད་པའི་ཕྱིར། བསྐྱེད་པའི་རིམ་ལ་ལེགས་གནས
Chinese
從現在起，頂禮後宣說，這和之前一樣，並非那個意思。怙主是三種菩提，因為獲得它們本身就是怙主。一切有情是指具有戲論、沒有戲論以及極度沒有戲論的行持，為了修持它們，一切有情即是自性。吉祥是福德的積聚。大樂是智慧的積聚。具備這些的就是具吉祥大樂，對此恭敬後宣說。這句話是如字面意思。一切是指名為命的風。有情是指名為下泄的風。自性是指與火等同的風。怙主是指向上行的風。吉祥是指遍行風。為了完全了解它們的真如，所以是大樂。對此恭敬後，即頂禮後宣說，這不是如字面意思。那麼，金剛念誦的意義是什麼呢？因為金剛語是指捨棄聲音，所以僅僅是風的念誦，通過反覆進入等次第來調伏心。瑜伽續的意義是什麼呢？在《集續後續》中說：「方便與智慧，平等進入，稱為瑜伽。」因此，以它為主體的續就是瑜伽續，例如吉祥密集金剛等。續是相續，它有因的續、果的續和方便的續三種。其中，因的續是顯示梵天住處等以及解脫之門等的。果的續是顯示如來等的壇城輪等的。方便的續是顯示咒語和手印等的。像這樣具有各種相的瑜伽續，跟隨它之後，正確地理解後宣說，這表明了這是量士夫語，遮止了僅僅是誰的意願，並且表明自己也是多聞者。現在為了考察以誰為主，善安住於生起次第。
English
From now on, after prostrating, I shall explain, which is the same as before, not that meaning. The protector is the three kinds of Bodhi, because obtaining them is itself the protector. All sentient beings refer to the practices with elaboration, without elaboration, and extremely without elaboration. In order to practice them, all sentient beings are of the nature of self. Auspiciousness is the accumulation of merit. Great bliss is the accumulation of wisdom. Possessing these is the glorious great bliss, and after paying homage to it, I shall explain. This statement is according to the literal meaning. All refers to the wind called life. Sentient beings refer to the wind called downward elimination. Self refers to the wind that is equal to fire. Protector refers to the wind that moves upward. Auspiciousness refers to the pervasive wind. Because of fully understanding the suchness of these, it is great bliss. After paying homage to this, that is, after prostrating, I shall explain, which is not according to the literal meaning. Then, what is the meaning of Vajra recitation? Because Vajra speech means abandoning sound, it is merely the recitation of wind. By repeatedly entering into the stages, the mind is subdued. What is the meaning of Yoga Tantra? In the Later Compendium Tantra, it says: "Skillful means and wisdom, entering equally, are called Yoga." Therefore, the tantra that is primarily that is the Yoga Tantra, such as the glorious Guhyasamaja and so on. Tantra is continuity, and it has three types: the continuity of cause, the continuity of effect, and the continuity of skillful means. Among these, the continuity of cause is that which shows the abode of Brahma and so on, and the gates of liberation and so on. The continuity of effect is that which shows the wheel of the mandala of the Tathagatas and so on. The continuity of skillful means is that which shows mantras and mudras and so on. Following such a Yoga Tantra with various aspects, after correctly understanding, I shall explain, which shows that this is a valid statement, preventing it from being merely someone's intention, and showing that oneself is also a learned person. Now, in order to examine who is in charge, well-abiding in the generation stage.