Tibetan
ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་བརྟགས་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྟགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་བཟླས་པ་སྟེ་དོན་ཡོད་པའི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དོ། །དོན་ཡོད་པའི་བཟླས་པ་སྟེ་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དོན་རྟོགས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐོས་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་དད་པས་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་འདོད་པས་བཟླས་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་དོན་རྟོགས་པའི་བཟླས་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པའི་བཟང་པོའི་ས་སྟེ་སེམས་ཀྱིས་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བརྟགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་བརྟན་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཡིན་ཞིང་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་སྟེ་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དོན་རྟོགས་པ་ནི་སྲོག་དང་བརྩོལ་བ་དག་སྟེ་དེ་དག་ཕྱོགས་དང་ཡུལ་དང་དུས་དང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སྤངས་ནས་བཟླས་པ་ནི་དོན་རྟོགས་པའི་བཟླས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །ཞི་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཟང་པོའོ། །དུས་གསུམ་ནི་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་འབྱུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རླུང་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་བརྟགས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སྟེ་མ་ནིང་གི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ནིང་གི་བཟླས་པ་སྟེ་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ད་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་གཞན། སློང་མོ་ཟ་ཞིང་མི་བཟླ་སྟེ། །སློང་ལ་དགའ་བར་མི་བྱའོ།། འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་བཟླས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །སློང་མོ་ཟ་ཞིང་སྟེ་དམན་པའི་སེམས་སུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །སློང་ལ་དགའ་བར་མི་བྱ་བ་ནི་ཟས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་རྙེད་པས་ཆོག་ཤེས་པར་བྱའི་ཟས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་བཟླས་ཏེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཐ་དད་པ་མེད་པའོ། །དེའི་ ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་སློང་མོ་ནི་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །དེ་ཟ་བ་སྟེ་དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པས་བཟླས་པར་མི་བྱའོ། །སློང་ལ་སྟེ་
Chinese
身语意三者观察，即是对其自性进行观察。这是念诵，被称为有意义的念诵。有意义的念诵，是就其意而说的。领悟意义，是指遍知一切事物的佛和菩萨们，以“无论如何也要让他们听到”的信念，希望咒语的词句非常清晰而进行的念诵，是领悟意义的念诵。无自性，即是舍弃分别念的善良之地，即是以心观察三时诸佛，即是以彼等为对境而进行的念诵。这是如金刚般坚定的忿怒尊们的念诵，是金刚念诵，被称为忿怒尊的念诵，这是忿怒尊的念诵，是就其意而说的。领悟意义，是指生命和勤奋等，舍弃彼等方、处、时、色、形后进行的念诵，是领悟意义的念诵。因此，由于是与一切相分离的自性，所以是无自性。由于是寂静的自性，所以是善良的。三时是进入、住留和出现。佛是诸风。观察彼等，即是通达一切皆空的真如，这是金刚念诵，被称为非男非女的念诵，这是非男非女的念诵，是就其意而说的。如是，金刚念诵有十一种。现在是其它的分类。乞食而食不念诵，不应喜好乞讨。享用一切欲望，不损咒之支分而念诵。如是说，其义如下。乞食而食，即是不应作低劣之心。不应喜好乞讨，即是无论得到什么食物都应知足，不应贪执食物。不损咒之支分而念诵，即是与诸天瑜伽无有差别。彼时瑜伽士将享用一切欲望，是正直之义。或者，乞讨是具有各种形象的文字。食彼，即是说彼，故不应念诵。乞讨是
English
Examining body, speech, and mind is examining their very nature. This is recitation, referred to as meaningful recitation. Meaningful recitation is explained in terms of its meaning. Understanding the meaning refers to the Buddhas and Bodhisattvas who know all things. Reciting with the belief that "they must hear it by all means," wishing the words of the mantra to be very clear, is understanding the meaning of recitation. Absence of inherent existence is the good ground of abandoning conceptualization, examining the Buddhas of the three times with the mind, and reciting with them as the object. This is the recitation of the wrathful deities who are as firm as a vajra. It is vajra recitation and is called the recitation of the wrathful deities. This is the recitation of the wrathful deities, explained in terms of its meaning. Understanding the meaning refers to life and diligence, etc. Reciting after abandoning their direction, place, time, color, and shape is understanding the meaning of recitation. Therefore, since it is the nature of being separated from all aspects, it is without inherent existence. Since it is the nature of peace, it is good. The three times are entering, abiding, and arising. The Buddhas are the winds. Examining them is understanding the thusness of emptiness of all things. This is vajra recitation, called the recitation of a hermaphrodite. This is the recitation of a hermaphrodite, explained in terms of its meaning. Thus, there are eleven types of vajra recitation. Now, here is another classification. Eating alms but not reciting, one should not delight in begging. Enjoying all desires, reciting without diminishing the limbs of the mantra. Thus it is said, and the meaning is as follows. Eating alms means not acting with a base mind. One should not delight in begging, which means one should be content with whatever food one obtains and should not be attached to food. Reciting without diminishing the limbs of the mantra means there is no difference from the yoga of the deities. At that time, the yogi will enjoy all desires, which is the straightforward meaning. Alternatively, begging is the letters with various forms. Eating them means speaking them, so one should not recite. Begging is