Tibetan
་དེ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་བཤད་ཅིང་མན་ངག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི། མཚན་མོ་སྣང་བའི་ཆ་སྟེ་གསལ་བའི་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་སྣང་བ་གསལ་བ་ཡིན། །མཚམས་ནས་སྣང་བ་ཐོབ་པ་རང་གི་རང་བཞིན་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་མིན་པར་ལྡན། །མཚན་མིན་ཉིན་པར་མ་ཡིན་མཚམས་མིན་གང་ཞིག་རང་བཞིན་རྣམས་ དང་རྣམ་བྲལ་བ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྐད་ཅིག་ཡིན་ཏེ་བླ་མ་མཆོག་བཤད་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་ཡུམ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཀྱེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དུས་སུ་དང་པོར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྣང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཅུང་ཞིག་གསལ་བའི་བདེ་བ་འབྱུང་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མོའི་ཆ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མཚན་མོ་ཟླ་བའི་སྣང་བ་ཡོད་ཀྱང་དངོས་པོ་རྣམས་གསལ་བར་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་འདོད་ཆགས་བར་མའི་རང་བཞིན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྣང་བ་གསལ་བའི་མཚན་མོ་ལ་ལྟོས་ནས་སྣང་བ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གསལ་བ་སྟེ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྲལ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་སྣང་བ་མེད་པ་ཡིད་མི་བདེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་སྣང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གསུམ་པོ་འདི་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྐད་ཅིག་དེ་རྣམས་ནི་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང་ལྡན་ཞིང་འབྲེལ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་མཚན་མིན་ཏེ་དགའ་བ་དང་སྣང་བའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཉིན་པར་མ་ཡིན་པ་དང་མཆོག་དང་སྣང་བ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དང༌། མཚམས་མིན་ཏེ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ་ཐ་མལ་པ་རྣམས་དང་བྲལ་ཞིང༌། དྲི་མ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐད་ཅིག་སྟེ་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་སྐད་ཅིག་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་མི་ཤེས་ཤེ་ན་གསུངས་པ། བླ་མ་མཆོག་བཤད་དེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར
Chinese
将要阐述的那些，将按次第讲述，并指示口诀，如同字面所示。那即是：夜晚显现的部分，即是明亮的太阳光芒显现光明。从中间获得显现，与自身的自性等一同存在。非夜晚，非白天，非中间，哪些与自性等 完全分离？那就是菩提的刹那，上师殊胜开示，瑜伽士即是母亲。如是说。 嘿，孩子，你于方便与智慧平等结合之时，首先体验到的贪欲的刹那，具有喜悦的自性，要知道那被称为显现。因为会产生稍微明亮之乐的缘故。那乐本身的夜晚部分，被称为夜晚，夜晚虽有月亮的显现，却不能清楚地看到事物。你所体验到的最极喜悦的刹那，贪欲中间的自性，相对于显现光明的夜晚，显现会增长，因为会极度明亮地显现为特殊的喜悦，要知道那明亮的太阳光芒，即是与极度明亮的太阳光芒相同。与分离的自性，与贪欲分离的那些，即是没有月亮和太阳的显现，获得不适意的特征的显现，要理解那是显现完全圆满的特征。种姓之子，这三者并非真如。为何呢？因为，这些刹那都是自身本性的自性，与从心所生的法等同在并相关联。 又是种姓之子，非夜晚，即非喜悦和显现的自性；非白天，即非殊胜和显现光明的自性；非中间，即与贪欲分离，并非获得显现的自身体性，并且与那些自性，即与庸俗者分离，无垢的那些，即是菩提的刹那，要知道那是光明自性，难以证悟的刹那。如果那样，为何所有人都不能了知呢？ 说道：上师殊胜开示，即从金刚上师的口中了知。
English
Those that are to be explained will be explained in order, and the oral instructions will be shown, just as they are in the words. That is: The night part of appearance is the clear light of the sun, the appearance of clarity. Obtaining appearance from the middle, it is present together with its own nature. What is not night, not day, not middle, which is completely separated from the natures? That is the moment of enlightenment, the supreme teacher has spoken, the yogi is the mother. Thus it is said. Hey son, when you are equally engaged in skillful means and wisdom, the first moment of desire that you experience, which has the nature of joy, know that it is called appearance. Because a slightly clear bliss arises. That part of bliss itself is called night, although there is the appearance of the moon at night, things are not clearly visible. The moment of supreme joy that you experience, the nature of intermediate desire, relative to the night of clear appearance, the appearance will increase, because it will appear extremely brightly as a special joy, know that the clear light of the sun is the same as the extremely bright light of the sun. Those who are separated from the nature of separation, separated from desire, that is, there is no appearance of the moon and the sun, obtaining the appearance of the characteristic of discomfort, understand that it is the characteristic of the complete perfection of appearance. Son of the lineage, these three are not suchness. Why? Because, these moments are all the nature of their own essence, coexisting and related to the dharmas arising from the mind. Again, son of the lineage, not night, that is, not the nature of joy and appearance; not day, that is, not the nature of supreme and clear appearance; not middle, that is, separated from desire, and not the nature of obtaining appearance, and those natures themselves, that is, separated from ordinary people, those who are immaculate, that is the moment of enlightenment, know that it is the nature of clear light, the moment difficult to realize. If that is the case, why can't everyone know it? It is said: The supreme teacher has spoken, that is, to be known from the mouth of the Vajra Master.