Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་སྟེ། རིམ་པ་དེས་ལྷའི་རྣམ་པ་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྩ་རྒྱུ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་དེའི་ཡན་ལག་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ལྔ་དང༌། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་དང་རིགས་མཐུན་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །རིམ་པ་དེ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དུ་གཅིག་སྟེ་ཐ་དད་པའི་བློ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་འོད་གསལ་བ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སྐུ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཏེ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྣང་བ་མེད་དེ། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ནི་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ལྷའི་སྐུའི་དབྱེ་བ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས། འདི་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷ། །འདི་ནི་མ་དག་པར་གྱུར་ཞེས། །རྟོག་པ་གང་དུ་གཅིག་པ་ཉིད། །དེ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་འོད་གསལ་བ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་སྐུ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐུ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ལྷའི་སྐུ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤྲོ་བ་མང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྐུ་དེ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དུ་ཐ་དད་མེད་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དབྱེ་བ་གཉིས་ནི། །གཟུགས་ཅན་དང་ནི་གཟུགས་མེད་ཅེས། །རྟོག་པ་གཉིས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །ཞི་བ་རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་ཤེས། །དེ་ནི་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་དེ་ལ་རེ་ཞིག་གཟུགས་ཅན་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་རྟོགས་པའི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས
Chinese
如是说，共同的修持是四金刚。以该次第成就天神之相，即是生起次第。六支瑜伽和脉气瑜伽、微细瑜伽、明点瑜伽、方便与智慧平等入以及其支分修持等，以及金刚念诵等的五次第，还有其他如此及同类的，无戏论法性的特征的禅修之道，即是圆满次第。这些次第在何种三摩地中合一，成为没有分别念的状态，那就是双运，世尊如是说。同样地，在该三摩地中，光明显现，以及彩虹般的身体，和坛城等，没有这是什么的显现，因为是不住涅槃之界的自性，并且一切分别念的垢染都已息灭。然而，为了成办一切有情之义，这并非密意。从生起次第的天神身之二分方面来说：这是完全清净的天神，这是不净的，在哪种觉知中合一，那就是双运。如是说，以自我加持的次第，从光明中刹那生起身相，是完全清净的天神身，是智慧身之义。以月亮和金刚等的次第，依靠最初结合等的三种三摩地而生起身相，是不完全清净的天神身，因为分别念的戏论繁多。因此，应称之为咒身。这些身相在何种三摩地中变得无有差别，应说那就是双运，这并非密意。圆满次第的二分是：有色和无色，因为舍弃了二取分别，寂静瑜伽自在者知晓，那就是获得双运。如是说，其中暂且有色的是，未证悟识蕴的蕴、界和处等。
English
Thus it is said, the common practice is the four vajras. Whatever form of the deity is accomplished by that sequence is the generation stage. The six-limbed yoga, the nadi-prana yoga, the subtle yoga, the bindu yoga, the equal entry of skillful means and wisdom, and its limb practices, etc., and the five stages of vajra recitation, etc., and other such and similar, the path of meditation characterized by the non-elaborate nature of reality, is the completion stage. In which samadhi do these stages unite, becoming a state without differentiated thoughts, that is union, thus spoke the Bhagavan. Similarly, in that samadhi, luminosity manifests, and a rainbow-like body, and mandalas, etc., there is no appearance of what this is, because it is the very nature of the non-abiding nirvana realm, and all the defilements of conceptualization have subsided. However, to accomplish the benefit of all sentient beings, this is not the intention. From the aspect of the two divisions of the deity's body in the generation stage: This is a completely pure deity, this has become impure, in which awareness they unite, that is union. Thus it is said, by the sequence of self-blessing, the instantaneous generation of the body from luminosity is the completely pure deity's body, the meaning of the wisdom body. By the sequence of the moon and vajra, etc., relying on the three samadhis such as the initial union, whatever body arises is the not completely pure deity's body, because the elaborations of conceptualization are numerous. Therefore, it should be called the mantra body. In which samadhi do those bodies become non-different, it should be said that is union, this is not the intention. The two divisions of the completion stage are: Form and formless, because of abandoning the duality of grasping, the peaceful yogi, the powerful one, knows, that is the attainment of union. Thus it is said, among these, for the time being, form is the aggregates, elements, and sense bases, etc., of the unawakened consciousness aggregate.
Tibetan
་སོ། །གཟུགས་མེད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཉིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་སྣང་བ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞི་བ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་སྟེ། རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་པ་དེའི་ཚེ་དེ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་གཟུགས་ཅན་ནི་འོད་གསལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སྐུའོ། །གཟུགས་མེད་ནི་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སྣང་བ་དེ་གཉིས་སྤངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་དབང་པོ་ནི་མི་གནས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཞི་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་འབྲས་བུ་ནི། དེ་ལྟར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཟུང་འཇུག་རིམ་ ལ་གནས་པ་སྟེ། །དེ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དེ་ཉིད་མཐོང༌། །སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པས་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་ཤིང་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཐོབ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་ཏེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོས་མཁྱེན་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཁོ་ན་སྟེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིང་མཐོང་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་པ་སྣ་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མི་འདྲ་བ་གཞན་དང་གཞན་སྤྲོ་བའི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་འཛིན་པར་བྱེད་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་དེའི་ཐབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །མི་སློབ་པ་ཉིད་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་མངོན་སངས་རྒྱས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་སོན། །བྱ་བ་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གནས། །ཞེས་བྱ་པ་གསུངས་ཏེ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས
Chinese
等。无色是虚空和识，这二者。像这样的两种分别念，在任何禅定中都不显现，因此是寂静的，即当远离一切分别念的戏论时，瑜伽自在者，圆满瑜伽者了知之时，那就是获得双运次第的时候，应当这样说，是正直之义。或者，有色是从光明中产生的彩虹般的色身。无色是光明的本性。舍弃了显现为本性的那二者的瑜伽自在者，是获得不住之界自性的双运次第寂静，应当这样说，是究竟之义。圆满瑜伽者的果是：如此安住的瑜伽者，安住于双运次第，他即是现见一切智者，称为执持种种。这样说，是指安住在如是宣说的禅定次第中的瑜伽者，就是安住在双运次第，并且证得不住涅槃之界。因此，他是遍知，即以自己的体性了知一切事物，并且唯有他，即以一切皆空的自性双运，因此见到那唯一的，即见到那唯一的，因此三界种种坛城的轮涅各异，以散布的方式执持并获得金刚持的果位，因此是执持种种。他已经阐明了自他二利的圆满和其方便的圆满，这不是密意。无学是：幻化网现证菩提，已渡轮回海彼岸，已成办事业之瑜伽者，安住于二谛之理。这样说，是指安住于二谛之理，即以世俗谛和胜义谛无有差别的自性双运次第的瑜伽者，是具有如此相状的。如何呢？幻化网是指烦恼的习气。
English
Etc. The formless is space and consciousness, these two. Such two kinds of conceptual thoughts, which do not appear in any samadhi, are therefore peaceful, that is, when free from all the elaborations of conceptual thoughts, the yoga master, the perfect yogi, knows that it is the time to obtain the dual union sequence, it should be said that it is the meaning of uprightness. Alternatively, the form is a rainbow-like form body arising from luminosity. The formless is the very nature of luminosity. The yoga master who has abandoned the two that appear as the very nature is the dual union sequence of the nature of the non-abiding realm, and it should be said that it is the ultimate meaning. The fruit of the perfect yogi is: the yogi who abides in this way, abides in the dual union sequence, he is the one who sees the omniscient, called holding all kinds. It is said that the yogi who abides in the samadhi sequence as explained is the one who abides in the dual union sequence and attains the realm of non-abiding nirvana. Therefore, he is omniscient, that is, he knows all things by his own nature, and only he, that is, the dual union of the nature of emptiness, so he sees the only one, that is, he sees the only one, therefore the three realms of various mandalas are different, and he holds and obtains the fruit of Vajradhara by spreading them, so he is the holder of all kinds. He has clarified the perfection of self and other benefits and the perfection of its means, this is not a secret. The non-learner is: the illusion net manifests enlightenment, has crossed the other shore of the sea of samsara, the yogi who has accomplished the work, abides in the truth of the two truths. It is said that the yogi who abides in the truth of the two truths, that is, the dual union sequence of the nature of the conventional truth and the ultimate truth without difference, has such a form. How is it? The illusion net refers to the習气 of afflictions.
Tibetan
་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི་དེའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་པ་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་ཉིད་རྒལ་བར་དཀའ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བས་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་ལ། སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པ་རྣམས་དང་འདིས་དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་སོན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་སློབ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་བྱ་བ་བྱས་པ་སྟེ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཆོགས་པ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལས་ཕ་རོ་ན་བྱ་བ་གཞན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲང་ བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ནི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་དང་མཚུངས་པར་མཐོང་བ་སྟེ། དེས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་རྟག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པ་ཉིད་ཡིན་པས་བྱ་བ་བྱས་པའི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་སྟེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་མིང་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པའི་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་དང༌། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཉིད་དང་ནི། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་དང༌། །གཉིས་སུ་མེད་པར་དེ་བཤད་དོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཉིས་མེད་པའི་ཕྱིར་གཉིས་མེད་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཉིས་མེད་པའི་ཕྱིར་གཉིས་མེད་དེ་མཐར་ཐུག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཤིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཏེ་མཐར་ཐུག་པའོ། །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་ལས་མི་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་མཐར་ཐུག་པའོ། །ས་བཅུ་གཉིས་པ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཏེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་དང་དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ཉིད
Chinese
被……所围绕的轮回之轮，在那里现证圆满正等觉，是因为完全了解其自身本性，从而证悟那唯一的真实。同样，轮回是心和心所生起的诸法，它们本身难以逾越，因此像大海一样是大海。通过先前所说的次第和这个，到达了彼岸，因此是到达彼岸。正因为如此，安住于无学道，就是已作之事，因为自己和他人的利益都圆满成就，所以除此之外没有其他事情可做，这被称为是正义之义。或者，幻化网被视为与十二种幻相相似。通过它现证圆满正等觉，就是安住于如幻三摩地。正因为如此，轮回之海，即是到达常恒瑜伽的彼岸，因此已作之事的圆满瑜伽士，要知道是安住于二谛之理，即双运自性的次第，这被称为是究竟之义。现在，为了对名相执着的人们，用偈颂来讲述双运次第的名相：彼即无二智慧，不住涅槃是，佛陀金刚萨埵，如是诸法自在王。金刚喻定与，圆满次第即，如幻三摩地，无二如是说。由于无有能取和所取的分别念，故无二是共同之义。由于无有世俗和胜义的分别念，故无二是究竟之义。由于是超越世间且特别殊胜的自身本性，故智慧是共同之义。由于是摄集五种智慧，故智慧是究竟之义。由于不住于轮回和涅槃之中，故不住涅槃是究竟之义。由于获得第十二地，故佛陀不是思议之境。是摄集五如来和一切自在功德之所依。
English
The wheel of samsara surrounded by... is where complete and perfect enlightenment is manifested, because one fully understands its own nature, thereby realizing that sole reality. Similarly, samsara is the mind and the phenomena arising from the mind, which are themselves difficult to overcome, therefore like the ocean, it is the ocean. Through the previously mentioned stages and this, one has reached the other shore, therefore it is reaching the other shore. Precisely because of this, abiding in the path of no more learning is the act of having done what needs to be done, because the benefit of oneself and others is completely accomplished, so there is nothing else to do beyond that, which is called the meaning of straightforwardness. Alternatively, the net of illusion is seen as similar to the twelve examples of illusion. Through it, manifesting complete and perfect enlightenment is to abide in the samadhi that is like an illusion. Precisely because of this, the ocean of samsara, that is, having reached the other shore of constant yoga, therefore the accomplished yogi who has done what needs to be done, should be known to abide in the manner of the two truths, that is, the stage of the nature of union, which is called the definitive meaning. Now, for those who are attached to names, let us express the aspects of the stage of union in verses: That is non-dual wisdom, Non-abiding nirvana is, Buddha Vajrasattva, Thus the lord of all dharmas. Vajra-like samadhi and, The perfect stage itself, Samadhi like illusion, Non-duality is thus spoken. Since there is no duality of grasping and being grasped, non-duality is the general meaning. Since there is no duality of conventional and ultimate, non-duality is the ultimate meaning. Since it is the nature of being beyond the world and particularly supreme, wisdom is the general meaning. Since it is what gathers the five wisdoms, wisdom is the ultimate meaning. Since it does not abide in samsara and nirvana, non-abiding nirvana is the ultimate meaning. Since the twelfth bhumi is attained, the Buddha is not an object of thought. It is the basis for gathering the five Tathagatas and all the qualities of sovereignty.