Tibetan
རིམ་པ་ལྔ་པའི་བཤད་པ་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཀླུའི་བྱང་ཆུབ། རིམ་པ་ལྔ་པའི་བཤད་པ་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཀླུའི་བྱང་ཆུབ། རིམ་པ་ལྔ་པའི་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པཉྩ་ཀྲ་མ་ཊཱི་ཀཱ་མ་ཎི་མཱ་ལཱ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རིམ་པ་ལྔ་པའི་བཤད་པ་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟག་ཏུ་དགྱེས་པའི་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་ཐར་བར་རབ་བརྩོན་པ། །དག་ཅིང་གསལ་བའི་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་འགེངས་མཛད་པ། །སྒེག་པ་ལ་སོགས་རོ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ཀུན་ནས་འཁྱུད། །ཀུན་རྫོབ་དེ་ཉིད་གཉིས་མེད་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་དེ་ལ་བསྟོད། །དཔལ་ལྡན་ཚངས་པའི་གནས་བསྒོམ་པ་ལ་དགྱེས་ཤིང་དེ་བཞིན་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་སྨིག་རྒྱུ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་འགྲོ་བ་དག་ནི་གསལ་མཛད་པ། །འདོད་ཆགས་ཐབས་ཀྱི་དབང་གིས་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་དག་འདུལ་ཕྱིར་གཞོན་ནུ་མའི། །རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་འཛིན་མཛད་དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་ལ་བསྟོད། །གདུལ་བར་དཀའ་བའི་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་གྱིས་ཉམས་བྱས་ཤིང༌། །ལོངས་སྤྱོད་ཤིན་ཏུ་ཆགས་བྱེད་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ནས། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཀུན་དུ་བརྟེན་ནས་སྦྱོང་མཛད་པ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ། །བདག་སོགས་ལྟ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ངོ་བོ་བསྒྲིབས། །ཁམས་གསུམ་ཐུགས་རྗེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་མཚུངས་དྲི་མེད་པའི། །དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ཅིག་ཅར་སྦྱོང་མཛད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་དེ་ལ་རྟག་པར་བདག་ཕྱག་འཚལ། །དཔག་མེད་སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད་འདོད་དང༌། །དགྲ་བོ་མི་མཛའ་མཚུངས་པའི་ཕུང་སོགས་བདུད་ཀྱི་ཚོགས། །འགྲོ་བགེགས་ཐུགས་རྗེས་སྐད་ཅིག་གིས་འཇོམས་ཁྲོ་བཅས་པའི། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་སོགས་གང་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་དྲིན་གྱིས་ཐར་མཛད་ཅིང༌། །བསྟན་བཅོས་མ་ལུས་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བླ་མ་ཆེའི། །ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དང་པོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ནས། །ཁྱེད་ལ་བདག་ནི་གསོལ་བ་འདེབས། །མཁས་རྣམས་རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བདག་ཉིད་མཉམ་པར་གཞག་མིན་གསོན། །གསང་འདུས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡི། །སྙིང་པོ་བཀྲ་ཤིས་ རིན་ཆེན་མཚུངས། །རིམ་པ་ལྔ་ནི་བདག་གི་ཚིག །ཅུང་ཟད་སྦྱངས་ལྡན་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །བདག་ནི་འཇིམ་གོང་ལ་འཛེགས་ནས། །ཟླ་བ་འཛིན་པར
Chinese
名为《五次第释·宝鬘》。龙之菩提。 名为《五次第释·宝鬘》。 龙之菩提。 五次第之简要义。 印度语：Pañcakramaṭīkāmaṇimālā nāma。藏语：名为《五次第释·宝鬘》。顶礼吉祥金刚萨埵！ 恒常欢喜自性者，为令三有得解脱而精进。 以清净明亮之光轮，遍满虚空。 以妩媚等味之天女，恒常围绕。 赞叹彼即是世俗谛，无二光明金刚萨埵。 欢喜观修吉祥梵天之境，亦是如来藏之自性。 如幻如梦如阳焰如水月般，照亮众生。 以贪欲方便之力，为调伏无余三界，而执持妙龄女。 赞叹相貌极其庄严之吉祥佛眼等。 以难调之色等境所恼害。 观见极度贪恋受用之世间。 依于自性而调伏。 顶礼色金刚等殊胜瑜伽母。 我等见解之众，遮蔽彼之自性。 以三界之悲悯，如虚空般无垢。 以彼珍宝，一时调伏。 我恒常顶礼菩提心众。 欲摧毁无量有情界。 与怨敌无异之蕴等魔众。 以悲悯于刹那间摧毁阻碍者，忿怒之。 顶礼阎魔死主等。 以谁之恩德而得解脱。 所有论典如海。 到达彼岸之大上师。 顶礼莲足。 首先合掌。 我向您祈请。 贤者们以专注之心。 请勿舍弃我之等持。 密集大 समुद्र (samudra，海洋)之。 精华吉祥。 如同珍宝。 五次第乃我之语。 略有修习，非行境。 我如攀登土堆般。 欲执持月亮。
English
The Explanation of the Five Stages, Called "A Garland of Jewels." Nāgārjuna's Enlightenment. The Explanation of the Five Stages, Called "A Garland of Jewels." Nāgārjuna's Enlightenment. The Concise Meaning of the Five Stages. In Sanskrit: Pañcakramaṭīkāmaṇimālā nāma. In Tibetan: The Explanation of the Five Stages, Called "A Garland of Jewels." Homage to glorious Vajrasattva! He who is always of a joyful nature, strives greatly to liberate the three realms. With a multitude of pure and clear light wheels, he fills all of space. He is always surrounded by goddesses with flavors such as charm. Praise to that glorious Vajrasattva who is the conventional truth, indivisible. He delights in meditating on the abode of glorious Brahma, and is of the nature of the tathāgata-dhātu. He illuminates beings who are like illusions, dreams, mirages, and reflections of the moon in water. By the power of desire and skillful means, he holds the form of a youthful maiden in order to subdue all three realms without exception. Praise to the glorious Buddha-eyes and so forth, whose appearance is exceedingly beautiful. Having been harmed by objects such as difficult-to-tame forms, Having seen the world that is extremely attached to enjoyment, Having relied on the essence itself, he purifies. Homage to the supreme yoginis such as Rūpa-vajra. The multitude of views such as self obscures the essence of that. With compassion for the three realms, like the element of space, immaculate, He purifies that very preciousness all at once. I always pay homage to that collection of bodhicitta. Desiring to destroy the realm of immeasurable sentient beings, The hosts of māras such as the aggregates, who are like enemies and not friends, With compassion, he destroys the obstacles in an instant, with wrath, Homage to Yama, the terminator, and so forth. By whose kindness liberation is granted, The oceans of all the scriptures, The great guru who has reached the other shore, I pay homage to the lotus feet. First, having joined the palms, I beseech you. With one-pointed mind, O wise ones, Please do not abandon my samādhi. The essence of the great ocean of Guhyasamāja, Is auspicious, Like a jewel. The five stages are my words. Slightly practiced, not an object of experience. I, as if climbing a mound of clay, Desire to grasp the moon.
Tibetan
་འདོད་པ་སྟེ། །མཁས་པ་བློ་གྲོས་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །བཞད་གད་ཉིད་དུ་འགྱུར་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་ནི། །སྐུ་དྲིན་ཤིན་ཏུ་དམ་པ་དང༌། །ལུང་གི་མན་ངག་ཅུང་ཟད་ཀྱིས། །རིམ་དོན་བདག་གིས་དབྱེ་བར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་དང་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད། །ཐམས་ཅད་བཤད་པ་རྣམ་བཞིར་གནས་པ་སྟེ། །སྒྲ་བཞིན་དོན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡི། །རྨོངས་རྣམས་བཤད་པས་རྒྱུད་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་མཐའ་དྲུག་དང་བཤད་པ། །རྣམ་པ་བཞི་ལ་བརྟེན་བྱས་ནས། བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྡུས་སོ། །བཤད། །དཔལ་ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལས་ལུང་བསྟན་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཆེན་པོ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འབད་པ་བསྐྱེད་པ་དཔལ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་མཛེས་པས་རྣམ་པར་སྤྲས་པའི་དཔལ་གསང་བའི་དུས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་ལས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྡུས་སོ། །ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ། མདོ་སྣ་ཚོགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་དང༌། རིགས་པ་དང་བཅས་པའི་རིམ་པ་ལྔ་པ་ནི་ཚེ་དང་བརྩོན་འབྲུས་དང་ཤེས་རབ་ཆུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་མདོར་བསྡུས་ནས་བཏུས་སོ། །འདི་ལྟར་རྩོད་པའི་དུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུའི་དོན་རྒྱས་པ་ད་ལྟར་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་རིམ་གྱིས་གཟུང་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ། ཁ་ཅིག་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོའི་ཆུ་སྒོར་ཉམ་ང་བར་ལྷུང་ནས་ཉིན་རེ་ཞིང་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བརྟེན་ནས་འཁྱམ་ཞིང་འདི་ལྟར་འགྲོ་བ་ནས་འགྲོ་བ་ གཞན་དུ་ཀུན་དུ་འཁྱམ་སྟེ། དམྱལ་བའི་གནས་ནས་ཡི་དགས་གནས་ཏེ་དེ་ནས་ལྷའི་གནས་སུ། །དགེ་བ་ཟད་ནས་ལྷ་ཡི་སྲིད་པ་ལས་ནི་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ། །སླར་ཡང་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ནས་ནི་ཤི་འཕོས་མིའི་འགྲོ་བར། །དབང་མེད་ལས་བསྐུལ་འགྲོ་བ་ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་འཁོར། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ཁ་ཅིག་ནི
Chinese
是渴望。 智者大德们，或许会觉得可笑。 然而，凭借上师之足的，殊胜恩德，以及少许口传心要，我将次第分清要义。 瑜伽至上与瑜伽无上，一切安住于四种讲述方式中。 对于如声显义者，以讲述令相续衰损。 因此，依靠六边与讲述，四种方式而行。 摄略等皆已摄略。 讲述完毕。 此外，于《楞伽经》中曾有授记：通达甚深密咒之理，发起精勤以成办自他圆满利益，圣者龙树阿阇黎，从以二次第珍宝庄严，甚深秘密时轮之海中，将生起次第之修法总集等摄略。 因其甚难，故将不共之圆满次第作为主导，汇集了众多经典及续部之王之精华，以及具理之五次第，为寿命短促、精进不足、智慧狭小的众生，略摄而成。 如此，于争论时期，世尊所说之九分教义，如今之有情众生，以听闻、思维、修习之次第难以领受。 此为何故？ 因某些有情为他所控，如心之相续为贪欲等过患所控制。 某些则可悲地沉溺于女人之权势之水门中，日复一日地依赖生老病死之相之轮回痛苦而漂泊，如是，从一处漂泊至另一处。 从地狱之境至饿鬼之境，再从饿鬼之境至天人之境。 善业耗尽后，从天人之位堕落至畜生之生处。 再次，从畜生之生处死后，转生为人。 无有自主，为业所驱，众生如车轮般流转。 如是所说。 同样，某些被恶友完全控制者。
English
Is desire. The wise and great ones may find it laughable. However, relying on the supreme kindness of the feet of the Guru, and a little oral instruction, I will distinguish the essential points in order. Supreme Yoga and Unsurpassed Yoga, all abide in the four modes of explanation. For those who reveal meaning like sound, explaining will cause the lineage to degenerate. Therefore, relying on the six limits and the explanation, the four modes are practiced. Summaries and so on have all been summarized. Explanation complete. Furthermore, it was prophesied in the Lankavatara Sutra: Having understood the profound meaning of secret mantra, generating diligence to accomplish the perfect benefit of oneself and others, the glorious noble Nagarjuna Acharya, from the extremely profound ocean of the secret Kalachakra, adorned with the jewels of the two stages, has summarized the generation stage practices, such as the compilation of sadhanas. Because it is very difficult, the uncommon completion stage is taken as the main point, and the essence of numerous sutras and the king of tantras, as well as the five stages with reason, have been abbreviated and compiled for the sake of sentient beings with short lives, insufficient diligence, and narrow wisdom. Thus, in this age of strife, the extensive meaning of the ninefold teachings spoken by the Bhagavan cannot be grasped by present sentient beings through the stages of hearing, thinking, and meditating. Why is this? Because some sentient beings are controlled by others, such as the continuum of mind being controlled by faults such as desire. Some are pitifully drowning in the water gate of the power of women, wandering day by day relying on the suffering of samsara characterized by birth, old age, sickness, and death, thus wandering from one place to another. From the realm of hell to the realm of pretas, and from the realm of pretas to the realm of gods. When merit is exhausted, from the state of gods, they fall to the place of birth of animals. Again, having died from the place of birth of animals, they are reborn as humans. Without autonomy, driven by karma, beings revolve like a chariot wheel. As it is said. Similarly, some who are completely controlled by evil friends.